===二、对中华民族先祖的再认识与伏羲文化研究===
13000年来刀代上朝对中伴先祖的祭祀'''1.3000年来历代王朝对中华先祖的祭祀'''<br>在中华民族多元一体格局的形成过程中,先后产生过许多先祖人物先后产生过许多先祖人物,为什么要认定伏羲就是中华民族的始祖呢?其实这个问题早在000多年前就已经有了定论其实这个问题早在3000多年前就已经有了定论,只是近代才搞乱了,请看从夏密周明洁两请看从夏商周到明清两朝,历代帝⊥祭先祖的情况历代帝王祭先祖的情况:<br>从夏商周二代开始从夏商周三代开始,经秦汉一到陷经秦汉一直到隋,历代⊥朝都是祭祀以太吴状为首的“帝”。五市历代王朝都是祭祀以太昊伏羲为首的“五帝”。五帝:青帝(太吴伏豪氏太昊伏羲氏)、本帝、赤帝(炎神农氏、帘炎帝神农氏、黄帝(轩浓即、白帝轩辕氏、白帝(少只合氏少昊金天氏)、黑、黑帝(颇高阳氏了唐、及辽、金、各代颛顼高阳氏)。到了唐、及辽、金、各代,“祀三皇"。三皇为:伏被、神农到了明洪式四年伏羲、神农、黄帝。到了明洪武四年,朱元頊“麽止郡具通祀三皇”朱元璋“废止郡县通祀三皇”,改为以大国祭仪式祭祀太吴伏。说哐吲太认定伏甏是性一始礼。现存于天水和生阳的两座仝医最大的伏袭庙改为以大国祭仪式祭祀太昊伏羲。说明明太认定伏羲是唯一始祖。现存于天水和淮阳的两座全国最大的伏羲庙,都是明代所建都是明代所建。<br>清朝继明代之先例,进一步弘扬了“国蔡太吴伏盛”的活动进一步弘扬了“国祭太昊伏羲”的活动,先后大臣44次祭祀太吴伏羲显然先后派大臣44次祭祀太昊伏羲。显然,历代帝工对伏的祭祀历代帝王对伏羲的祭祀,就是对伏人文始地位的认表达了对伏鞭始祖的敬畏与崇敬:这是一个从夏肖同到明清的近四千年句的传统沃识。说切伏羲是在屮和东西戎、南蛮、北狄等广大地区所形成的中华56个民共同的祖先就是对伏羲人文始祖地位的认定，表达了对伏羲始祖的敬畏与崇敬。这是一个从夏商周到明清的近四千年间的传统认识。说明伏羲是在中原和东夷、西戎、南蛮、北狄等广大地区所形成的中华56个民族共同的祖先,是中华民炼的人球之根文化之根:这个文化之根以伏所创始的先人八其、先人易学为核在后人不发扬光人的过程中传承了8000多年是中华民族的人脉之根、文化之根。这个文化之根以伏羲所创始的先天八卦、先天易学为核心，在后人不断发扬先人的过程中传承了8000多年,始终不曾中断:为什1华文明不曾裂为什么中华文明不曾断裂?当前很多学者都在岍究这个问题当前很多学者都在研究这个问题,但其根源都会追索斜伏的易学1:米这里婆说明点的是但其根源都会追索到伏羲的易学上来。这里要说明一点的是,大水最早祭祀伏簽的记录天水最早祭祀伏羲的记录,是在两千六白多年前是在两千六白多年前,即泰文公10年即秦文公10年(前656年)、秦德公二年(前677)《见《只记《见《史记,封禅书封禅书》,《史记·本纪《史记·本纪》。<br>从商問代开始的对伏的祭祀从夏商周时代开始的对伏羲的祭祀,·直是把伏袭作为民族的元来祭祀的一直是把伏羲作为民族的先祖来祭祀的,并没有把八作为神。郏吋的先民对天”¨的最畏与数就是对大白禁的敬畏与宗并没有把伏羲作为神。那时的先民对“天”的敬畏与崇敬，就是对大自然的敬畏与崇敬,人们对天还没有人格化和神化:祭天与祭天与祭祖是中华民族3000年来的传统。祭祖是屮华民族3000年来的传统汜尺把天,把伏羲、炎帝、贞宗等允姐神化的过程是比较晚期的袢运动宗教几:尼同时巳飒的。屮国的儒、道、释二教的出现把伏羲、炎帝、黄帝等先祖神化的过程是比较晚期的事，做神运动与宗教几乎是同时出现的。中国的儒、道、释三教的出现,以及西方某督教的出现都足在2500年到2000年间的事以及西方某督教的出现都是在2500年到2000年间的事,有些宗教还要晚有些宗教还要晚得多。<br>近代古派对中国上古文明的否定与考古学的局限'''2.近代疑古派对中国上古文明的否定与考古学的局限'''<br>伏是中华民族56个民族共同的始礼伏羲是中华民族56个民族共同的始祖,而炎帝、黄宀是其后在中原又汉民妖形成过和式市产生的先礼这个定论只是到了近代而炎帝、黄帝是其后在中原地区汉民族形成过程中产生的先祖。这个定论只是到了近代,也就是19世紀相交的时期才发生变化。当时的革命党人为推翻满清的统治,也就是19世世紀相交的时期才发牛变化:当时的苹台党人为泩計满淯的统治提出了“驱逐鞑虏,提击了“逐欹虏恢复中华”、“我们是黄帝的子孙”等口号。后来有了“炎黄子孙”的提法。以为中华乃汉族的中华,恢复中华”、“我们是黄帝的f孙”等口号。后来有了“炎賁∫孙”的提法以为中华汉族的中华华夏是黄帝所缔造的。“五四”运动时期,华夏是黄帝所缔造的。“四”运动国中国的激进人士在引进西方的“德先生”与赛先生”、反对封建礼教的斗争中,中国的激进人十在引进西方的“德先生”与赛先生”、反村封建礼教的斗争 中.有点矫柱过地出了“打倒孔家岸”口号防之而起的是“疑占派”学者在中国的兴起有点矫杜过正地出了“打倒孔家店”的口号，随之而起的是“疑古派”学者在中国的兴起,对中国远占历史可以说是全面如以否定的负面影响对中国远古历史可以说是全面加以否定，其最大的负面影响,就是对中国传统义化的否定,对运先祖香定。在差我们对那个时代的文化现象应该进行反思且对远古先祖的否定。在差不多一个世纪后的今天，我们对那个时代的文化现象应该进行反思。而且,山于大量考古成果的出现由于大量考古成果的出现,再了远古时期中华文明形成的长卖实过再现了远古时期中华文明形成的漫长而真实过程,使得我们有条件正本源使得我们有条件正本清源,在中生民浜的起源与j始祖在中华民族的起源与始祖认定力面,作出科学的判作出科学的判断。<br>伏豪以人极和八卦的形式伏羲以太极和八卦的形式,揭小了宇宙力物构成与运动的阴阳本质揭示了宇宙万物构成与运动的阴阳本质,创立了先大易学的球论休系创立了先天易学的理论体系,形成了中华文化的核易的思生方式。以“大人合一”形成了中华文化的核心——易的思维方式。以 “天人合一”(人与日然一和为基础人与自然一体)为基础,川刽了綿延8000年的中华文明类型。在伏表先大易的基础开创了綿延8000年的中华文明类型。在伏羲先天易的基础:上，夏人有《连山》,夏人有连山》,股人有笔归减》殷人有《归藏》,周人们易》。卧今日周人有《周易》。时至今日,易学依然牛机鑫然易学依然生机盎然(仝#界有多少学者在砝究易学吗》。伏赛之后的b代圣贤鄙是在伏袭所创先大易的根星「发展文化的。炎帝、黄帝、仓颉、文千、老」、孔了全世界有多少学者在讲究易学啊)。伏羲之后的历代圣贤都是在伏羲所创先天易的根基上发展文化的。炎帝、黄帝、仓颉、文王、老孑、孔子,以诸」白家的筑以及诸子百家的学说,尤个源于伏義所创之易无不源于伏義所创之易。三、伏羲文化岍究的现代意义===三、伏羲文化研究的现代意义===传说中的伏和伏文化县的存在过吗传说中的伏羲和伏羲文化真的存在过吗?伏羲文化在现代的价值和意义何在伏羲文化在现代的价值和意义何在?2009年和2010年两次伏羲文化论的主旨2009年和2010年两次伏羲文化论坛的主旨,正是指向了这两个方向。2009午伏文化北京论坛的宗旨是正是指向了这两个方向。2009年伏羲文化北京论坛的宗旨是,确立伏羲和伏羲文比的历史真实确立伏羲和伏羲文化的历史真实,树立伏鞭是中华民族人文始祖的文化信仰。2010年伏甕文化广州谂坛的宗旨是树立伏羲是中华民族人文始祖的文化信仰。2010年伏羲文化广州论坛的宗旨是,探讨伏鞭文化研究的现代戀义与现实值探讨伏羲文化研究的现代意义与现实价值,提出了“伏豪文化与和湝世界”的命题提出了“伏羲文化与和谐世界”的命题。人类在进入21世纪以后,世界正逆遇着多种危机与冲突世界正遭遇着多种危机与冲突(9·11中9·11事件,阿宾汁、拉克战阿富汗、伊拉克战争,阿以冲突),日然灾难自然灾难(、海啸、铌有流地震、海啸、泥石流)颂发:人们担七频发，人们担心,如果仟其发展卜去如果任其发展下去,这个人类世界终要被级火。如何派救这个廿界这个人类世界终归要被毁灭。如何拯救这个世界?中国提出了建立“和谐世界”的构想,这是中国人对世界的又一个奉臉:构建和谐世界的似基就是伏“大人合一”的宇宙观这是中国人对世界的又一个奉献，构建和谐世界的根基就是伏羲“天人合一”的宇宙观,和阴阳相个的包容精和阴阳相合的包容精神。<br>当今世界,在经济全球 体化的形势下在经济全球一体化的形势下,过去老死不相往来的各种文化催到了一起过去老死不相往来的各种文化催到了一起
强势的西方文化杖主义引
发了多元文化不被平等相待