关于佛教的几个真相
一,【佛教合十礼的真实含义真相】
印度传统礼仪手势[双手合十]这个手势,称为“合什礼”,又称为“合十礼”。
“合十礼”源自古印度,它是古印度的一种礼法,合十礼不是佛教所创,在没有佛教之前,古印度的婆罗门教(现在的印度教)、耆那教、各沙门、佛教、后来的锡克教……全部使用印度的这个“合十礼”传统手势。印度人沿用这种礼法至今已经有3000多年的历史。
同印度的其他宗教和沙门一样,佛教同样沿用了这个印度传统礼仪手势,同样变成了佛教的专属礼仪手势。
印度人用右手吃饭,左手擦屎。印度人认为右手为神圣之手,左手为不净之手。故“两手合十”,合十礼这个礼仪手势的原意为:“把神圣面与不净面同时展示与人”。
胎儿在母体时,双手就是握固的,是握拳的。如果不是握固的,双掌摊开的,就是代表没有生命的。所以,我们中国人把人的死亡,叫做"撒手人寰",一个生命消逝。
中国的传统礼仪,就是双手握固的,名称叫做“拱手礼”,也称“作揖礼”、“拱手抱拳礼等。中国传统礼仪拱手礼,同样也有至少3000多年的历史!左手为阳、右手为阴,双手抱拳成阴阳;外为八卦,左手包右手,是为“保佑”。
中国古人一切都讲究遵道而行,天人合一,中华传统礼仪手势拱手礼,既有遵循“礼”的内涵,又保持个人自信自尊。无论距离远近,都可以对人施礼,表达情感。
而现代普遍实行的“握手礼”,从清末传入才短短不过百年历史。握手礼是一个人与另一个人的肢体接触式西方礼仪手势。西方人开放野蛮,一定要用接触式方法表示友好、尊敬,慢慢演化出握手这个西方传统记忆手势——但西方握手礼并不符合中国文化传统。比如一方干干净净,另一方刚刚在工作满手污秽,这时握不握手就会有点尴尬。又比如,去别人家庭做客,不和女主握手不礼貌,但是握手时间长短亦有讲究,握时间短了不礼貌,握的时间长了又尴尬无比——特别是很多女性并不喜欢和任何陌生男人有肢体接触。
再从卫生和传染疾病角度说,中华传统礼仪手势“拱手礼”非常科学,没有接触,就避免了疾病的传播感染,从拿这次新冠疫情来说,浙江省某会议,领导就对与会者用拱手礼表达了尊敬,赢得了全国网友一片掌声——可以说拱手礼是最符合中华文化、最适合中国人的礼仪手势!
我们中国人敬天法祖,绝不会把手指冲天。如果十指冲天,是为大不敬!——而印度佛教的合什礼,就是双手摊开的,不但十指冲天大不敬,并且印度所有的文化都是“唯死”的文化,佛教更是登峰造极。佛教合十礼更引申为“早日去死后世界”的含义,十分不祥!十分晦气!十分不吉利!
一个国家、一个民族,有自己的传统礼仪文化!“有服章之美,谓之华;有礼仪之大,谓之夏!华夏一体也!”作为一个中国人,如果不使用自己中国的传统礼仪手势,却时刻用着另一个国家民族的传统礼仪手势,好像把自己装扮成一个外国印度人的样子,这就有点不伦不类!既没有自信、自尊,也有点可笑可悲!
二,【持念“阿弥陀佛”的真实含义真相】
佛教死后的世界,叫做“西方极乐世界”。 这个西方极乐世界的教主,名字叫做“阿弥陀佛”。 佛教理论认为:只要念这个死后西方极乐世界教主的名号,就会受到这个死后世界教主阿弥陀佛的接引,去到这个死后的西方极乐净土世界。 例如佛教徒以净土宗为代表的佛教门派,修行方法就是长期的持念死后世界教主圣号。
所以,佛教徒们互相问候“阿弥陀佛”,其实是在祝愿对方能得到接引,能去到这个佛教的死后世界。 用大白话说: 就是一个佛徒祝福:“你去死吧!能去西方极乐世界!”另一个佛徒也回复:“你也去死吧!你也能被得到接引”……
本来,这样的“祝福”,仅仅限于他们佛教徒内部使用! 他们如何祝福对方能够去死后世界,都是他们内部自己的事。
但是,有许多中国佛教信徒,和不明白词汇真实含义的一些人人,现在不分场合、不分对象、不分时间,对所有人说上一句“阿弥陀佛”。——无论过年拜年、给老人祝寿、亲友结婚、过生日、喜得贵子、看望病友,祝贺升职乔迁、甚至每天给亲友发“祝福”……居然都对人使用“阿弥陀佛”这个词汇,真是十分不吉利、十分晦气!
把晦气不吉祥的词汇当“祝福”,一部分是佛教徒的自以为是,把自己的意愿强加给所有人。一部分,是一些人的无知造成的。
三,【佛教“六字真言”的真实含义真相】
嗡(ong):在梵语中相当于汉语中的啊、呀等语气助词。直译是:啊!
嘛(ma)呢(ni):此二字要连读,在梵语中表示珠宝、宝贝、根等。直译是:珠宝。
呗(bei)咪(mei):此二字也要连读,在梵语中表示莲花。直译为莲花(莲花是女性私处)。
吽(hong):也是语气词,收尾助词,表示成功的感叹。
那么,嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)咪(mei)吽(hong)的直译最简单的就是: 啊!莲花里面的珠宝啊!
再通俗一点:【女人生殖器是个好东西啊!】
“莲花”在佛教里指女性私处。
藏传佛教大师夏铂仁波切在2010年11月21日在台北的免费演讲活动,与陶晶莹展开了名为"爱的学习与修练"对话。尤其陶晶莹问话犀利,见现场媒体大阵仗,问:"女艺人被狗仔队偷拍底裤"的问题。夏铂仁波切回答:"也可以用慈悲心来看待,露出 “莲花”也很美啊。"吓得陶晶莹花容失色,声称“莲花没施肥,不敢露”引起全场爆笑。
佛教喜欢任意人为附加文化含义,说第一字代表什么含义,第二字代表什么含义……但无论后来如何人为附加含义进行美化,佛教六字真言的本意都不曾有半点变化。
佛教徒把这种淫秽低俗口号每天念个无数遍,真是十分哇塞!
四,【藏传佛教甘露丸成份真相】
藏传佛教「五甘露」甘露丸包括: (1)大香,是上师的大便,密宗的上师以为有证量的上师,拉出的大便是香的,叫作大香! (2)小香,是上师之小便。 (3)脑髓,是所谓有成就的密宗上师,死后他的脑髓保存下来的。 (4)红菩提,是密宗的女性上师——“空行母”(明妃)所排放之月经、淫液。 (5)白菩提,是密宗男性上师的精液。
佛教自己内部披露:
“密教以崇拜者为鬼神相,其供品乃有酒肉。有所谓'五甘露'者,则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有'五肉'者,则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护,亦可异矣。"——《以佛法研究佛法》印顺法师著 “宝生(佛)说为血(女人月经),液(男人精液)为无量光,不空(成就佛)为大肉(五肉),不动即香水(大修行人之小便),毗卢为大香(大修行人之大便)。此是五甘露。”——《密宗道次第广论》宗喀巴著
“所熏之物,铃论师谓妇女染污之月经带,涂以五肉五甘露及猫粪,和以黑香,于颅盃(死人之头盖骨所制作的“供盆”)中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法(用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后,得到佛菩萨加持,而获得智慧)。——《密宗道次第广论》宗喀巴著 “1,大香--有香之大便。有功德成就的行者,其糞便是含有檀香之味道。 2,小香--有香之小便,有功德成就之行者,其尿是香的。 3,脑髓--有功德成就之西藏行者,如系天葬,死后他的脑髓都保存下來。 4,红菩提--空行母之卵子,不是普通女人的;或用处女初次之月经。 5,白菩提--有功德成就证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。”——《曲肱斋全集》陈健民著
“又有谓「蜜炼大香」者:依上述应断之食而行后,取断粗劣食后之自身大香,置一洁淨石板,以木刀均平铺散,风干之;另以蜜及酥油拌匀,添水少许,煎熬至水干为度;复取已风干之大香研末,二者相混,制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时,服一丸,……如是行至一年间,则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后,成最胜甘露成就。”——《道果-金刚句偈注》毕瓦巴著
佛教徒以“甘露丸”为包治百病的圣品。其实就是屎尿月经精液……等最污秽物品的集合!
五,【男戴观音女戴佛说法由来真相】
80年代90年代以来,流传了一句莫名其妙的“民俗”,既男人戴吊坠要戴佛,女人戴吊坠要戴观音。
许多人不知道这种说法由来,还以为是“中国历史传统”的民俗说法。
其实,这是当时台湾的商人们,为了推销工艺品,而人为编造出来的一种话头,目的是为了推销。
台湾商人们的确是推销的好手!推销手段经典案例不断!
例如“开车挂毛主席像”这个习惯,就是台湾商人的经典。台湾人只要编造“当年出车祸,全部都死亡,只有那部车挂了毛主席像结果毫发无损”……
又例如“天珠”,亦是台湾商人的杰作!天珠作为古代藏传佛教的挂饰品,本来就不值钱。到了清代民国还是死烂便宜的玩意!……但是台湾商人为附加文化内涵,编造历史稀缺性,炒作一番,居然把天珠这种并不稀奇的玛瑙饰品炒作为了天价!台湾制作的天珠割了多少人!
而“男戴观音女戴佛”这种“传统”,才短短几十年,台湾商人的经典之作。
充分体现了佛教就是喜欢人为附加文化内涵。
六,【“佛珠”的历史由来真相】
人类历史第一次念珠的典籍记载,出自晋代道教陶弘景《抱朴子》。也就是念经文、念咒语时,为了怕忘记、计算次数的“计数器”作用。所以珠串,又称为“念珠”、“数珠”、“流珠”。
念珠作为念诵经文次数的辅助工具,世界各大宗教都有,作用都是相同,都是计数作用。大同小异之点是个数的不同。比如天主教13颗念珠,伊斯兰教33颗念珠……都是为了诵经次数方便统计次数。
佛教第一部记载佛教“念珠”的典籍,还是唐代,历史非常之短!只不过佛教徒现在看个项链,无论材质、无论个数、也不管别人愿意不愿意,开口就是“你这条佛珠”……把自己的意愿强行压给其他头上。
现代社会生活水平提高,许多人都愿意装饰自己。工艺品有了更广泛的内涵,成为生活中的点缀物,极大的丰富了人们的生活。
佛教徒不分青红皂白的看见所有人的项链手串,开口就是“佛珠”,并且还同样的老招数,人为任意附加文化内涵,第一粒珠子代表什么,第二粒珠子代表什么,第三粒珠子代表什么……实在是闹了大笑话!笑死人。
七,【佛教“释”姓的真相】
古代的“印度”这个名称,不是指现在的主权国家印度国。而是泛指那个地区。
中国古代把印度那个地区称为:身毒、浮屠、浮图、天竺……等等。到了唐代后,玄奘从印度归来,才把那个地区取了个新的名字“印度”。——但是印度一词,仍然指那个地区,而不是指国家。因为那个印度地区,自古“三村为一国”,没有大一统国家。即使玄奘去当时候,仍然部落林立,几十个大部落,几百个小部落,本土方言语种1600多种,混乱到那个地步。
众所周知,佛教的出家僧人,正宗的佛教徒和尚,他们是姓“释”的。比如释某某,释某某……但是“释姓”为印度姓氏,不在百家姓之列,为佛祖释迦摩尼之族姓。用于正式出家的和尚僧人。
相传炎黄子孙入佛教必须经过特定仪式,由佛教通过仪式告知天地,华夏祖先剥夺这个人的百家姓削去族籍,再由佛教接纳为僧人。因为出家之后便断了尘缘,所以炎黄子孙成为和尚之后为出世,不再和华夏种族有任何关系,自然不再有享受任何炎黄子孙的权利,所以释姓的人一般都是佛教和尚。
古代佛教徒胡僧最早按地域取名。比如西域天竺来的,就姓竺,例如胡僧竺佛塑;比如西域康居国来的胡僧,就姓康,例如胡僧康僧会……
后来这种演变为“师姓”。你的师傅姓竺,就跟着姓竺,你都师傅姓康,就跟着姓康……改为师傅的姓氏。后来在晋代的道安和尚,认为“佛以释迦为氏,今为佛子者,宜从佛之氏,即姓释”。……后来,道安又在佛教经典《增一阿含经》,里边有:“剎利、婆罗门、长者、居士种,于如来所剃除须发,着三法衣,出家学道,无复本姓,但言沙门释迦子”的记录。——意思就是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种这四种人,正式出家为僧,就不要再用以前的姓氏了,只要说自己是沙门中人,是释迦的弟子就可以。所以道安大喜过望,以为自己的说法找到了依据。所以慢慢以后佛教徒就以“释迦”为姓。
现在我们说的释某某,仅仅是简称!正式、和全称,应该为“释迦某某”!比如释迦道安,释迦虚云,释迦学城,释迦永信……
中国人对“毁姓易名”历来是深痛恶绝的!但是佛教徒为什么要改姓易名呢?
范文澜蔡美彪《中国通史》里给出答案:“这是多么卑劣的思想!僧徒都无耻地自以为是释迦贵种,不能屈居道后,誓死要力争首位,这是甘心做天竺僧奴仆的心理,给奴仆吃一顿棒是应该的。唐高祖时,太史令傅奕上书主张减少寺塔,废僧尼,指出佛教流弊十一条。佛徒法琳作《破邪论》《辩正论》,狂骂傅奕,为佛教辩护,呶呶不休。表现的态度,不是一般的奴仆而是盛气凌人的豪奴恶仆,以法琳为代表的僧徒,中国人的气味已经消失得不留丝毫了!”
《中国通史》里还说:“甚至甘当“佛子释种”,不认自己是中国人!”
易中天《易中天中华史》里说:“问题是他们还要自称"佛子释种",等于不承认自己是中国人。即便那些带发修行的居士,虽然也娶妻生子,但谁能保证孩子们不会被教育成"中国面孔天竺心?”
那么意思很明白:佛教徒之所以甘愿毁姓易名,不愿再姓祖宗的姓氏,不愿当炎黄子孙,不愿意做中国人,甘当“佛子释种”的主要原因,就是以为人家印度“释迦才是贵姓贵种”,所以甘愿毁姓易名,给人家印度人当子孙去了。
其实质本质,归纳起来就是:背祖弃宗!背天叛夏!