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<font size="4"> 谈基督教在理论研究上的得失
纵观基督教的形成发展史，它自蜕胎于前犹太教到耶稣创教开始，从宗教诞生到历代的发展变化历程中便可基本上窥见了人类文明进步发展史一个大概。虽说人类文明在很大程度上得益于古希腊文明繁荣的这一基础的延续与发展；但是，基督教却亦是在这一基础上（前犹太教也是对古希腊文明的传承之一）发展起来的一种宗教，宁勿说这是一种社会哲学观。基督教的发展史从某一程度上说，既是人类思想自由发展史组成的一部分，也是人类文明发展史组成的一部分。这在基督教本身从思想上对权威地抗争到自身的形成专制，如耶稣基督播道博爱精神以殉道方式对抗贵族权威，又在自身形成权威之后为维护其思想统治地位而终身囚禁了伽利略、焚烧白哥尼的日心学说书籍以及1327年活活烧死意大利天文学家采科·达斯科里等；又再从自身的思想权威专制再演化到现代的自由平等过程当中或多或少地看到这一踪影与形迹，在民主政治体制的思想自由与言论自由社会环境中，基督教再无权威专制可言，任何观点学说都可以平等相处，形成了一个真正意义上的百家争鸣、百花齐放的思想自由大结局。
佛教是从个人修行角度来研究的，而基督教则是从社会关系为主要研究的理论。从博爱精神来推行人类社会发展走向的合理化和正常化，在对社会关系作出有益的探索与偿试上，基督教功不可没。亦却是说，人类社会只有建立一个博爱平等的社会制度环境下，才能使个人的道德朝着良好健康的方向发展，而众人修行与整个社会道德风气也必随之以一种良性趋势发展着。虽然基督教缺少个人修行感悟的理论，也虽然处于专制社会下那一阶段的基督教对社会作用要小了一些，甚至是有些阻碍；但它总体上，特别是它的博爱精神却能够引导社会向一个良好健康的方向发展。这就是基督教对人类社会进步方面所作出重要的贡献。博爱精神至今乃成为人类普遍的价值观之一。
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