1，什么是佛？
答：水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：中华的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳子，古时送葬者要执“弗”，这种不祥使“弗”的引申义为“不”，“丿丨”就象棺材，“弓”就象绳子，“弗”就象绳子捆着棺材，“佛”就是送葬的人。答：水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：中华的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳子，古时送葬者要执“弗”，这种不祥使“弗”的引申义为“不”，“丿丨”就象棺材，“弓”就象绳子，“弗”就象绳子捆着棺材，“佛”——就是送葬的人。
2，释迦摩尼真名叫什么？
4，释迦摩尼真的是王子么？
答：释迦摩尼的父亲是迦毘罗城小城（部落）的城主、首长（不是王），听命于拘萨罗国，负责管理附近的一些村落。所谓“净饭王”仅是名称，并不是真正的国家国王，这种号称王的名称如白饭王、甘露饭王……简直不盛枚举。当时，印度群雄割据，共有大小十六个国家。但释迦所属的小城，因系拘萨罗国之属地，所以未被列入上述十六个国中。所以净饭王本身不是国王，释迦摩尼仅是一个村长的儿子。答：释迦摩尼的父亲是迦毘罗城小城（部落）的城主、首长（不是王），听命于拘萨罗国，负责管理附近的一些村落。所谓“净饭王”仅是名称，并不是真正的国家国王，这种号称王的名称如白饭王、甘露饭王……简直不盛枚举。当时，印度群雄割据，共有大小十六个国家。而古印度“三村为一国”，部落林立。但释迦所属的小城，因系拘萨罗国之属地，所以未被列入上述十六个国中。反而是十六国之一的属地小城，所以净饭王本身不是国王，释迦摩尼仅是一个村长的儿子。
5，释迦摩尼的教团组织性质是什么？
9，佛教刚开始传入中国的情况是怎么样的？
答：佛教传入中国，因为与华夏文化严重对立和尖锐冲突，所以被中华不容。中国人厌恶鄙夷的称呼佛教徒为“丧门”、“乞胡”、“群髡”、“胡僧”、“秃丁”……被僧人触摸过的东西被视为不祥。从佛教传入到西晋时期五胡乱华之前，中国都严令汉人不得出家，汉人不得髡发，从佛教传入到西晋之前，任何朝代都是严禁：中国人不准信佛！答：佛教传入中国，因为与华夏文化严重对立和尖锐冲突，所以被中华不容。中国人厌恶鄙夷的称呼佛教徒为“丧门”、“乞胡”、“群髡”、“胡僧”、“秃丁”……被僧人触摸过的东西被视为不祥。“西晋之前，国有严科，汉人不得髡发”，“唯有胡人入寺，不许汉人出家”……从佛教传入到西晋时期五胡乱华之前，中国都严令汉人不得出家，汉人不得髡发，从佛教传入到西晋之前，任何朝代都是严禁：中国人不准信佛！
10，佛教时是如何在中国立足发展的？
答：《资治通鉴》揭秘了佛教依靠五胡乱华时期，依靠对中国人灭绝式屠杀的胡人政权的扶持，才真正在中国立足发展起来：“初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”佛教是站在中国人的累累尸骨上才在中国立足和发展起来的。答：《资治通鉴》揭秘了佛教依靠五胡乱华时期，依靠对中国人灭绝式屠杀的胡人政权的扶持，才真正在中国立足发展起来：“初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。” 没有五胡乱华，佛教因被中国不容，本来要自然灭亡了。靠着胡人政权的扶持而立足发展，打破了中国人不准信佛、不准出家的禁令。可以说佛教是站在中国人的累累尸骨上才在中国立足和发展起来的。
11，佛教是中华传统文化么？
答：不是！佛教东汉末年由古印度传入中国（基督教唐初传入中国，伊斯兰教也是唐初传入中国），这些外国宗教和外国文化来到中国，都是来传播它们那套东西的，都是来让中国人接受它们那套东西的。这些宗教去到另外一个地方，为了当地能够接受他们那套东西，都会借鉴当地的民俗和文化。但评定一个外来文化是不是“本土化”，要看它的核心理论是否由原来的理论变成另外一种理论。基督教和伊斯兰教的核心教义理论仍然是原来那套东西，佛教的核心教义理论也仍然是那些东西，也和基督教伊斯兰教一样并没有任何变化。所以佛教不是中国传统文化。答：不是！佛教东汉末年由古印度传入中国（基督教唐初传入中国，伊斯兰教也是唐初传入中国），这些外国宗教和外国文化来到中国，都是来传播它们那套东西的，都是来让中国人接受它们那套东西的。这些宗教去到另外一个地方，为了当地能够接受他们那套东西，都会借鉴当地的民俗和文化。 但评定一个外来文化是不是“本土化”，要看它的核心理论是否由原来的理论变成另外一种理论。基督教和伊斯兰教的核心教义理论仍然是原来那套东西，佛教的核心教义理论也仍然是那些东西，也和基督教伊斯兰教一样并没有任何变化。 所以佛教不是中国传统文化。
12，佛教文化和中华文化有哪些不同？
答：《易经·系辞》说，“天地之大德曰生”，佛教以涅槃（死亡）为无上妙境，等于说“天地之大德曰死”。《系辞》又说“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之渭易（变化）”，社会富有日新，并且生生不息，才是发展的气象，佛教提倡不事生产，等待死亡，与中华传统的文化思想正正相反。所以中华文化归纳起来就是求生、贵死、唯生的！佛教文化归纳起来就是求死唯死的！（补充：佛教并没有因为传入中国核心理论就从求死唯死教义而变成中华的求生唯生文化，根本没有任何改变，仍然是原来那一套理论，所以佛教不是“佛教中国本土化”，也不是中华传统文化）。答：《易经·系辞》说，“天地之大德曰生”，佛教以涅槃（死亡）为无上妙境，等于说“天地之大德曰死”。《系辞》又说“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之渭易（变化）”，社会富有日新，并且生生不息，才是发展的气象，佛教提倡不事生产，等待死亡，与中华传统的文化思想正正相反。所以中华文化归纳起来就是求生、贵死、唯生的！佛教文化归纳起来就是求死唯死的！ （补充：佛教并没有因为传入中国核心理论就从求死唯死教义而变成中华的求生唯生文化，根本没有任何改变，仍然是原来那一套理论，所以佛教不是“佛教中国本土化”，也不是中华传统文化）。
13，佛教不是导人向善么？
说到忍辱无争，只能让人混淆是非，失去血性。著名的“寒拾问答”：世间有人辱我，骂我，欺我，凌我，以极不堪待我，如何处置乎？拾得答：你且忍他，让他，由他，避他，再过几年你且看他！”很多人把当作做人的准则。可是就是这个著名的“寒拾问答”，民国江南四大才子之一、北大教授卢翼野先生却认为“拾得的回答简直要不得”！并且认为应该这样回答：那就和他争、和他斗、绝不避、不让、不怕，照样以极不堪待他的！
这个世界忍他让他，具有普世的价值；但是和他争、和他斗，同样具有普世的价值。并没有说那种就是唯一的普世真理。佛教传入，让人是非不分，恩怨不明，黑白不辨，正邪不证。佛教让人一昧的忍让，只能让人弱化血性，最后混淆是非。而是非不分，就连最基本的做人资格都不具备。这个世界忍他让他，具有普世的价值；但是和他争、和他斗，同样具有普世的价值。并没有说那种就是唯一的普世真理。佛教传入，让人是非不分，恩怨不明，黑白不辨，正邪不证。佛教让人一昧的忍让，只能让人弱化血性，最后混淆是非。 而是非不分，就连最基本的做人资格都不具备。
15，佛教宣扬的割肉喂鹰、舍身喂虎的精神伟大么？
佛教赞扬割肉喂鹰、舍身喂虎的精神，到底是“以动物为本”，还是“以人类为本”？
佛教宣扬人对动物慈悲，对动物倒是慈悲了，可是唯独对人类自己不讲慈悲！维护了动物的平等，唯独对人类自己任意践踏！佛教宣扬人对动物慈悲，对动物倒是慈悲了，可是唯独对人类自己不讲慈悲！维护了动物的平等，唯独对人类自己任意践踏生命尊严！
16，佛教在它的家乡情乱如何？
答：佛教因为印度杀人狂魔阿育王的扶持立足和发展，在印度流传有800年。但是印度教有个奇才商竭罗对佛教提出反击，独自上门挑战辩论。佛教压制印度教的手段很简单，就是“贬低别人、抬高自己”，贬低印度教的各种神灵都在佛之下（这是佛教的唯一手段，对中国神明也是如此，把中国一切神明贬低在佛教之下），而商竭罗对付佛教的手段更简单，就是“你能吹老子比你还能吹”，说佛坨领悟的只是天的下半部，简称“下梵”，而印度教才是天的上半部，简称“上梵”。归根到底一句话：释迦摩尼并没有成佛。
就靠着这种谁更会吹的手段，居然商竭罗一人就几乎把印度佛教赶尽绝。印度人更认为佛教是印度教最高神灵湿婆的第九个化身（其他化身都是英雄和伟大神明，只有第九化身是恶魔），认为佛教是“地狱教”，专门引诱人当信徒去地狱。从而彻底抛弃了佛教这个地狱教和恶魔。
商竭罗虽然几乎灭亡佛教，但佛教真正灭亡却是伊斯兰教对印度的入侵，印度在面对伊斯兰教的入侵下，把佛教在印度彻底灭亡。
《礼记》云“非其所祭而祭之，曰为淫祀。淫祀无福”
——释迦摩尼是一个古印度人，并不是中国人的祖先。中国人把家里原本应该祭祀祖先的位置，替换为一个不是自己祖先的异族外国人，不祭祀祖先反倒祭祀古印度人。不但淫祀，而且无福。绝祖先之祭祀，绝祖先之香火，得不到祖先庇护。——释迦摩尼是一个古印度人，并不是中国人的祖先。中国人把家里原本应该祭祀祖先的位置，替换为一个不是自己祖先的异族外国人，不祭祀祖先反倒祭祀古印度人。不但淫祀，而且无福。绝祖先之祭祀，断华夏之香火，得不到祖先庇护。
我们中国人自有自己的优秀文化，自有自己的优秀信仰。作为中国人，应该文化自信，文化自尊，看穿佛教的欺骗性，荒谬愚昧的本质，从而复兴中华文化。