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大家好！
感谢朋友们的持续关注，期盼已久的西双版纳生态家园的启动孵化项目——奶泉生态园开始面向全国招募了！同时联合安徽九华山、霍山的生态家园共同孵化和招募。
我们将过上这样的生活——在超越血缘关系的大家园里，四周有生命围篱（食物森林），中央有一片盛开睡莲的美丽湖泊，流水潺潺，岸边是高大的棕榈、椰子树。鸳鸯、天鹅在湖面嬉戏，鹦鹉、孔雀、还有不知名的野鸟在树林间鸣唱。湖的北岸有开阔的菜园，鲜花盛开蝴蝶飞舞，四季都有蔬果可以采收。我们用空心树干养蜂，四周香草植物散发着芬芳。自然方式建造的矿泉水厂建筑，将是我们的活动中心和客厅。我们居住在有生命的房子里，站在露台可以夜晚观星和俯瞰家园美景。我们用每日采摘的最新鲜的食材来制作美味佳肴、食疗养生餐。用石头和泥土垒砌面包窑、火箭炕、飞鸟浴室。使用天然原料DIY日常用品。穿着手工织造的傣族衣裙在泼水节广场集会、进行节日的庆典。每月都有好玩新奇的活动及课程，学习艺术、各种手工技术和传统技艺、世界各地的文化和拓展灵活创新的思维，交很多有趣的朋友。
湖中康养中心可以安静地禅坐、瑜伽和学习自然疗法。清晨6点在草地上集体冥想迎接美好的一天。我们共同使用一个钱包，在生活中不使用金钱，一切都是自给自足。
我们生活的家园就是工作的地方，根据自己的兴趣和特长从事喜欢的工作，平等互助，自我管理，每个人都受到尊重，像一家人一样团结和付出，为创造丰盛富足的美好生活而共同努力。结束一天的劳作之后，晚上聚在一起读书、讨论、分享心得……家园向所有人敞开大门，随着家人们的人数越来越多，家园将拥有更多土地开发出更有特色的民宿、更加多元的经营。吸引游客前来探访、居住，家人们还可以到各地旅行和参观学习。
我们将实践低碳有机的生活，即使危机来临也能安然度过。努力靠自己的双手而不是靠金钱去获得生活所需。通过种植粮食，改造房屋，收集雨水等减少对能源的依赖；零垃圾排放，珍惜和使用再生能源；物尽其用从一次性消费转变到重复利用；就地取材不为图方便使用供应链长的产品；使用天然材料和二手材料来替代工业制造的产品。
我们不只为追求经济，而是把工作生活的家园当成修复生态、拯救自己和子孙的方式，发挥创造力，实践生活艺术的地方。
入住家园的方式是多种多样的，您可以成为正式成员融入大家庭的生活和经营，共同养育孩子、照顾老人；也可以以临时成员的身份体验家园的集体生活和劳动，学习适应乡村生活所需的一切知识和技能，为打造自己的生态家园作积极准备；或者作为访客生活在这里，体验家园和谐的氛围及真诚贴心的服务，呼吸充满负离子的空气，让疲惫的身心得到疗愈，品尝健康的美食，到法住禅林禅修……
为了建立超越血缘的大家庭，每一位成员必须具备命运共同体意识，在生活中时常觉察和磨练心性，才能与他人和睦快乐地生活在家园里。
根据南传佛教经典，一位行菩萨道的菩萨必须实践十种巴拉密（波罗蜜）。它们依次是：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍耐、真实、决意、慈与捨。释迦牟尼佛也是经过了四大阿僧祁又十万大劫的修行圆满了十种巴拉密而成佛的。因此，大家庭里的生活同时也是菩萨修行十种巴拉密的最佳道场。每一个人都必须把增长无我利他的慈心、分享布施的心、知足感恩的心……作为每一天的功课来学习，断除贪嗔痴、自私自利等不善心。惟有这样，你才不会计较自己的得失、自己的利益而去服务众生，才能体会到蕴藏其中的巨大快乐和所得到的回报与爱。
曾经有一个人问上帝：“什么是地狱”？上帝向他展示在一个房间里，一群人围坐在长桌边，每人手里拿着长长的勺子舀桌上的食物，但是因勺子太长互相妨碍而不能将食物送到自己的嘴里，永远都吃不到食物，反而彼此间争斗打得头破血流，上帝回答说：“这就是地狱。”那个人又问：“什么是天堂？”上帝让他看到了在另一个相同的房间里，一群人围坐在长桌，彼此用长长的勺子喂食对方，所有人都吃得很饱足、内心充满感恩和快乐，上帝回答说：“这就是天堂。”我们的生态家园就是这样一个人人充满快乐和感恩的天堂！
欢迎对西双版纳家园、安徽霍山、九华山家园感兴趣的朋友们，以及即将打造自己的家园的朋友，进入西双版纳奶泉家园孵化微信群咨询探讨，扫本人的微信二维码备注进群即可。关于生态家园的模式和精神内涵，请认真看完以下的文字，不足之处望提出宝贵的意见和建议。
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应对气候变化危机需要转变生产生活方式
由于我们的无知自大和有限的人类视角，已经给地球的方方面面造成严重的恶劣影响，地球生态已处在崩溃的边缘。气候变化的特征是更多的极端天气和气候危机：极端高温，干旱，洪水，龙卷风等等。通过科学家们假设的引爆点比如苔原甲烷的释放，南极和格陵兰冰原融化，或是海洋酸化等其他过程，一旦达到某个点，它将不再仅仅是人类温室气体的排放所驱动，这是大自然的自我净化。
联合国发布的气候报告说，全球平均气温照现有速度继续上升,升幅可能在2030年到2052年达到1.5摄氏度。目前全球气温升幅已达1度，2040年全球或将面临更多森林火灾、粮食短缺等灾害。然而科学家预测这些自然灾害会发生在本世纪后期，现在就发生了，我们没想到会来得如此之快！全球都在面临经济萎缩，食物短缺，失业率增加，收入减少，物价上涨，医疗教育成本增加。直到今天，大多数人也还没有意识到现在的生活方式和活动必须进行重大改变。如果还是持续无视这些警告讯息，不停止对地球的粗暴行为，我们迟早会被地球和宇宙从这个生态循环系统和法则中淘汰掉！
现在灾难告诉我们，大自然的运作与人类的思考和行动之间已经严重脱节。当下这个世界的混乱终结依赖于人类意识的觉醒和生存方式的转变！如同泰坦尼克号撞上冰山前的危急时刻一样，我们中许多人已处在生死存亡之际，必须与时间赛跑，尽快实现生活方式和经济转型才不会遭受灭顶之灾！
我们面临着粮食安全和环境污染问题
作为天地恩惠的食物是上天给所有生命的馈赠，这是宇宙的奇迹。这个世界，生命也好，物质也好，所有的一切都来源于“震响”。“震响”是生命力的源头，我们生命的故乡。我们实际上是通过食物接受“震响”（能量）。食物的震响不仅影响我们的身体，也影响我们的心灵。我们在这一切连续发生的能量中编织生命。食物中有破坏生命的震响，也有孕育生命的美好震响。
现在地球上很多食物都被化学物质污染了。市场上的很多鱼都来源于养殖场养殖，为了在生存环境恶劣的养殖场抑制疾病，养殖者使用了大量的禁用药物。另一方面，天然鱼类被检测出含有汞、二恶英、PCB、铅等剧毒物质。人们为了防止家畜生病及促进生长发育，在牛、猪、鸡等身上使用了大量含抗生素的药物。滥用这些抗生素会导致耐药细菌的形成，这些细菌对人体有害。吃了这些食物的人，其实不知不觉也从食物中摄取了抗生素。残酷的屠杀持续给动物带来痛苦，但人们似乎看不到这些。我们应该知道，不仅战争和恐怖主义是痛苦的，在我们日常生活中也牺牲了很多生命。
肉类生产给环境带来了极大的压力。获得1卡路里的肉类就要使用3000多卡路里的石化燃料，而生产同等卡路里的大豆只需要1/40卡路里的燃料。这也是地球变暖的原因之一。另外，家畜的养殖和过度放牧，给大气、土地、水等也带来了严重的污染，饲料玉米的种植面积每年都持续扩大，地球之肺森林面积在急速减少。
抗生素、激素、农药、重金属、化学添加剂、转基因食品、雾霾、甲醛、二恶英、核废料、塑料微粒、流行病毒等无处不在的环境毒素使得疾病发生在各年龄层。我们大多数人都害怕死亡，因为我们不知道什么是生活。我们不知道如何去活，所以也不知道如何去死。一个人如果能活得平安和谐，充满了美与爱，必然不会恐惧死亡，因为爱本身即是死亡。素食能使心灵平静，能够令人容易达到注意力集中的状态。改变饮食，意识就会改变，世界就会变得和谐。这是一场从你开始的“和谐运动”。
不论是东方还是西方，在各个时代只要人类开始觉醒，精神性持续进化，就会过着不吃鱼肉不杀生的生活。人类没有必要通过杀害生命来满足自己的欲望，这会导致灵性的降低。肉食会污染血液，损害心脏功能，不仅会对健康造成不良影响，也会推迟精神层面上的进化。
生态危机的根源是人类的客观思维
我们看待世界的方式是以 “客观思维”为基础的。以皮肤为边界我们认为存在着一个我，有一个客观世界原则上与我分离。同样理所应当的是，我今天用的桌子就是我昨天用的桌子，从昨天到今天的连续性是真实和必然的。“客观思维”让我们的概念在固体模式上形成，将任何现象和过程都视为无机的分离的元素。根据其视角，身体被看作机器，自然界被视为物体，科学技术可以超越自然，生活是由自己创造的——我们对生活的感知被头脑中已经确立的概念所塑造。人为建立的这种客观思维的宇宙意象，是我们一切问题的根源，因为它把人与环境、人与人分隔开来，把自然作为客体我们就会与它保持距离。由于“小我”的欲望极度膨胀，大自然变成了我们可以改造和利用的“东西”，可开发的“资源”，动植物被看作是生产食物的“机器”。
客观思维不能减少污染，他也无法产生我们创造长期可持续性所需的心智灵活性和能力。我们需要发展一些能力来超越客观思维的局限性，创造出和谐宇宙的意向。当日常体验被收缩成为理性的分析判断时，就失去了活力。因此我们需要培养我们的觉知力，与天地万物生动地对话，理解宇宙和生态系统的结构。转变人类从自我中心看待外在世界与事物的方式，需要超越“自我”的观念，建立我与地球万物相连、一心同体的生态意识，从地球意识再发展到向更广阔的宇宙意识的转变。
“如果我们能够认识宇宙的运行模式并加以理解的话，就能够和时代一起进化，成为我是我所是的存有，不被物欲所捆绑，觉知当下的每一个自己，就会停止竞争和对立，创造出充满丰盈的爱与和谐的世界。”
“宇宙的实相以三维生命生命的网络形式，展现在地球生态系统上并显示其存在的意义。因此，存在于此的每个生命都充满多样性，独一无二，蕴含着深意和存在价值。复杂多样的个性紧密相连，形成了地球这一生命体，每一个生命体也和宇宙相联结，是宇宙这个大生命体的组成部分。个体生命本身也是由更微小的个体组成的一个生命体。从究竟意义上来说，个体的我其实并不存在，整个宇宙都是我，都是与我息息相关的命运共同体。”
人的独特性不在表面，而在于从固有的意识形态中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的，所以每个人不是一个个体，而是连接着整体。当我们自身这样去努力，便能够改变地球成为一个和谐的生命体，人类的身心也得到净化，转化成为更高级的生命形态。
改变思维才能化危机为转机
植物向我们展示出生命与环境的紧密相关性，如果我们关注它们，就可以使我们超越客观思维。富有生机的思维可以激活人类参与的每一个领域。植物向我们展示出如何在转化中生存，向我们展示出环境的敏感性，向我们展示出有机体的独特性质，向我们展示出如何克服与世界的客体关系，通过发展以这些特征为模型的思维，我们的思维就会变得流动起来，并充满动态。我们可以认识到我们融入世界的方式，思维变得敏锐，并对我们在世界上遭遇的情境做出反应。我们将学会在不断变化的世界中茁壮成长，这正是我们的文化中所需要的品质。
与自然和土地重新建立连接，加速生态系统的恢复，转向对环境友好的有机的生产生活方式，以应对能源紧缩，气候变化所带来的经济衰退，粮食危机等一系列变化。实现这一目标的最佳途径，就是围绕农耕建立自给自足的内循环经济。在使用化石燃料以前，农业是其他一切财富的基础。农业文明实际上是人类文明的源泉。朴门永续农业可以实现生态修复以及自给自足，并更简约更智慧地生活，它解决了生产与消耗的难题，重建自然和谐的正常的生活模式。同时要学习一旦工业体系崩溃所需要的各种手工技术和传统技艺。不完全依赖工业，融合伦理道德，实践可持续的技术和生活方式，以应对能源紧缩的未来。对环境的影响以及对未来的适应力还包括发展绿色科技，对技术进行重新开发，当全球金融危机发生时能够从容应对轻松生活。
以生态系统为模板的生活方式是21世纪的社会模型
位于日本富士山脚下的木之花家族，由成立之初的5个家庭组成的“木之花农园”，经过26年的探索和发展，现在已聚集100多人共同生活，成为世界生态村运动的成功典范。其世界影响力还在不断扩大，为当前迷茫的人类社会发展指明了方向——既发展顺应时代变迁和自然法则，基于合一精神（万物一体）的自给自足的生产生活方式，以及平等共享的经济社会。木之花不依赖金钱的富足生活与朴门永续设计的精神和原则不谋而合。
“木之花家族里没有教科书。如果有的话，那就是大自然的模样，再者就是天体的运转。时代的变迁、社会的变革、每个人人生的转折，这些变化都是随着天体运动的变化而变化，并且随着自然生态系统的循环，它也给我们的社会和自然环境带来健康活力。把自然的结构作为教科书的根源，健康地去生活，这将化解当今社会的矛盾，连接真正美好和谐的世界。”“我们把我们的生活称之为菩萨的聚会，共同生活的地方称为‘菩萨之村’，在这里生活的家人们，每天都会去面对内心的自我，超越自我的欲望，时时刻刻意识到我们每一个人都是整体，整体也是我们每一个人，并且不断调和与他人之间的关系，每天净化自己的心灵，以这样的方式度过每一天。”
“我们木之花家族是一个不分男女老少，不分血缘关系，互帮互助的大家族。我们又是以大自然的生命循环网为我们日常生活和行为的模式。……我们虽然是各种各样性格的人组成的群落，但我们总是会平等地去对待和尊重每个人的个性，带着爱、善意互相地支撑，去做好对方做不到，而自己力所能及的事，这就是我们生活的日常和每日都在实践去完善生命的使命。”
木之花家族的每一个成员都没有工资。 每一年进行法人和组织清算，从中清算出的盈余都会平均分配给每一个成员。木之花家族里会按照其年收入所得，从个人收入中收取相应的生活费。家族成人全体计算进去就是木之花家族成员一年的家庭开支，孩子的教育费也由大家族成员一起负担，不需要个人再为自己的孩子另外支付。如果有个人需要的东西，也会从生活费中支出，没有金钱上的不自由。除了给孩子零花钱外，孩子和朋友出去游玩的额外费用，也会由财务会计给孩子需要的费用。木之花家族是以自给自足为基础运行的共同体，不仅一个人所需的生活费变得十分少，并且对在这个共同体生活的每个成员来说，并没有对生活上的物质需求感到不安，反而保证了丰盛的日常。
“由于我们的成员没有以增加个人收入为目的，所以我们能提供便宜好吃且高品质的有机蔬菜。另外，由于我们的农产品都是来自我们家族所有的土地，并且住宿都是来自我们家族提供的房子，所以不会发生多余的房租地租等费用，并且我们的食物都能很好地自给自足。”
木之花美食店里员工们在工作的时候，展现给客人的是真实和美丽的笑容，让人打心底里舒服，而一般公司的职员却做不到。因为，“……向员工支付工资，员工们也只是做对得起工资范围内的工作。而我们这里的员工，都认为这是自己份内的事情，跟钱没有关系，都是打心底里为建设更美好的家族出力而作出贡献，所以能够很自然地去做。”
“木之花保持着约为1000%的高水平自给率。……大家都在各个部分尽情发挥创意。那是因为，不追求工资这样的回报，而是感受到了去实现这种富足生活的乐趣和魅力，不惜努力去进行探究。我们即使没有钱也会努力付出劳动，所以才会有这样的结果。”
“无论是资本主义，还是共产主义，都有一个单一化的价值观和目标，都会有竞争存在……资本主义承认私有，能够进行自由经济活动，以满足消费者欲望为目标进行竞争，进而出现优劣贫富差异的社会。（我以为，资本主义以获取最大利润为目标，还容易产生刺激消费者欲望、欺诈、降低成本的不正当竞争，最终低成本高回报的产品和服务形成市场垄断，如现代化学农业、西医淘汰传统农业、中医等。）共产主义以禁止私有财产，追求平等的理想社会为目标，却强制执行统一的平等，把人当成零件一样地对待……资本主义和共产主义都创造的是没有个性的世界。”
“在自然系统中，没有竞争、贫富差距、歧视，而是发挥各自的个性并共存着，形成了生命循环的结构。……从竞争中获得的优越感的喜悦，转变到通过与他人的共享而产生和谐的富足感，这是木之花家族所重视的世界观，也是21世纪人类应追求的精神。”
就像自然的生态系一样，所有的能力都没有优劣之分。每个人都应该有一个适合自己能力的位置，就像拼图中的碎片都会恰到好处地安放在适当的位置。每个人都肩负着独特的角色，所有的角色都受到尊重。社区是一个生命体，是所有活动的母体。如果每个人都意识到自己肩负着整个社区的责任，那么个人就会为了大家而活下去。这样的状态就是“让周围变得快乐”。那就是优先考虑自身对整体的贡献，并使整体变得快乐。我们现代人工作是为了赚钱，活着是为了自己。但是，自然生态系里是每个人的个性为了整体而发挥作用，并承担着健康的发展。所以木之花的人们，为了全体更好地发挥作用而工作。
木之花是由对宇宙（发生、发展、消灭）的结构觉醒，生活的目的是为了他人和社会的一群人聚集生活在一起的社区。也就是“菩萨”汇聚的地方。
因此，我们未来的生态村也将以木之花精神为榜样，聚集起来这样一群高度精神性的人，将家园打造成“菩萨”汇聚的人间净土。
西双版纳家园以及奶泉生态园项目介绍�
奶泉生态园位于云南西双版纳勐海县勐海镇。西双版纳气候终年温暖湿润，无四季之分，只有干湿季之别，干季从11月至4月，湿季从5月至10月，雨量充沛，阳光充足，年降雨量1136~1513毫米，年平均气温18.9℃~22.6℃之间，属亚热带季风气候。该地区盛产甘蔗、水稻、茶叶和橡胶，以及香蕉、芒果、菠萝蜜等亚热带水果。四季常青，一年四季皆可种植蔬菜水果。
项目由法住禅林生态委员会发起，通过招募投资者经营、曼朗村委会以21亩集体土地入股的方式，合作开发天然矿泉水资源——仙奶泉。仙奶泉位于曼朗村中心，是曼朗村民和上座部佛教寺院法住禅林的饮用水源。水质清澈甘甜，四季不断流，是优质的天然饮用矿泉水，曼朗村村民期待开发为瓶装饮用水。饮水思源，法住禅林与曼朗村结下了深厚的友谊。作为回报，法住禅林生态委员会想村民之所想，主动承担起向社会招募投资者建设矿泉水厂、带动发展村庄经济的任务。项目产生的特殊因缘决定了它区别于纯商业化经营的企业，具有一定的公益属性和社会作用。
项目为以朴门永续设计为指导思想，矿泉水厂为核心，集成多个系统和功能，融合生态农业、生产加工、教学培训、旅游、康养、餐饮、农产品销售等多面向经营的综合体生态园。并以此为契机，探索实现可持续发展、自给自足经济的生态村的模式。
西双版纳奶泉生态园（以下简称生态园）总面积约21亩。具有优美传说的仙奶泉从基地东面的龙象山山脚汩汩流出。生态园地势平坦，水源丰沛，阳光充足，紧邻村庄交通便利。龙象山犹如一条盘踞的卧龙由北向南绵延，山上植被丰茂，从空中俯瞰山体就象一颗巨大的心脏，勐邦水库犹如一颗璀璨的明珠镶嵌于这颗心脏的中心，故又名天心湖、天鹅湖。四周是原始森林（因遭受砍伐和开荒破坏，现已受到林业局恢复性保护），2021年春节前曾有电影在湖边拍摄。全国唯一的一座森林上座部佛教寺院和禅修中心——西双版纳法住禅林即坐落于龙象山顶。出于生态保护和禅林修行环境需要，勐邦水库径流区的生态村规划由法住生态委员会立项并获得了国务院批准。希望不久的将来西双版纳家园能够实现这一宏大的构想。
我们的西双版家园以曼朗村的奶泉生态园作为开端，将这里作为新村民的学校和摇篮，联合当地村寨，发展壮大成为1000~10000亩土地的内循环经济社区。并与安徽霍山、九华山等地的家园组成一个更大的经济共同体，资源共享协同发展。社区采用朴门永续和一公顷祖传家园的规划理念，木之花的组织结构为蓝本，结合中华优秀传统文化，挖掘各民族崇尚自然的古老传统与信仰，以上座部佛教精神为指导，建立扎根本土文化和自然环境的生态家园。我们将创造多种多样的工作，家人们可以根据自己的兴趣拥有自己的生活，家人们还可以随季节或工作需要在不同地区的家园里生活。这里将成为国内第一个木之花式的经济共同体生态社区。我们将不断探索生活方式的无限可能性，共同创造美好的幸福家园！
组织和经济
生态共同体经济
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西双版纳家园组织
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家园自助经济
我们将以奶泉生态园作为起步区和体验区，实践木之花式的共享经济和不使用金钱的富足生活，为建立超越血缘关系的大家族积累经验。生活在家园的人们之间需要一段时间来相互磨合，达成共识，形成社区文化，不断完善家园的经济和组织，并把经验推广到各地的家园建设中去。
家园的经济首先围绕成员的食、住、精神文化展开：
一、组织传统文化和生态农业的学习同时开展农业生产；
二、组织生态建筑工坊培训，建造生产生活所需要的房屋及设施；
三、建立矿泉水的生产及销售网络；
四、成立健康厨房和有机餐厅，吃自己种植的应季有机蔬菜和食物，采用食疗养生法制作日常饮食；
五、组织成员之间或志愿者的酵素制作、天然植物清洁品、护理产品、保健食品等的交流分享，并开发相关的产品；
六、开发多种商品建立线上线下销售网络；
七、对外开展课程及活动；
八、开展餐 饮、民宿、养生、旅游、教育、养老等多项经营；
九、分享并扩大影响力，如国际生态村交流、公益讲座、免费有机素食、垃圾分类宣讲等，以及定期供养僧团、募捐、放生、敬老院服务等公益活动。
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如何加入我们
家园的大门向所有人敞开，以具有开放心胸、乐于分享、乐于助人，无私大爱的人为优先。
生态园的居民大致由四类人组成：
A、正式成员；
B、临时成员；
C、共同体成员；
D、访客。正式成员即成为法住生态委员会的一员，以下生态委员会称为甲方，申请加入者称为乙方。
成为我们的正式成员，必须能够超越自我把集体当作自己的家，才能融入这个集体。甲乙双方必须要有一段时间的互相了解和考察，思考是否适合加入。我们以晋级的方式招募成员。
首先所有来考察者都是访客。在生态园生活满一个月以后，有意愿加入家园的访客提出申请，经甲方集体讨论一致同意后，晋级成为B临时成员，进入家园的集体生活，享受家园经济体的服务。
临时成员的体验思考期为一年，如果做出重大贡献或者品行出众受到大家欢迎，经甲乙双方一致同意，可以不满一年晋级成为A正式成员。
临时成员在生态园生活满一年，如果再次提出加入的申请，经甲方集体讨论一致同意，乙方签署家园公约和5年的工作协议、缴纳30万元家庭入住金后，成为A正式成员（5年工作期可用现金价值进行补偿，或延长工作期以充抵家庭入住金）。
正式成员除了享受家园集体经济服务以外，还享有分红、免费教育、医疗、养老等福利待遇。
C共同体成员即生态共同体社区其他家园或组织的正式成员，相当于我们的亲戚来家园探访。
生态园将设立公共账户和正式成员的个人账户作为共同生活的储蓄池，财务信息公开透明。会计每月向大众公开收支情况和下个月的财务计划，家园全年的总收入扣除成本、发展资金、和曼朗村委会分红之外的盈余，平均分配给每一位正式成员。
个人账户主要用于成员的分红、缴纳生活费、支付家园内收费项目的消费及其它开销。生态园的物品购买以出资人记名的方式从公共账户支出或从个人账户当中集资，即使是个人名义购买的物品也都放在看得见的地方供大家使用。
全体正式成员和临时成员须每年缴纳生活费作为全年生活的日常开支，除了自费项目不需要再负担其他生活支出了。共同体成员根据居住时间交纳一定的生活费。访客不需要交纳生活费，生活的一切支出由自己负担，作为消费者享有家园的产品与服务。项目启动期以资金或技术入股的合伙人将自动获得正式成员的身份，和其他正式成员一样分红。正式成员可以携带亲属（配偶、父母和子女）在家园内共同生活，按人头缴纳相应的生活费，并可以由集体建造一套家庭房屋。加入家园就是加入了一个家族经济体，正式成员具有为家园经济体作贡献的义务。
正式成员去世以后按照当地习俗骨灰埋在一片自然林中（家园墓地），并种下一棵家族树作为墓碑供后人祭奠，家园也会每年举办隆重的祭祖节日活动，并为在世和去世的亲人到寺院祈福、做功德回向、放生、布施等等善行，作为家园的文化予以传承。家园将建立谢琴宁或华德福教育学校，供家园的孩子免费入学和面向社会招生。在这之前，可以成立私塾，或到当地的教育机构就近入读。学费、学习用品、和朋友玩、外出旅行的费用也从公共帐户当中支出。老年成员也可以根据自己的能力参与家园的工作并享有分红。失去生活自理能力的老年成员，则成立安养院由专人陪伴照顾。
西双版纳家园（奶泉生态园）成员收支表
�
项目
A正式成员
�B临时成员
C共同体成员
D访客
日常支出
生活费
付费
付费
付费
无
住宿
免费
免费
免费
付费
食堂
免费
免费
免费
付费
生活用品
共享
共享
共享
付费
网络
共享
共享
共享
共享
车辆
共享
共享
共享
付费
购物
共享
共享
共享
付费
医疗费
免费
付费
付费
付费
子女学费/生活费
免费
付费
付费
付费
父母看护/生活费
免费
付费
付费
付费
其他支出
外出学习
免费
无
无
无
旅游
免费
无
无
无
家园经营项目
付费
付费
付费
付费
课程
付费
付费
付费
付费
其他
付费
付费
付费
付费
收入
股东分红
有
无
无
无
福利品发放
有
无
无
无
差旅补贴
有
无
无
无
结束语
在这个世界上，所有的空间中都存在着微生物。地球是生命的海洋，充满着生命体。自地球这个星球，乃至整个宇宙中，所有的生命体相互交织，形成一个网络。与此相同，整个宇宙的本质也是生命本身。人类即是这一本质的代表，也可以理解它，并使其显化。我们是如此优秀的存在。而如何运用这种意识就很关键，我们可以创造出一个光明美丽的世界，反之也可以创造出非常肮脏的世界。这取决于我们每个人是如何在这个世界上生活的。我们每个人存在于过去、现在和未来，在不断变化的生命法则中，我们的状态并不是一成不变的，所以我们只能活在当下一连串瞬间中，以不同的意识活在当下，以不同的世界观来生存，我们的人生价值也会有所改变。我们可以向宇宙一样活下去，也可以被自我（自私）囚禁，过着地狱一样的生活。因此我们有必要觉察自己有怎样的意识，去觉知我们的意识能够给这个世界带来的巨大影响。
真理不可能通过任何教义、哲学知识或者心理技巧来达到。他需要通过关系的镜子，来了解自己心智的内容，通过观察“心”而不是智力上的分析或者内省式的剖析来找到真理。生命诞生到地球，就是通过宇宙地球家园这面关系的镜子来领悟生命的，我们建立的生态园也是家人们的心灵道场，生活本身即是修行。
“我们现代人类，就像是地球的癌细胞，正在摧毁包括自己在内的整体。在今后的时代，我们人类需要集体生活的和谐精神，这才是真正的喜悦，是新时代的人们最重要的生活方式。互相帮助而集体生活，像宇宙和地球生态系统一样创造健康世界的基础，站在下一个时代，站在这种宇宙视角的人是最重要的。”
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[https://www.kdocs.cn/l/ch6bQATinfLA “中国木之花”共产主义生态村——西双版纳、安徽霍山、九华山生态家园联合招募（试行版）]
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我们将过上这样的生活——在超越血缘关系的大家园里，四周有生命围篱（食物森林），中央有一片盛开睡莲的美丽湖泊，流水潺潺，岸边是高大的棕榈、椰子树。鸳鸯、天鹅在湖面嬉戏，鹦鹉、孔雀、还有不知名的野鸟在树林间鸣唱。湖的北岸有开阔的菜园，鲜花盛开蝴蝶飞舞，四季都有蔬果可以采收。我们用空心树干养蜂，四周香草植物散发着芬芳。自然方式建造的矿泉水厂建筑，将是我们的活动中心和客厅。我们居住在有生命的房子里，站在露台可以夜晚观星和俯瞰家园美景。我们用每日采摘的最新鲜的食材来制作美味佳肴、食疗养生餐。用石头和泥土垒砌面包窑、火箭炕、飞鸟浴室。使用天然原料DIY日常用品。穿着手工织造的傣族衣裙在泼水节广场集会、进行节日的庆典。每月都有好玩新奇的活动及课程，学习艺术、各种手工技术和传统技艺、世界各地的文化和拓展灵活创新的思维，交很多有趣的朋友。
湖中康养中心可以安静地禅坐、瑜伽和学习自然疗法。清晨6点在草地上集体冥想迎接美好的一天。我们共同使用一个钱包，在生活中不使用金钱，一切都是自给自足。
我们生活的家园就是工作的地方，根据自己的兴趣和特长从事喜欢的工作，平等互助，自我管理，每个人都受到尊重，像一家人一样团结和付出，为创造丰盛富足的美好生活而共同努力。结束一天的劳作之后，晚上聚在一起读书、讨论、分享心得……家园向所有人敞开大门，随着家人们的人数越来越多，家园将拥有更多土地开发出更有特色的民宿、更加多元的经营。吸引游客前来探访、居住，家人们还可以到各地旅行和参观学习。
我们将实践低碳有机的生活，即使危机来临也能安然度过。努力靠自己的双手而不是靠金钱去获得生活所需。通过种植粮食，改造房屋，收集雨水等减少对能源的依赖；零垃圾排放，珍惜和使用再生能源；物尽其用从一次性消费转变到重复利用；就地取材不为图方便使用供应链长的产品；使用天然材料和二手材料来替代工业制造的产品。
我们不只为追求经济，而是把工作生活的家园当成修复生态、拯救自己和子孙的方式，发挥创造力，实践生活艺术的地方。
入住家园的方式是多种多样的，您可以成为正式成员融入大家庭的生活和经营，共同养育孩子、照顾老人；也可以以临时成员的身份体验家园的集体生活和劳动，学习适应乡村生活所需的一切知识和技能，为打造自己的生态家园作积极准备；或者作为访客生活在这里，体验家园和谐的氛围及真诚贴心的服务，呼吸充满负离子的空气，让疲惫的身心得到疗愈，品尝健康的美食，到法住禅林禅修……
为了建立超越血缘的大家庭，每一位成员必须具备命运共同体意识，在生活中时常觉察和磨练心性，才能与他人和睦快乐地生活在家园里。
根据南传佛教经典，一位行菩萨道的菩萨必须实践十种巴拉密（波罗蜜）。它们依次是：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍耐、真实、决意、慈与捨。释迦牟尼佛也是经过了四大阿僧祁又十万大劫的修行圆满了十种巴拉密而成佛的。因此，大家庭里的生活同时也是菩萨修行十种巴拉密的最佳道场。每一个人都必须把增长无我利他的慈心、分享布施的心、知足感恩的心……作为每一天的功课来学习，断除贪嗔痴、自私自利等不善心。惟有这样，你才不会计较自己的得失、自己的利益而去服务众生，才能体会到蕴藏其中的巨大快乐和所得到的回报与爱。
曾经有一个人问上帝：“什么是地狱”？上帝向他展示在一个房间里，一群人围坐在长桌边，每人手里拿着长长的勺子舀桌上的食物，但是因勺子太长互相妨碍而不能将食物送到自己的嘴里，永远都吃不到食物，反而彼此间争斗打得头破血流，上帝回答说：“这就是地狱。”那个人又问：“什么是天堂？”上帝让他看到了在另一个相同的房间里，一群人围坐在长桌，彼此用长长的勺子喂食对方，所有人都吃得很饱足、内心充满感恩和快乐，上帝回答说：“这就是天堂。”我们的生态家园就是这样一个人人充满快乐和感恩的天堂！
欢迎对西双版纳家园、安徽霍山、九华山家园感兴趣的朋友们，以及即将打造自己的家园的朋友，进入西双版纳奶泉家园孵化微信群咨询探讨，扫本人的微信二维码备注进群即可。关于生态家园的模式和精神内涵，请认真看完以下的文字，不足之处望提出宝贵的意见和建议。
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应对气候变化危机需要转变生产生活方式
由于我们的无知自大和有限的人类视角，已经给地球的方方面面造成严重的恶劣影响，地球生态已处在崩溃的边缘。气候变化的特征是更多的极端天气和气候危机：极端高温，干旱，洪水，龙卷风等等。通过科学家们假设的引爆点比如苔原甲烷的释放，南极和格陵兰冰原融化，或是海洋酸化等其他过程，一旦达到某个点，它将不再仅仅是人类温室气体的排放所驱动，这是大自然的自我净化。
联合国发布的气候报告说，全球平均气温照现有速度继续上升,升幅可能在2030年到2052年达到1.5摄氏度。目前全球气温升幅已达1度，2040年全球或将面临更多森林火灾、粮食短缺等灾害。然而科学家预测这些自然灾害会发生在本世纪后期，现在就发生了，我们没想到会来得如此之快！全球都在面临经济萎缩，食物短缺，失业率增加，收入减少，物价上涨，医疗教育成本增加。直到今天，大多数人也还没有意识到现在的生活方式和活动必须进行重大改变。如果还是持续无视这些警告讯息，不停止对地球的粗暴行为，我们迟早会被地球和宇宙从这个生态循环系统和法则中淘汰掉！
现在灾难告诉我们，大自然的运作与人类的思考和行动之间已经严重脱节。当下这个世界的混乱终结依赖于人类意识的觉醒和生存方式的转变！如同泰坦尼克号撞上冰山前的危急时刻一样，我们中许多人已处在生死存亡之际，必须与时间赛跑，尽快实现生活方式和经济转型才不会遭受灭顶之灾！
我们面临着粮食安全和环境污染问题
作为天地恩惠的食物是上天给所有生命的馈赠，这是宇宙的奇迹。这个世界，生命也好，物质也好，所有的一切都来源于“震响”。“震响”是生命力的源头，我们生命的故乡。我们实际上是通过食物接受“震响”（能量）。食物的震响不仅影响我们的身体，也影响我们的心灵。我们在这一切连续发生的能量中编织生命。食物中有破坏生命的震响，也有孕育生命的美好震响。
现在地球上很多食物都被化学物质污染了。市场上的很多鱼都来源于养殖场养殖，为了在生存环境恶劣的养殖场抑制疾病，养殖者使用了大量的禁用药物。另一方面，天然鱼类被检测出含有汞、二恶英、PCB、铅等剧毒物质。人们为了防止家畜生病及促进生长发育，在牛、猪、鸡等身上使用了大量含抗生素的药物。滥用这些抗生素会导致耐药细菌的形成，这些细菌对人体有害。吃了这些食物的人，其实不知不觉也从食物中摄取了抗生素。残酷的屠杀持续给动物带来痛苦，但人们似乎看不到这些。我们应该知道，不仅战争和恐怖主义是痛苦的，在我们日常生活中也牺牲了很多生命。
肉类生产给环境带来了极大的压力。获得1卡路里的肉类就要使用3000多卡路里的石化燃料，而生产同等卡路里的大豆只需要1/40卡路里的燃料。这也是地球变暖的原因之一。另外，家畜的养殖和过度放牧，给大气、土地、水等也带来了严重的污染，饲料玉米的种植面积每年都持续扩大，地球之肺森林面积在急速减少。
抗生素、激素、农药、重金属、化学添加剂、转基因食品、雾霾、甲醛、二恶英、核废料、塑料微粒、流行病毒等无处不在的环境毒素使得疾病发生在各年龄层。我们大多数人都害怕死亡，因为我们不知道什么是生活。我们不知道如何去活，所以也不知道如何去死。一个人如果能活得平安和谐，充满了美与爱，必然不会恐惧死亡，因为爱本身即是死亡。素食能使心灵平静，能够令人容易达到注意力集中的状态。改变饮食，意识就会改变，世界就会变得和谐。这是一场从你开始的“和谐运动”。
不论是东方还是西方，在各个时代只要人类开始觉醒，精神性持续进化，就会过着不吃鱼肉不杀生的生活。人类没有必要通过杀害生命来满足自己的欲望，这会导致灵性的降低。肉食会污染血液，损害心脏功能，不仅会对健康造成不良影响，也会推迟精神层面上的进化。
生态危机的根源是人类的客观思维
我们看待世界的方式是以 “客观思维”为基础的。以皮肤为边界我们认为存在着一个我，有一个客观世界原则上与我分离。同样理所应当的是，我今天用的桌子就是我昨天用的桌子，从昨天到今天的连续性是真实和必然的。“客观思维”让我们的概念在固体模式上形成，将任何现象和过程都视为无机的分离的元素。根据其视角，身体被看作机器，自然界被视为物体，科学技术可以超越自然，生活是由自己创造的——我们对生活的感知被头脑中已经确立的概念所塑造。人为建立的这种客观思维的宇宙意象，是我们一切问题的根源，因为它把人与环境、人与人分隔开来，把自然作为客体我们就会与它保持距离。由于“小我”的欲望极度膨胀，大自然变成了我们可以改造和利用的“东西”，可开发的“资源”，动植物被看作是生产食物的“机器”。
客观思维不能减少污染，他也无法产生我们创造长期可持续性所需的心智灵活性和能力。我们需要发展一些能力来超越客观思维的局限性，创造出和谐宇宙的意向。当日常体验被收缩成为理性的分析判断时，就失去了活力。因此我们需要培养我们的觉知力，与天地万物生动地对话，理解宇宙和生态系统的结构。转变人类从自我中心看待外在世界与事物的方式，需要超越“自我”的观念，建立我与地球万物相连、一心同体的生态意识，从地球意识再发展到向更广阔的宇宙意识的转变。
“如果我们能够认识宇宙的运行模式并加以理解的话，就能够和时代一起进化，成为我是我所是的存有，不被物欲所捆绑，觉知当下的每一个自己，就会停止竞争和对立，创造出充满丰盈的爱与和谐的世界。”
“宇宙的实相以三维生命生命的网络形式，展现在地球生态系统上并显示其存在的意义。因此，存在于此的每个生命都充满多样性，独一无二，蕴含着深意和存在价值。复杂多样的个性紧密相连，形成了地球这一生命体，每一个生命体也和宇宙相联结，是宇宙这个大生命体的组成部分。个体生命本身也是由更微小的个体组成的一个生命体。从究竟意义上来说，个体的我其实并不存在，整个宇宙都是我，都是与我息息相关的命运共同体。”
人的独特性不在表面，而在于从固有的意识形态中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的，所以每个人不是一个个体，而是连接着整体。当我们自身这样去努力，便能够改变地球成为一个和谐的生命体，人类的身心也得到净化，转化成为更高级的生命形态。
改变思维才能化危机为转机
植物向我们展示出生命与环境的紧密相关性，如果我们关注它们，就可以使我们超越客观思维。富有生机的思维可以激活人类参与的每一个领域。植物向我们展示出如何在转化中生存，向我们展示出环境的敏感性，向我们展示出有机体的独特性质，向我们展示出如何克服与世界的客体关系，通过发展以这些特征为模型的思维，我们的思维就会变得流动起来，并充满动态。我们可以认识到我们融入世界的方式，思维变得敏锐，并对我们在世界上遭遇的情境做出反应。我们将学会在不断变化的世界中茁壮成长，这正是我们的文化中所需要的品质。
与自然和土地重新建立连接，加速生态系统的恢复，转向对环境友好的有机的生产生活方式，以应对能源紧缩，气候变化所带来的经济衰退，粮食危机等一系列变化。实现这一目标的最佳途径，就是围绕农耕建立自给自足的内循环经济。在使用化石燃料以前，农业是其他一切财富的基础。农业文明实际上是人类文明的源泉。朴门永续农业可以实现生态修复以及自给自足，并更简约更智慧地生活，它解决了生产与消耗的难题，重建自然和谐的正常的生活模式。同时要学习一旦工业体系崩溃所需要的各种手工技术和传统技艺。不完全依赖工业，融合伦理道德，实践可持续的技术和生活方式，以应对能源紧缩的未来。对环境的影响以及对未来的适应力还包括发展绿色科技，对技术进行重新开发，当全球金融危机发生时能够从容应对轻松生活。
以生态系统为模板的生活方式是21世纪的社会模型
位于日本富士山脚下的木之花家族，由成立之初的5个家庭组成的“木之花农园”，经过26年的探索和发展，现在已聚集100多人共同生活，成为世界生态村运动的成功典范。其世界影响力还在不断扩大，为当前迷茫的人类社会发展指明了方向——既发展顺应时代变迁和自然法则，基于合一精神（万物一体）的自给自足的生产生活方式，以及平等共享的经济社会。木之花不依赖金钱的富足生活与朴门永续设计的精神和原则不谋而合。
“木之花家族里没有教科书。如果有的话，那就是大自然的模样，再者就是天体的运转。时代的变迁、社会的变革、每个人人生的转折，这些变化都是随着天体运动的变化而变化，并且随着自然生态系统的循环，它也给我们的社会和自然环境带来健康活力。把自然的结构作为教科书的根源，健康地去生活，这将化解当今社会的矛盾，连接真正美好和谐的世界。”“我们把我们的生活称之为菩萨的聚会，共同生活的地方称为‘菩萨之村’，在这里生活的家人们，每天都会去面对内心的自我，超越自我的欲望，时时刻刻意识到我们每一个人都是整体，整体也是我们每一个人，并且不断调和与他人之间的关系，每天净化自己的心灵，以这样的方式度过每一天。”
“我们木之花家族是一个不分男女老少，不分血缘关系，互帮互助的大家族。我们又是以大自然的生命循环网为我们日常生活和行为的模式。……我们虽然是各种各样性格的人组成的群落，但我们总是会平等地去对待和尊重每个人的个性，带着爱、善意互相地支撑，去做好对方做不到，而自己力所能及的事，这就是我们生活的日常和每日都在实践去完善生命的使命。”
木之花家族的每一个成员都没有工资。 每一年进行法人和组织清算，从中清算出的盈余都会平均分配给每一个成员。木之花家族里会按照其年收入所得，从个人收入中收取相应的生活费。家族成人全体计算进去就是木之花家族成员一年的家庭开支，孩子的教育费也由大家族成员一起负担，不需要个人再为自己的孩子另外支付。如果有个人需要的东西，也会从生活费中支出，没有金钱上的不自由。除了给孩子零花钱外，孩子和朋友出去游玩的额外费用，也会由财务会计给孩子需要的费用。木之花家族是以自给自足为基础运行的共同体，不仅一个人所需的生活费变得十分少，并且对在这个共同体生活的每个成员来说，并没有对生活上的物质需求感到不安，反而保证了丰盛的日常。
“由于我们的成员没有以增加个人收入为目的，所以我们能提供便宜好吃且高品质的有机蔬菜。另外，由于我们的农产品都是来自我们家族所有的土地，并且住宿都是来自我们家族提供的房子，所以不会发生多余的房租地租等费用，并且我们的食物都能很好地自给自足。”
木之花美食店里员工们在工作的时候，展现给客人的是真实和美丽的笑容，让人打心底里舒服，而一般公司的职员却做不到。因为，“……向员工支付工资，员工们也只是做对得起工资范围内的工作。而我们这里的员工，都认为这是自己份内的事情，跟钱没有关系，都是打心底里为建设更美好的家族出力而作出贡献，所以能够很自然地去做。”
“木之花保持着约为1000%的高水平自给率。……大家都在各个部分尽情发挥创意。那是因为，不追求工资这样的回报，而是感受到了去实现这种富足生活的乐趣和魅力，不惜努力去进行探究。我们即使没有钱也会努力付出劳动，所以才会有这样的结果。”
“无论是资本主义，还是共产主义，都有一个单一化的价值观和目标，都会有竞争存在……资本主义承认私有，能够进行自由经济活动，以满足消费者欲望为目标进行竞争，进而出现优劣贫富差异的社会。（我以为，资本主义以获取最大利润为目标，还容易产生刺激消费者欲望、欺诈、降低成本的不正当竞争，最终低成本高回报的产品和服务形成市场垄断，如现代化学农业、西医淘汰传统农业、中医等。）共产主义以禁止私有财产，追求平等的理想社会为目标，却强制执行统一的平等，把人当成零件一样地对待……资本主义和共产主义都创造的是没有个性的世界。”
“在自然系统中，没有竞争、贫富差距、歧视，而是发挥各自的个性并共存着，形成了生命循环的结构。……从竞争中获得的优越感的喜悦，转变到通过与他人的共享而产生和谐的富足感，这是木之花家族所重视的世界观，也是21世纪人类应追求的精神。”
就像自然的生态系一样，所有的能力都没有优劣之分。每个人都应该有一个适合自己能力的位置，就像拼图中的碎片都会恰到好处地安放在适当的位置。每个人都肩负着独特的角色，所有的角色都受到尊重。社区是一个生命体，是所有活动的母体。如果每个人都意识到自己肩负着整个社区的责任，那么个人就会为了大家而活下去。这样的状态就是“让周围变得快乐”。那就是优先考虑自身对整体的贡献，并使整体变得快乐。我们现代人工作是为了赚钱，活着是为了自己。但是，自然生态系里是每个人的个性为了整体而发挥作用，并承担着健康的发展。所以木之花的人们，为了全体更好地发挥作用而工作。
木之花是由对宇宙（发生、发展、消灭）的结构觉醒，生活的目的是为了他人和社会的一群人聚集生活在一起的社区。也就是“菩萨”汇聚的地方。
因此，我们未来的生态村也将以木之花精神为榜样，聚集起来这样一群高度精神性的人，将家园打造成“菩萨”汇聚的人间净土。
西双版纳家园以及奶泉生态园项目介绍�
奶泉生态园位于云南西双版纳勐海县勐海镇。西双版纳气候终年温暖湿润，无四季之分，只有干湿季之别，干季从11月至4月，湿季从5月至10月，雨量充沛，阳光充足，年降雨量1136~1513毫米，年平均气温18.9℃~22.6℃之间，属亚热带季风气候。该地区盛产甘蔗、水稻、茶叶和橡胶，以及香蕉、芒果、菠萝蜜等亚热带水果。四季常青，一年四季皆可种植蔬菜水果。
项目由法住禅林生态委员会发起，通过招募投资者经营、曼朗村委会以21亩集体土地入股的方式，合作开发天然矿泉水资源——仙奶泉。仙奶泉位于曼朗村中心，是曼朗村民和上座部佛教寺院法住禅林的饮用水源。水质清澈甘甜，四季不断流，是优质的天然饮用矿泉水，曼朗村村民期待开发为瓶装饮用水。饮水思源，法住禅林与曼朗村结下了深厚的友谊。作为回报，法住禅林生态委员会想村民之所想，主动承担起向社会招募投资者建设矿泉水厂、带动发展村庄经济的任务。项目产生的特殊因缘决定了它区别于纯商业化经营的企业，具有一定的公益属性和社会作用。
项目为以朴门永续设计为指导思想，矿泉水厂为核心，集成多个系统和功能，融合生态农业、生产加工、教学培训、旅游、康养、餐饮、农产品销售等多面向经营的综合体生态园。并以此为契机，探索实现可持续发展、自给自足经济的生态村的模式。
西双版纳奶泉生态园（以下简称生态园）总面积约21亩。具有优美传说的仙奶泉从基地东面的龙象山山脚汩汩流出。生态园地势平坦，水源丰沛，阳光充足，紧邻村庄交通便利。龙象山犹如一条盘踞的卧龙由北向南绵延，山上植被丰茂，从空中俯瞰山体就象一颗巨大的心脏，勐邦水库犹如一颗璀璨的明珠镶嵌于这颗心脏的中心，故又名天心湖、天鹅湖。四周是原始森林（因遭受砍伐和开荒破坏，现已受到林业局恢复性保护），2021年春节前曾有电影在湖边拍摄。全国唯一的一座森林上座部佛教寺院和禅修中心——西双版纳法住禅林即坐落于龙象山顶。出于生态保护和禅林修行环境需要，勐邦水库径流区的生态村规划由法住生态委员会立项并获得了国务院批准。希望不久的将来西双版纳家园能够实现这一宏大的构想。
我们的西双版家园以曼朗村的奶泉生态园作为开端，将这里作为新村民的学校和摇篮，联合当地村寨，发展壮大成为1000~10000亩土地的内循环经济社区。并与安徽霍山、九华山等地的家园组成一个更大的经济共同体，资源共享协同发展。社区采用朴门永续和一公顷祖传家园的规划理念，木之花的组织结构为蓝本，结合中华优秀传统文化，挖掘各民族崇尚自然的古老传统与信仰，以上座部佛教精神为指导，建立扎根本土文化和自然环境的生态家园。我们将创造多种多样的工作，家人们可以根据自己的兴趣拥有自己的生活，家人们还可以随季节或工作需要在不同地区的家园里生活。这里将成为国内第一个木之花式的经济共同体生态社区。我们将不断探索生活方式的无限可能性，共同创造美好的幸福家园！
组织和经济
生态共同体经济
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西双版纳家园组织
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家园自助经济
我们将以奶泉生态园作为起步区和体验区，实践木之花式的共享经济和不使用金钱的富足生活，为建立超越血缘关系的大家族积累经验。生活在家园的人们之间需要一段时间来相互磨合，达成共识，形成社区文化，不断完善家园的经济和组织，并把经验推广到各地的家园建设中去。
家园的经济首先围绕成员的食、住、精神文化展开：
一、组织传统文化和生态农业的学习同时开展农业生产；
二、组织生态建筑工坊培训，建造生产生活所需要的房屋及设施；
三、建立矿泉水的生产及销售网络；
四、成立健康厨房和有机餐厅，吃自己种植的应季有机蔬菜和食物，采用食疗养生法制作日常饮食；
五、组织成员之间或志愿者的酵素制作、天然植物清洁品、护理产品、保健食品等的交流分享，并开发相关的产品；
六、开发多种商品建立线上线下销售网络；
七、对外开展课程及活动；
八、开展餐 饮、民宿、养生、旅游、教育、养老等多项经营；
九、分享并扩大影响力，如国际生态村交流、公益讲座、免费有机素食、垃圾分类宣讲等，以及定期供养僧团、募捐、放生、敬老院服务等公益活动。
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如何加入我们
家园的大门向所有人敞开，以具有开放心胸、乐于分享、乐于助人，无私大爱的人为优先。
生态园的居民大致由四类人组成：
A、正式成员；
B、临时成员；
C、共同体成员；
D、访客。正式成员即成为法住生态委员会的一员，以下生态委员会称为甲方，申请加入者称为乙方。
成为我们的正式成员，必须能够超越自我把集体当作自己的家，才能融入这个集体。甲乙双方必须要有一段时间的互相了解和考察，思考是否适合加入。我们以晋级的方式招募成员。
首先所有来考察者都是访客。在生态园生活满一个月以后，有意愿加入家园的访客提出申请，经甲方集体讨论一致同意后，晋级成为B临时成员，进入家园的集体生活，享受家园经济体的服务。
临时成员的体验思考期为一年，如果做出重大贡献或者品行出众受到大家欢迎，经甲乙双方一致同意，可以不满一年晋级成为A正式成员。
临时成员在生态园生活满一年，如果再次提出加入的申请，经甲方集体讨论一致同意，乙方签署家园公约和5年的工作协议、缴纳30万元家庭入住金后，成为A正式成员（5年工作期可用现金价值进行补偿，或延长工作期以充抵家庭入住金）。
正式成员除了享受家园集体经济服务以外，还享有分红、免费教育、医疗、养老等福利待遇。
C共同体成员即生态共同体社区其他家园或组织的正式成员，相当于我们的亲戚来家园探访。
生态园将设立公共账户和正式成员的个人账户作为共同生活的储蓄池，财务信息公开透明。会计每月向大众公开收支情况和下个月的财务计划，家园全年的总收入扣除成本、发展资金、和曼朗村委会分红之外的盈余，平均分配给每一位正式成员。
个人账户主要用于成员的分红、缴纳生活费、支付家园内收费项目的消费及其它开销。生态园的物品购买以出资人记名的方式从公共账户支出或从个人账户当中集资，即使是个人名义购买的物品也都放在看得见的地方供大家使用。
全体正式成员和临时成员须每年缴纳生活费作为全年生活的日常开支，除了自费项目不需要再负担其他生活支出了。共同体成员根据居住时间交纳一定的生活费。访客不需要交纳生活费，生活的一切支出由自己负担，作为消费者享有家园的产品与服务。项目启动期以资金或技术入股的合伙人将自动获得正式成员的身份，和其他正式成员一样分红。正式成员可以携带亲属（配偶、父母和子女）在家园内共同生活，按人头缴纳相应的生活费，并可以由集体建造一套家庭房屋。加入家园就是加入了一个家族经济体，正式成员具有为家园经济体作贡献的义务。
正式成员去世以后按照当地习俗骨灰埋在一片自然林中（家园墓地），并种下一棵家族树作为墓碑供后人祭奠，家园也会每年举办隆重的祭祖节日活动，并为在世和去世的亲人到寺院祈福、做功德回向、放生、布施等等善行，作为家园的文化予以传承。家园将建立谢琴宁或华德福教育学校，供家园的孩子免费入学和面向社会招生。在这之前，可以成立私塾，或到当地的教育机构就近入读。学费、学习用品、和朋友玩、外出旅行的费用也从公共帐户当中支出。老年成员也可以根据自己的能力参与家园的工作并享有分红。失去生活自理能力的老年成员，则成立安养院由专人陪伴照顾。
西双版纳家园（奶泉生态园）成员收支表
�
项目
A正式成员
�B临时成员
C共同体成员
D访客
日常支出
生活费
付费
付费
付费
无
住宿
免费
免费
免费
付费
食堂
免费
免费
免费
付费
生活用品
共享
共享
共享
付费
网络
共享
共享
共享
共享
车辆
共享
共享
共享
付费
购物
共享
共享
共享
付费
医疗费
免费
付费
付费
付费
子女学费/生活费
免费
付费
付费
付费
父母看护/生活费
免费
付费
付费
付费
其他支出
外出学习
免费
无
无
无
旅游
免费
无
无
无
家园经营项目
付费
付费
付费
付费
课程
付费
付费
付费
付费
其他
付费
付费
付费
付费
收入
股东分红
有
无
无
无
福利品发放
有
无
无
无
差旅补贴
有
无
无
无
结束语
在这个世界上，所有的空间中都存在着微生物。地球是生命的海洋，充满着生命体。自地球这个星球，乃至整个宇宙中，所有的生命体相互交织，形成一个网络。与此相同，整个宇宙的本质也是生命本身。人类即是这一本质的代表，也可以理解它，并使其显化。我们是如此优秀的存在。而如何运用这种意识就很关键，我们可以创造出一个光明美丽的世界，反之也可以创造出非常肮脏的世界。这取决于我们每个人是如何在这个世界上生活的。我们每个人存在于过去、现在和未来，在不断变化的生命法则中，我们的状态并不是一成不变的，所以我们只能活在当下一连串瞬间中，以不同的意识活在当下，以不同的世界观来生存，我们的人生价值也会有所改变。我们可以向宇宙一样活下去，也可以被自我（自私）囚禁，过着地狱一样的生活。因此我们有必要觉察自己有怎样的意识，去觉知我们的意识能够给这个世界带来的巨大影响。
真理不可能通过任何教义、哲学知识或者心理技巧来达到。他需要通过关系的镜子，来了解自己心智的内容，通过观察“心”而不是智力上的分析或者内省式的剖析来找到真理。生命诞生到地球，就是通过宇宙地球家园这面关系的镜子来领悟生命的，我们建立的生态园也是家人们的心灵道场，生活本身即是修行。
“我们现代人类，就像是地球的癌细胞，正在摧毁包括自己在内的整体。在今后的时代，我们人类需要集体生活的和谐精神，这才是真正的喜悦，是新时代的人们最重要的生活方式。互相帮助而集体生活，像宇宙和地球生态系统一样创造健康世界的基础，站在下一个时代，站在这种宇宙视角的人是最重要的。”
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[https://www.kdocs.cn/l/ch6bQATinfLA “中国木之花”共产主义生态村——西双版纳、安徽霍山、九华山生态家园联合招募（试行版）]
