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→伏羲在中华文明起源多元一体格局中的地位
三、大地湾文化与其他新石器文化的比较研究
《秦安大地湾新石器时代遗址发掘报告》已经发布,我们现在有条件把大地湾遗址与我国在上个世纪已经发掘的多个新石器时代的遗址进行比较研究,在比较中加深对大地湾文化的认识。大地湾遗址与其他新石器时代的遗址相比,第一个最大的特点就是在它的发掘地有第一个最大的特点就是在它的发掘地有着丰厚多彩的历史传说。这一历史传说,就是数千年以来关于伏羲始创文明的传说。这是其他任何一个新石器遗址都不具备的优势。这些传说给大地湾文化增添了腾飞的翅膀。第二个优势就是大地湾遗址自身的丰厚与博大。《秦安大地湾新石器时代遗址发掘报告》有上百万的文字和一千多幅图片,把大地湾已发掘的千分之五遗址中丰富多彩的物证展示给了世界。《报告》有力地证实,距今8000年—5000年前大地湾一带的先民创造了令人叹服的文明成就。他们已经把野生植物培育成人工作物,把野生动物驯化成家养动物,建立了定居村落,并开始制作陶器……创造了当时最高的文明成就。第三,大地湾及其周边地区出土的彩陶,是我国新石器时期最早、最美的彩陶。这也是其他遗址无法与之相比的地方。第四,中华民族的象征物—龙和龙的文化最早诞生在这里。第五,在大地湾晚期,先民们已建成我国最大的聚落。聚落面积分布广大,巨型建筑物宏伟,证明当时聚居人口众多,城镇雏形已经出现。它应当是当时最大的文化中心。<br>通过比较研究,我们就有可能证明大地湾文化在中华多元一体文明格局中的主流地位,把猜想变为史实。<br> 四、龙文化的起源研究及其与伏羲文化、大地湾文化的相关性<br> 最早来到中国的西方传教者在建立英汉对照的译文过程地把中国的祥瑞之龙(Long)与西方东正教传说中的邪恶怪物( Dragon)等同了起来。这一错就错了几百年,造成西方对中国龙的种种错误解释,以致今天有人为迎合这种错误,杜撰出关于中国龙的邪恶故事。甚至有人提出要抛弃龙,另找一个中华民族的象征物来代替龙。面对这些“诽龙”、“弃龙”之风,我们有责任对传承了几千年的中国龙与龙文化的产生与形成过程做出一个科学的、令人信服的回答。<br>伏羲文化和大地湾文化中富含新石器时代先民对龙的想象元素，是发掘中国龙文化源头的泉源。天水有学者曾提出“贫民的龙与帝王的龙” 要加以区别的观点,认为老百姓心目中的龙与帝王们所造就的龙是两个不完全相同的概念。近来,北京有学者专程到西安、洛阳、开封考察 “帝都龙文化”。这两件事启发我们,研究中国的龙文化似乎应当把“龙”分成“先民的龙”与“帝王的龙”,对这样两个时代不同、形态各异的龙分别加以考证和研究。先民的龙,显然是新石器时期先民想象、抽象的产物,应当从大地湾文化与伏羲文化中去发掘。<br>此文发表于《天水师范学院学报》2007年第6期