23,882
个编辑
更改
无编辑摘要
思想背景：齐美尔、马克思、韦伯的的冲突理论，马基雅维利、霍布斯的政治学思想，帕累托的的冲突论思想和精英循环论，帕克、凡勃伦的思想。
主要学术思想：社会变迁是普遍存在的基本现象，冲突现象可以疏导和控制或被压制，但无法彻底消除；社会每一个要素都可能促进社会变迁；每一个社会都以一部分成员压制其他成员为基础。社会结构分析的基本单位是是社会地位，多数社会形式中都存在两种不同地位：统治地位 (拥有权威) 和服从地位 (丧失权威)，这两种地位的结合就是权威结构；一切具有权威结构的社会成员的结合形式即强制性协调组合，现代社会阶级冲突的根源是权威的分享和排斥之间的矛盾。强制性协调组合中对立准团体的成员，除非受到被称为组织条件的经验变项的干预，都将把自己组织为有外显利益的团体，从而形成团体冲突；利益团体在涉及现状问题时经常处于相互冲突中,其形式由称为冲突条件的经验变数决定；利益团体之间的冲突通过改变统治地位的占有者导致社会结构的变迁，变迁的种类、速度和深度取决于称为 "结构变迁条件" 的干预变数。结构变迁的突发性取决于团体冲突的激烈程度，结构变迁的激进性取决于团体冲突的紧张程度。
(Peter M. Blau，1918-2002)
代表作：《社会生活中的交换与权力》(1964)，《不平等与异质性》(1977)，《相互关联的社会属性》(1984)
思想背景：弗雷泽、马林诺夫斯基、列维-斯特劳斯的交换思想；政治经济学中的交换思想；德国理论传统和自由主义的思想；马克思的唯物史观，齐美尔的形式社会学和社会关联属性的观点，涂尔干的社会事实思想和研究方法。
主要学术思想：交换关系指行动者与那些他们期待给能自己的行动以适当回报的他人之间的关系；社会交换是一种建立在相互信任基础上的自愿性活动，影响它的最基本的社会规范是互惠规范和公平规范。相互吸引是刺激人们进行交换的前提条件，社会交换是通过竞争得以实现的，竞争的结果是推动群体内部结构的分化，资源和交换地位的分化在一定条件下表现为权力的分化，形成群体的权力结构，在其中群体成员的交换地位表现为权力地位 (其根源在于交换各方所拥有的资源不平衡)。资源地位较低的一方以服从资源地位较高的一方作为条件进行交换，共同定义的权力情景形成合法权威，减少了竞争和摩擦，促进了群体整合；但当群体内部报酬 (或期待的) 结构发生变化时，由此导致一些成员的被剥夺意识，权威蜕变为强制性权力，导致群体对立和冲突，只有进行内部调整或推翻现有的权力结构。微观层次的个人交换通过共享价值观和制度化上升为社会宏观交换，从而解释了社会结构层次上的现象。一切科学的理论在形式上必须是演绎的，在内容上必须具有证伪性；一个系统的理论体系必须明确界定其解释物和被解释物；构造理论必须通晓有关的经验知识，提出一个崭新的理论观点，必须进行概念的精确化，形成一个由命题组成的演绎体系，并把这个理论同实证研究结果相对照；社会结构分析的参数有三类：异质性、不平等性、交互性。
(Herbert Blumer，1900-1987)
代表作：《电影和品行》(1933)，《劳资关系中的社会理论》(1947)，《作为符号互动的社会》(1962)，《工业化与传统秩序》(1964)，《符号互动论：观点和方法》(1969)
思想背景：苏格兰伦理学家尤其是亚当.斯密、休谟、弗格森的思想；詹姆斯关于习惯和自我的研究；鲍德温的自我发展三阶段理论；杜威的社会互动思想；库利的 "镜中我" 思想，托马斯情景分析的思想，米德的符号互动论思想。
主要学术思想：人类社会是由具有 "自我" 的个人组成的，人类创造并使用符号来表示周围的世界；互动是个人、他人和群体之间意义理解和角色扮演的持续过程；符号互动创造、维持和改变着社会结构，而不是相反。社会中主体与客体的关系是：客体是人的经验的产物 (可以分为三种类型——物质客体、社会客体和抽象客体)，通过符号互动客体才被创造和赋予意义，主体所体验的客观世界不是客观世界本身，而是所想象的世界；人类对于某一客体所采取的行动主要是根据他们对客体所赋予的意义；人们赋予事物的意义产生于人们的互动之中；在共同行动 ("共同行动" 指两个以上的人共同采取的行动) 中处于不同地位的人通过各自的解释、定义而相互作用，形成一个持续的过程；事物的意义不是一成不变的，而是在解释过程中随时加以修正的，行动者总是根据特定的 "处境" 来选择、审查、修正事物的意义。就人类社会而言，经验世界就是人们日常经历的和所做的一切，社会学方法应当是对社会现象进行直接、密切的考察 (有探索和检查两种方式)，必须着重于研究人们作出情景定义和选择行动路线的过程；理论应能解释互动过程，并指出一般行动和互动发生的条件；只有持续的参与观察—检验方法才适合于互动分析；符号互动论的方法要求尽力把经验世界作为注意的中心，从经验和被研究者的立场来了解社会现象。
(Erving Goffman，1922-1982)
代表作：《日常生活中的自我表演》(1959)，《公共场合中的行为》(1960)，《相遇》(1961)，《策略性互动》(1969)
思想背景：亚当·斯密、休谟、弗格森、詹姆斯关于人的思想；鲍德温、杜威的社会思想；库利的 "镜中我" 理论，托马斯、米德和布鲁默的符号互动论思想。
主要学术思想：根据人际互动的场合可以将互动分为两种："社会机构" 内经常和持续性的互动、没有界限和临时性的互动。社会机构好比一个舞台，人们的社会行为就是社会表演，人们在互动过程中按一定的常规程序 (即剧本) 扮演自己的多种角色，表演中人们都试图控制自己留给他人的印象，通过言语、姿态等表现来使他人形成自己所希望的印象 (称为 "印象管理")；为了实现印象管理，人们运用一些手段 (外部设施和个人的装扮) 装点门面。人们表演的区域有前台 (人们进行表演的地方) 和后台 (为前台表演做准备不让观众看到的地方) 之分；根据表演目的的不同可以分为 "误导的表演" 和 "神秘的表演"。人们日常生活中的表演与互动就是一场游戏，是某个 "定义" 取得胜利或成功地被人们接受的过程，成功的印象管理需要整个剧组进行合作。相遇式互动的最突出特点是人们之间持续性的相互注意，虽然区别于社会机构里的表演，但印象管理的原则在此仍旧是适用的；"角色距离" 是个人与其假定的角色之间存在的差距，它说明个人在某种角色上能否积极发挥作用取决于他与该角色相适应的程度。
(Alfred Schutz，1899-1959)
代表作：《社会世界的现象学》(1932)，《社会世界的结构》(1973/1989)
思想背景：奥地利经济学派的主观价值论和先验范畴论，特别是米塞斯和维塞尔的思想；韦伯的理解社会学；胡塞尔的现象学特别是其构成分析 (主体间性)；美国的实用主义主要是詹姆斯的思想；考夫曼和古尔维奇的思想。
主要学术思想：实证主义社会学把 "社会世界" 与 "自然世界" 等同和按照自然科学模式研究社会现象及其过程的做法是不合适的；社会学研究的出发点不是实证主义所说的 "社会事实"，而是社会事实的意义。社会学应置身于生活世界中，对互为主体性的人们的微观互动过程进行研究，认识社会的结构、变化和性质；要关注人们的精神世界，在对传统社会学进行彻底理论反思基础上建立起与研究人的行为相适应方法。任何实践世界都不同于生活世界，它以无目的性的生活世界为前提，又参与构成了生活世界；生活世界的结构性就体现在不同视角的人能够相互理解，行动的意义通过与特定社会场景的制度化联系，使每个人的社会行动成为可理解的。"库存知识" 是普通人建立生活世界社会现实的基础，人总是将不断变化的情景标准化变成例行的情况，然后使用类型化的库存知识来处理。日常生活中存在三个关联系统：主题关联、动机关联和解释关联；知识社会学的关键应该是探索“现实”的社会建构过程。
(Harold Garfinkel，1917-2011)
代表作：《常人方法学研究》(1967)，《关于实践行为的标准结构》(1970)
思想背景：帕森斯的社会学理论特别是关于秩序的观点；现象学与现象学社会学，比如胡塞尔、舒茨、梅洛—庞蒂、萨特、海德格尔等人的思想；维特根斯坦和日常语言哲学如奥斯汀和塞尔的理论；符号互动理论特别是戈夫曼的理论。
主要学术思想：人们的日常生活实践行动包含四种要素：权宜性、场景组织、索引性、反身性和可说明性；行动、说明和场景构成复杂的实践整体，行动处于局部场景中，而场景又是行动者行动构成的产物；说明是使行动成为可理解的条件，同时本身也属于构成行动者、组织并维持行动的条件；说明与场景也存在这样的辨证关系。社会现实是人们相互交往的活动，是相互交往的参与者对现实的社会构造；社会事实不是社会学分析的结果，而是交往的积极创造过程自身，此过程存在于日常生活之中。社会学家在揭示这一过程的本质特征时，应注意把握 "索引式表达"，还要利用 "破坏性实验" 的方法来验证所谓日常生活中存在的 "隐含的行动准则"。实践推理不论是常人的还是社会学家的在思维方式上是没有区别的，所以要通过彻底的反思检验社会学家的理论建构。社会学研究应根据社会现象及其局部场景的特点因地制宜地采取研究方法，使方法与研究对象统一起来，要以尽可能接近社会现象本身为原则。
(Daniel Bell，1919-2011)
代表作：《意识形态的终结》(1960年），《后工业社会的来临---对社会预测的一项探索》(1973年),《资本主义的文化矛盾》(1976年)
思想背景：孔德、斯宾塞的实证主义思想，滕尼斯的公社与社会理论，涂尔干的社会团结思想，帕森斯的“模式变量”思想，韦伯对现代资本主义的研究，英格尔斯、列维、艾森斯塔德、本迪克斯等的现代化思想和依附理论。
主要学术思想：从分析不同社会结构的中轴原理和中轴结构（分析社会发展变化时设法说明整个社会所环绕的动能原理和组织结构，趋中性而非因果关系）入手，可以将人类社会的发展分为前工业社会、工业社会和后工业社会，它们是以生产和使用的各种知识为中轴原理的概念顺序。前工业社会主要分布在亚洲、非洲、和拉丁美洲，经济部门主要是第一产业，职业主要是农民、矿工和非技术工人，使用技术上主要是利用原料的技术，在社会意图上主要是与自然界竞争，方法论上主要是利用常识和经验；工业社会主要分布在西欧、苏联和日本，经济部门以第二产业为主，主要职业是半技术工人和工程师，使用技术上主要是能源技术，社会意图上主要是与加工过的自然界竞争，方法论上主要是利用经验和实验；后工业社会主要在美国，经济部门以第三、四、五产业为主，职业主要是专业技术人员和科学家，使用技术上主要是信息技术，社会意图上主要是人与人之间的竞争，方法论上主要是利用诸如决策论、系统论等抽象理论。社会中轴原理：前工业社会以传统主义为轴心，考虑土地和资源的局限性；工业社会以经济增长为轴心，考虑国家和私人对投资决策的控制；后工业社会以理论知识的集中和具体化为轴心。未来的后工业社会将从产品生产经济转向服务性经济，专业技术人员阶级处于主导地位，理论知识处于核心地位，成为社会革新与制定政策的主要源泉，将控制技术发展并对其进行鉴定，创造新的“智能技术”。
(Michel Foucault，1926-1984)
代表作：《词与事物：人文科学的考古学》(1966)，《知识考古学》(1969)，《监视与惩罚：监狱的诞生》(1975)，《性史第一卷：知识的意愿》(1976)，《性史第二卷：快感的运用》(1984)，《性史第三卷：自身的关怀》(1984)
思想背景：康德与批判哲学传统特别是对知识条件的批判性考察和 "当前" 历史处境的思考；尼采关于历史批判、权力性质、宗教道德、生命过程等问题的思想；形式主义传统尤其是结构主义和德里达的思想；法国的认识论传统特别是库瓦雷、巴什拉、康吉翰等人的思想；超现实主义者如巴塔耶、布朗肖和法国新文学。
主要学术思想：真理体制是在一段历史时期内一个社会存在一些基本条件来保证区分那些现象可以看作知识的对象，那些知识可以看作真理，将这些知识构成真理的过程需要完成那些实践过程。知识的考古学是从话语实践的层次出发把握构成真理体制的各种知识条件，在方法上要尽可能回避各种人类学的普遍项而要考察这些普遍项的历史构成过程。话语事件的考察一方面要注意述说具有的经验特征，另一方面也离不开对话语之间关系的探讨 (话语形态分析)。权力是多形态的而非同质的，是作为关系出现的策略而不是所有物；权力首先是生产性的实践，而不仅是压制性的外在控制；现代社会中权力的运作和知识的积累之间存在密切的关系，真理体制是权力运作的一个前提条件和重要产物，同时也为权力运作提供了必要的知识；权力在不同局部之间流动，具有多变的形态，遍布真个社会机体，不同时代具有不同的特点。纪律权力在实现微观控制的过程中运用一些特有的策略：封闭、分割、功能场所的规则；控制生命的权力存在两个基本形式：控制身体 (人体的解剖政治)；控制身体的权力技术 (人口的生命政治)；现代社会的一个重要内容是治理术、主权和纪律之间的三角关系，人的生命是它的对象。批判理论中的批判应当是具体的而非抽象的，批判者只是指出危险而不代替行动者的决定，批判本身就是一种在知识分子的具体领域行进的反抗；批判的意义就在于通过谱系学的考察破除各种制度、实践和知识的自明性和想当然性。应该将现代性看作一种态度而非一个历史时期，弄清对于我们伦理主体的构成而言哪些因素是必须的；要勇于改变自身以及处境(自我技术)。
(Pierre Bourdieu，1930-2002)
代表作：《教育、社会和文化再生产》(1973)，《实践理论大纲》(1977)，《区隔》(1979)，《实践的逻辑》(1990)，《语言和符号权力》(1991)
思想背景：法国社会学传统特别是涂尔干学派关于社会科学的理论；结构主义与关系论尤其是索绪尔、卡西尔、巴什拉、潘诺夫斯基的思想；马克思与韦伯的思想；哲学教育理论主要是维特根斯坦、海德格尔、梅洛-庞蒂的思想。
主要学术思想：社会学和人类学的研究应采用新的认识论秩序：与常识决裂—科学对象的构建—事实检验，以关系论的思维方式代替实体论思维；要到结构与惯习的交织作用中来理解实践，反思性地考察科学的对象及从事科学的研究者自身以及主客体之间的关系。实践的重要特征是紧迫性、经济必须条件的约束、模糊性以及总体性；把握这些特征必须从对规则的关注转向对策略的重视。策略作为实践的基本原则是在主体的生活和家庭抚养环境中逐渐培养形成的，这就是惯习，它是一种生成性结构，塑造、组织着实践并生产着历史，而本身又是历史的产物，一种人们后天获得的各种生成性图式系统；场域是由附带一定权力 (资本) 的各种位置之间历史上形成的一系列客观关系的网络，是一种结构形塑机制和运作、争夺和投入的空间，是人为的社会建构，是经历漫长的自主化过程才逐渐形成的。实践理论要同时考虑外在性的内在化和内在性的外在化两个过程。社会世界是具有积累性的历史，资本体现了一种积累形成的劳动，同时体现了一种生成性；表现为三种类型：经济资本、文化资本、社会资本，三者之间的兑换是分析社会世界再生产时不可忽视的问题。语言关系总是符号权力的关系，每一次语言表达都应视为一次权力行动；社会的支配秩序依靠的是一种“沉默的”暴力；现代社会最能体现符号暴力运作过程的就是各种教育行动，学术场域中存在着文化资本的等级制度；权力场域是受不同形式的权力结构性即不同资本形式之间的关系状态决定的一个力量场域，是一个权力关系的游戏空间。
(Jurgen Habermas，1929-)
代表作：《公共领域的结构变化》(1962)，《知识和人类旨趣》(1968)，《沟通行动理论》(1981)，《事实与价值》(1992)，《包容他者》(1996)，《现代性的哲学话语》(1985)，《后形而上学思想》(1988)
思想背景：相对主义和文化多元论，帕森斯的早期社会学理论，韦伯的西方理性化发展理论，涂尔干、米德、马克思、帕森斯有关个人行动和社会结构的分析，日常语言学派的理论，皮亚杰和柯尔柏格的结构发展心理学。
主要学术思想：社会现象与自然现象有本质的区别，所以不可以用自然科学的程序去检验或证实社会科学理论，社会科学中应当以 "共识真理论" 代替 "相应真理论"。人类语言中潜藏着 "达至了解" 的目的，进而蕴涵着一个 "理性沟通情景"，其中有三个有效性宣称规范着人的语言行为：真理宣称、正当宣称、真诚宣称；一个社会行为是否属于沟通行为主要取决于，行为者所用的方法是否存在内外的制约并协调资源的运用来满足各自的欲望。现代西方社会的发展并非一种必然的现象，还存在其他发展的可能性；科技理性的独断把人和外在世界的关系变成了一种纯粹工具式的关系，批判理论应当以人的相互沟通为依据分析人类行为的架构。生活世界结构上的区分指文化、社会、人格三种结构不再笼统地受神秘色彩的世界观控制，而是各自沿着理性交往的角度独立起来，以及伴随而来的形式与内容的分离；生活世界理性化的发展一方面是个人理性认识能力和自主性的增加，另一方面是社会系统的日益复杂和扩张，这就给现代社会带来了困境——系统控制生活世界 (生活世界的殖民化)；原本属于私人领域和公共空间的非市场非商品化活动被市场机制和科层化的权力侵蚀了，这又进一步阻碍了人与人之间的沟通。理性化过程对个人讲就是一个学习的过程，对社会来讲就是现代化的过程；在现代社会中传统规范秩序的有效性与事实性因为理性化过程而分离了，随着它们有效性的消失其事实性也无法执行，只有沟通行为可以重新把它们融合起来，但通过沟通行为达至共识的可能性并不稳定，因为内部潜藏着异议危机，因此需要对沟通行为进行限制和制度化，还应当求助于法律；同时应当注意的是，法律协调和疏解社会整合危机必须结合它的认受性和事实性。人类所有理性领域的基础知识分为三种类型：经验—分析的科学研究包含的技术认知兴趣；历史—解释学研究包含的实践认识兴趣；具有批判倾向的科学研究包含的解放认知兴趣，这三种兴趣是人类一切行为的动因。
(Norbert Elias，1897-1990)
代表作：《文明的进程》(1939/1969)，《社会学是什么》(1970)，《知识社会学的新关照》(1971)，《迈向社会过程的新理论》(1977)，《科学诸建制》(1982)，《论自然》(1986)，《投入与超脱》(1987)
思想背景：康德哲学传统主要是时空、因果、道德准则等核心理论；胡塞尔的现象学，海德格尔的哲学思想，李凯尔特的历史主义思想；曼海姆的知识社会学理论，韦伯及其后继者关于文化和文明的相关思想，雅斯贝尔斯的社会理论。
主要学术思想：集体经验经过关键词语逐渐固化、积淀，成为下代人的集体记忆和一种实在；"文明化" 是指个体不断趋向以自己和他人的社会生活为取向，趋向稳定和均衡的自我调空以使每一个参与者乃至整个人群可增进生活愉悦和质量，也使每一个甘心自我调节的人更能获得愉悦和幸福。原本社会需要的行为成为自发的行为，原本形塑而成的自我控制成为自由意志的行为，这种文明化的过程使人们日益用理性化的方式思考解释问题；攻击性情感与行为的逐渐驯化是整个社会结构变迁的产物。在日趋富于竞争的社会里，上层鼓励下层模仿自身行为方式，同时又不断提高自身行为的精致程度，在整个社会构成一个循环递进的过程，这就是 (某塑型在社会单元间传递的) 标准化或塑型化过程。理性化的过程是某一个社会领域中不同的功能群体彼此之间的张力或同一单位不同个人之间竞争的结果，不仅是所谓 "渗下效应"，也是导致多极控制和愈益平等的 "功能民主化"。文明的进程中最基本普遍的结构过程是劳动分工的日益增长，社会网络的复杂性上升，人际依赖链条加长，对个人压力加强，从而需要更多的控制和预见；结果国家对暴力更有效的垄断形成更均衡的社会控制机制，个人人格中形成更均衡的自我控制机制。文明化进程中对暴力手段的控制逐渐体现出理性化和长期预见化的趋势。一个群体能将人性的低劣强加到另一个群体上加以维持，完全是群体之间特定权力关系的结果。人类知识的科学化是与理性化、先见化、心理化、自我控制的增强等长期过程联系在一起的；科学需要长期的超脱的视角和实践途径。社会学研究应采用过程性的视角，其基本任务就是最终使处于各种群体之中的人更好的理解自身和他人。
(James S.Coleman，1927-1995)
代表作：《数理社会学入门》(1964)，《教育机会的平等》(1966)，《社会学理论的基础》(1990)，《当代社会学理论》(合著，1993)
思想背景：拉扎斯菲尔德和默顿的社会学理论，主要是统计调查与结构功能理论结合的取向；经济学的数学模型理论、新古典经济学中的理性选择理论和新制度经济学的交易费用理论；社会学中的交换理论；政治和社会哲学对规范和法规的分析；新发展的博弈理论。
主要学术思想：以个人行动为基础阐述系统行动的理论应该有三部分组成：宏观到微观的转变，微观水平的个人行动和人际互动，微观到宏观的转变；社会行动可以分为两类：交换行动，法人行动和规范性行动；行动者都有一定的利益偏好，并都试图控制能满足自己利益的资源；社会最优状态是在一定系统中最佳的社会均衡状态。行动者之间的关系包括直接的交换关系和人际关系，与系统有关的权威和信任关系以及二者之间形成的复杂关系；复杂的权威结构由三种角色构成：支配者 (委托人)、代理人、被支配者，三种角色的复杂关系和微观互动形成社会的权威系统和系统行动；信任结构有三种角色构成：委托人、中间人、受托人，中间人又分为顾问、保证人、承办人三类。社会规范是在微观互动过程中形成的宏观建构，伴随着各种赏罚措施又影响着人们的行动，是与利益考虑结合在一起的；它的产生是由于行动的结果对他人有影响，是通过社会共识而形成，可以分为共同性规范、分离性规范、惯例性规范三种。社会资本是一种表现为相互关心、相互依赖关系的无形资本和公共物品，难以通过市场交换提供。任何行动系统都包括四个概念：个人利益、控制分布、资源价值和行动者的实力、事件的结果；理想社会系统的关键是通过共识达到交换的均衡以降低交易费用。法人是通过自然人将权利转让给一个共同的机构而形成，并为这些自然人获取共同利益；法律上可以代替自然人，其三种生存方式是：互惠生存、独立生活、总体生存；大规模法人系统中产生了囚徒困境和公共物品困境等问题，解决法人组织方式弊端的出路在于重建责任系统。
(Immanuel Wallerstein，1930-2019)
代表作：《现代世界体系 (第一卷)：16世纪资本主义农业和欧洲的起源》(1974)，《历史资本主义》(1999)，《知识的不确定性》(2006，中文版)
思想背景：马克思主义和新马克思主义理论，西方新左派思潮；现代化理论尤其是依附理论；历史主义理论和全球化思想。
主要学术思想：应当把整个世界作为一个单一的整体来考量；社会科学唯一合法和有意义的分析单位是内部具有单一、完整、广泛、自足的社会分工的历史体系。在今天的现代世界体系中存在着知识结构的危机：各种学科都被一种信念笼罩着：仿佛知识是确定的；其实知识真正并永远是不确定的。资本主义世界经济从封建主义的 "蹂躏" 中兴起有三个条件是必须的：剥削和殖民化导致的地理扩展，对世界经济各地区 (比如中心、边缘) 的劳动控制不同方法的发展，成为资本主义世界经济中心国家的强国的发展。现代世界体系分为三个维度：一体化的世界经济体、多民族国家体系和多元文化体；世界经济体是现代世界体系的经济功能体，是政治体、文化体存在与发展的决定性因素。世界体系一旦建立，将围绕两个二分法运行：一是阶级，即无产阶级和资产阶级；二是经济专业化的空间等级，即中心地区和边缘地区；"不等价交换" 和 "资本积累" 是这个体系运行的动力。历史资本主义不是一种进步而是退步，产业工人只占世界人口的一小部分，而世界劳动力的绝大部分，即生活在农村或在农村与城市贫民区之间流动的劳动力，他们的状况比他们的祖先更糟。政治民主重要的不在于是否多党制，而在于工人是否有自己的力量；只有自己的力量才能反映出自己的意见，单纯的认为通过两党制的党派斗争使选民的意见得到体现是不现实和幼稚的，因为选民的意向不只取决于哪个党派更优秀，而是有更复杂的因素干扰民众的选择。
(Shmuel Noah Eisenstadt，1923-2010)
代表作：《帝国的政治体制》(1963)《现代化：社会的分析和分层》(1966)，《政治社会学》(1970)，《传统·变迁·现代性》(1970)，《革命与社会转变：文明的比较研究》(1978)
思想背景：帕森斯的结构功能主义理论，社会冲突论、社会交换理论等社会学理论流派主要是各种冲突学说，特别是新马克思主义理论。
主要学术思想：一定背景条件下，社会必然产生冲突与失序，社会通过发展出更为特殊的结构回应这些冲突，由此产生社会分化，社会系统划分为相互联系的一些子系统，社会系统的不同功能部分同时也是有着不同利益和目标的社会群体，它们在履行社会功能的同时也追求着自身的利益，为控制更多的权力和资源而争斗；社会结构不仅是功能关系结构，也是利益关系结构，社会的结构功能分化过程也是社会的阶级和阶层分化过程，社会的结构必然带有不同程度的强制性。社会冲突与失序内在根植于人类的先天本性中，人类基因符码的开放性要求必须通过符号形式和技术性组织来强制加以结构化，这就产生了一种对变迁和失序的开放性，进而产生有关人类目标与活动的自由性与可变性等方面的焦虑，破坏社会成员之间的信任感。精英活动是制度化的一个相对自主方面，精英的活动与眼光以及精英之间的冲突对结构分化的形式与方向有直接的影响。
(Ullrich Beck，1944-2015)
代表作：《风险社会》(1986)，《反毒物》(1991)，《生态启蒙》(1992)，《风险时代的生态政治》(1994)
思想背景：关于现代化的社会理论，人类学和社会学的结构主义思想，马克思主义和新马克思主义理论尤其是关于人的学说，知识社会学和后现代理论。
主要学术思想：风险社会是一个反身性的现代化社会,它朝向一种 "新的现代性"，但并非现代性的终结而是开始，只是它突破了古典工业社会的设计；工业社会的 "反身性现代化" 可以从两个角度给予说明：一是财富和风险生产所体现出来的反身性现代化的连续性和非连续性的混杂；二是工业社会中蕴含的现代性和反现代性的内在矛盾。工业社会中的风险特征是伴随现代化过程而出现的；风险概念是 "作为一种处理由现代化自身诱发而引起的危害和不安全的系统方式"。在工业社会中的个体化倾向导致个人生活、性别身份、婚姻家庭在个体化浪潮中被重新定义，同时变化了的社会又给个体带来新的危机和风险，不仅没有使社会不平等消失，反而使之更加强化了；社会风险的个体化对不平等进行了重新定义。多元性、个体主义和怀疑主义已被载入社会文化，形成了一种新的社会凝聚力和一种新的世界主义的基础；在此基础上，自由的和有创造力的不确定性取代了差异的有等级的确定性；旨在形成 "共担风险性" 全球道德的政治试验将形成有力的世界主义运动。不管是强调环境还是个体化之中的生活模式、科学和政治，现代化都是一项未竟的事业。
(Randall Collins，1941年-)
代表作：《冲突社会学》(1975)，《社会学三大传统》(1985)，《互动仪式链》(1986)，《理论社会学》(1988)，《四个社会学传统》(1994)
思想背景：帕森斯的社会学理论；符号互动论思想尤其是戈夫曼和布鲁默的观点；涂尔干关于社会实体的观点，韦伯的社会学思想特别是关于社会冲突的论述；现象学社会学和民俗方法学理论，马克思、塞克斯、谢格罗夫等的观点。
主要学术思想：社会学应该研究从微观到宏观的一切社会现象以及相互转变，微观是基础，宏观过程是由微观过程构成的；微观过程中的互动仪式是人们活动的基本结构，也是社会学研究的基点。社会学的概念应建立具体微观层次上，它所解释的行为主体必须是微观情景性的；这种还原方法可以在任何分析层次上提出经验性更强的理论，增加宏观理论的说服力，且微观分析都有一定的宏观关联性。每个人都根据自己和对手可能得到的资源，最大限度地提高自己的主观地位和占有稀缺资源的数量，财富、权力、声望及其他产品的不平等分配必然引起冲突；人们生活在自我建构的主观世界中，一些人有力量去影响和控制别人的主观经历，同时也会遇到反抗，从而发生人际间的冲突；不同性别和年龄的群体之间由于资源控制的不平等也会导致冲突。组织和分层是日常生活中互动的基础，仪式 (人们各种行为姿势相对定型化的结果) 是互动的主要形式并产生相应的结果；人们以 "文化资本" 或他们所具有的资源在彼此相遇中展开互动，互动中带有某种动机或 "情感能量"(这与其占有的文化资本与权力、地位等有关)，个体对互动场景 (人数、不同意见、礼节等) 给予关注。人们不同水平的际遇形成不同的互动仪式，它们经由时间延伸以复杂形式结合起来，形成 "互动仪式" (其延续依赖于彼此间情感能量和报酬的加强)；整个社会可以看作一个长的互动仪式链，宏观和长期的社会结构就是通过这种 "互动仪式链" 建立起来的。
(Alexonder Jeffrey，1947-)
代表作：《社会学的理论逻辑》(1983)，《新功能主义》(1985)，《微观-宏观之环》(1987)，《行动及其环境：迈向新的综合》(1988)，《结构和意义》(1989) ，《文化和社会》(1990)
思想背景：帕森斯的结构功能主义理论，社会冲突论，社会交换理论，社会现象学，戏剧论，本土方法学等社会学理论流派，特别是米德、戈夫曼、舒茨、加芬克尔的思想和新马克思主义理论。
主要学术思想：科学思维运行在经验环境和形而上学环境之间的 "科学连续体" 上；科学的发展既受经验环境的制约，亦受形而上学环境的制约；理论逻辑和经验逻辑对于科学的发展具有同等重要的意义；应该通过二者的双向运动推进对社会的认识。既要坚持环境对行动的强制性效果，又要强调行动的偶然性和创造性和行动对环境的变革作用；人格、文化、社会系统作为环境的行动因素进入行动过程，为行动者提供目标、手段、规则等，是行动展开的前提又是行动的产物，行动与环境之间相互制约和构造；行动者作为社会的主体随时都对所处的社会文化环境进行解释和谋划，制定行动策略做出行动选择。社会分化的结果是多样的，功能性的分化和相对自主的亚系统以及精英的出现会促使现代社会冲突数量增加，同时缩小冲突的范围。社会科学中的每一种理论都包含一个意识形态的部分，它自动地来源于该理论视角的预设、模式和经验命题。社会学研究者应当采取一种 "多维度" 的理论视角，融合不同理论传统和理论流派，重新解决社会学的前提预设问题，即关于秩序和行动问题，以达到新的综合。
(Niklas Luhmann，1927-1998）
代表作：《信任与权力》(1979)，《社会分化》(1982)，《社会系统》(1984)，《自我参照文集》(1990)，《福利国家的政治理论》(1990), 《风险社会学》(1991)，《现代性思考》(1992)
思想背景：笛卡儿、康德、胡塞尔的哲学思想，英国文化人类学功能主义学派马林诺夫斯基和布朗的思想，涂尔干的社会学理论和帕森斯的系统等。
主要学术思想：社会系统是各种社会行为的制度化模式，它具有很强的自我更新和发展的能力，其形成的基本机制是借助符号规则进行的沟通，自我指涉 (系统按自身的规律对环境中的复杂性和偶发事件加以记录和加工处理的性质) 是它的重要特征；社会系统的主要功能就是从三个方面 (时间维度、物质维度、符号维度) 去降低由环境导致的复杂性，以维持系统与环境关系的有序运作。社会系统可以分为互动系统、组织系统、社会整体系统三种，它们之间既有分化又有整合的关系；随着社会的进化和复杂化，社会系统之间不断分化，主要表现为：功能领域的分化、进化规则的分化和对不同沟通媒介依赖性的分化。社会进化是互动系统、组织系统、社会整体系统之间和各自内部的不断分化，还包括整体社会系统不断分化出各类功能领域 (伴随着不同沟通媒介应用的增加)；进化过程伴随着个人、角色、节目和价值之间的明显分化，包含三种不同的形式：部门化、分层和功能分化；进化性分化提高了系统的复杂性和它与环境之间的关系。社会系统的进化机制形成社会系统结构的变异，选择促进系统适应性的变异以及稳定这些适应性的结构；进化的状态表现为三个方面：变异、选择和稳定化。法律和知识一样，都是社会赖以存在的条件；法律是社会的一种基本结构，最基本的功能在于为社会成员提供行为预期。
(Anthony Giddens，1938-)
代表作：《社会学方法新规》(1976)，《社会的构成》(1984)，《民族、国家与暴力》(1985)，《现代性的后果》(1990)，《现代性与自我认同》(1991)，《第三条道路：社会民主主义的复兴》(1998)
思想背景：现代哲学的语言学理论特别是维特根斯坦和温奇等人的著作；受现象学影响的社会学与常人方法学，主要是舒茨和加芬克尔的思想；戈夫曼的日常接触分析；自我心理学与精神分析和埃里克森、莱恩的思想；解释学和结构主义、后结构主义的理论；批判理论和马克思主义；当代时间地理学和城市区位地理学；福柯的控制思想和海德格尔的时空系统分析思想
主要学术思想：社会学的宗旨不能限于建立 "法则"，它是解释性的，作用在于促进自我批判和自我解放；同时又区别于广义的社会理论，它只关注发达的现代工业社会，既是对社会变及其结果的理解与解释，又是变迁的后果和原因。结构化理论关注作为总体类属特征的人类能力和根本处境，这些因素以不同方式产生和塑造了社会事件和过程的进程与后果；社会分析可以分为制度分析和策略行动分析，需要把传统的二元论改造成二重性，即结构作为自身反复不断组织起来的行为中介，又是这种行为的结果，社会系统的结构性特征并不外在于行动，而是不断的卷入行动的生产和再生产。行动包含了对行动的反思性监控、理性化和动机激发的过程，该三个过程复合在一起构成人的有意图行动 (反思性的行动 "流")。社会互动包括三个要素：意义、规范和权力；日常互动的进行 (意义的交流)、权力关系的构成都体现出资源和规则的利用。社会系统是由通过时空再生产出来的行动者或集合体之间的各种关系构成；结构指循环反复地卷入社会系统的生产和再生产的要素，包括各种规则和资源；系统是被规则和资源“结构”起来的模式化社会关系形式，具有机构但本身不是结构；结构化是社会关系凭借结构二重性跨越时空而不断形成结构的过程。现代性发展的动力机制包括时空分离及其不断的重新组合产生社会生活的时空 "分区"；与时空分离相关的社会系统逐渐分离的过程；知识对个人与群体的行动产生持续影响导致社会关系不断反思性的调整。象征符号与专家系统两种脱离机制从本质上带动了现代社会的发展，对抽象系统的信任是时空延伸的前提，是现代制度比传统制度给日常生活提供更大范围保障的条件。现代性的高度发展面临四种主要的威胁：极权主义力量的增长、核冲突和大规模常规战争、生态环境的破坏或灾难、经济增长力量的崩溃。批判性理论应保持社会学的想象力。
==50、乔治·瑞泽尔==
(George Ritzer，1940-)
代表作：《社会学：一门多元范式的科学》(1975)，《古典社会学理论》(1992)，《社会的麦当劳化》(1993)，《表达美国：全球信用卡社会之评论》(1995)，《后现代社会理论》(1997)，《彻底变革消费方式》(1999)，《当代社会学理论及其古典根源》(2003)，《虚无的全球》(2004)