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据说孔子最早提出了大同社会的理想，它一直是我国古代政治上的最高理想。在我国近代思想史上，洪秀全的《天朝田亩制度》，康有为的《大同书》，还有孙中山的“大同主义”，也都被看作“大同”方案。作为我们共同理想的共产主义也是大同社会的一个形态。老子对于大同社会又有哪些具体论述呢？我们结合经文论述，作一个探讨。

在财产公有的前提下，人们不仅自觉爱护和保护公共财产，而且非常热爱劳动和工作，不因是为大家工作而懈怠、懒惰，所以人们都讨厌自己的力气不出，努力工作却不是仅为自己个人的利益。在人们的信念中，为大家工作也就是为自己工作。

看到如此美好的图景，大家是否会对大同社会产生了向往之情，是不是很急切地希望我们人类社会早日步入大同呢？

小康之世，人人都是为己的，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，这是私有制的体现。私有制出现后，就会产生阶级分化，当阶级矛盾不可调合时，国家机器也就产生了。从此，公天下转变为家天下。

综合上所述，我们可以了解到，我们的古人，不管是东方还是西方，都认为人类最美好的时代在人类社会最原始的阶段。为什么会产生这种思想呢？其最根本的原因在于人们认为人类社会所有不合理的现象都根源于私有观念和私有制度的发展。所以古人就要假想一个没有私有观念和私有制度的绝对理想状态用作批评当前社会中不合理现象的根据。

有自私的情感就必然会导致彼此间的斗争。比如，这个地方是我们经常觅食的区域，就容易被视为自己的领地。如果有别人再来这里找食物，就有可能发生人群与人群之间争斗。除非两个人群之间相隔足够远，或者食物足够丰富。所以，古人所设想大同之世有可能在一定的人群内部有相对的存在。比如，一个血亲集团或者一个氏族的内部。但当人群组织足够大时，理想的大同秩序就极有可能会遭到破坏。

不尚贤，不贵难得之货，不见可欲就是使人类社会进入大同的施治政策。如何理解这些政策的道理呢？

反之，“不贵难得之货”，人们就不会争抢财货，社会集团也就不会发生贫富两极的分化。人们没有私有财产的意识，所以就不会聚敛财货，偷盗与抢掠便不会发生了，这就是“不贵难得之货使民不盗”的道理。

按照老子的逻辑，不是通过物质的极大丰富，让人类获得经济上绝对平等的地位，而是设法使人民无知于财货，使社会集团内没有财富这样一种事物。没有财富，便无所谓贫穷和富有，从面实现人与人在经济上的绝对平等。不是通过政治制度的自我完善，来实现人与人权利上绝对平等，而是要消灭权力的观念，使人民无知于权力这一事物，以此来实现人与人权力上的绝对平等。也不是通过文明来实现人类社会的终极目标，比如，科技发达，给人带来便利的同时，也带来了原子弹、氢弹等大规模杀伤性武器。科技文明所创造的一切的成就，都有可能在瞬间被科学文明本身所毁灭。这就是老子所讲的智慧出，有大伪。

古人认为，大同社会在人类社会的早期存在过，私有观念与私有制度的发展，破坏了大同时代天下为公的秩序，使社会进入了天下为家的小康之世。我们反思这些观念，认为人类社会时期阶段是大同之世的证据并不充分。大同社会并没有真实存在过。

《老子思想初探》 李红振

[https://mp.weixin.qq.com/s/iwhRZvBTTD_0C_dWrB2OxQ 什么是大同社会？老子教导我们怎样才能进入大同]