中华文明起源于江西：上栗县秋江文化起源概述
中华文明起源于江西：上栗县秋江文化起源概述
作者:文武几
原始人类正是在第四纪冰期和间冰期的气候变化中，发展成为现代人的。如果不是因为智能的兴起，人类是不可能抵御并适应那种极其恶劣的生存环境的。
根据科学研究发现，从亚间冰期向亚冰期过渡时，气候常呈渐变形式，其中没有清楚的界线。从亚冰期向亚间冰期过渡时，气候常呈突变形式，两者之间有明确的分界线。科学家们称为终止线。在距今1.1万年前后，出现了一条终止线，间冰期，气候由冷增暖。种植业正是兴起于那个时代。
在距今1.1万年前的极寒时代，在某些山区，所有天然形成的山洞，赋予了人们借此抵御寒冷的生存优势。因此，文明应当是兴起于这些地区。其中的一个典型，就是江西的万年县。
万年仙人洞位于万年县大源乡，是石器时代的古文化遗址。主洞空旷幽深，长60米，宽25米，高3米，可容纳1000余人；左右各有支洞，深长莫测。其出土的栽培稻，距今一万年以前，是现今已知世界上年代最早的栽培稻遗存之一。
2009年，江西省文物考古研究所专家与北京大学、美国哈佛大学学者，在重新清理出来的考古地层剖面上采集了系列碳十四测年样品和地层微结构样品，证实仙人洞遗址出土陶器的年代可以早到距今2万年，是目前世界上已发表陶器的最早年代。此项考古研究成果发表于2012年6月29日的science杂志。
同样类型的地区，还有江西的上栗县秋江，但目前因为没有引起足够的重视而缺乏考古学研究的证据。
本文的目的，是要通过对当地一个古老的民间传说进行人类学的分析和阐释，引起世人的重视，从而在当地发掘出相关科研证据。
在当地的民间传说中，文刘二姓，最早来到此地。当时此地为无主之地。于是插枝为标。二姓约定次日开始插枝。可是刘姓诡诈，当夜就开始插枝。待次日懒惰的文姓艳阳高照一觉醒来，准备插枝，方圆十几里，几乎已被刘姓给全部霸占，只剩下一小块地。非常凑巧的是，我父亲是当地文姓，而我母亲是当地刘姓。
这一民间传说，存在其真实性。一是当地文刘二姓的老人，无不口口相传并信以为真。二是当地存在一个令人匪夷所思的祖庙。如果不是因为历史上无数次的反复重建，文刘二姓的祖庙，简直可纳入非遗了。这是一个非驴非马、非儒释道、在传统文化中无法归类的怪异事物。你说它是祠堂吧，他居然为文刘二姓所共尊，还时常要搞些属于二姓共同的捐资活动。你说它是庙宇吧，它又只属于文刘二姓。
我最早的设想，文刘二姓来到当地的时代，应该是明朝。可是，经过我的调查，当地随便一个姓氏，如芦姓，居然唐朝就到了此地。还有梁姓，《南源梁氏族谱》载，“梁仲德于元至正元年（1341年），从山东鱼台县迁来杨岐落户，便利用山区嫩竹造纸。”如此，文刘二姓来到当地的时间，显然还要往前推断。
以二姓祖庙论，显然，那是一个儒释道尚未诞生的时代。以二姓对当地土地资源的囫囵吞枣般的权属划分办法而论，显然，那是一个不存在农猎优劣分别的时代。张英《恒产琐言》:“三代以上，虽至贵巨富，求数百亩之田贻子及孙，不可得也”。在农业时代，适合耕种的区域，绝对是寸土寸金的生存资源，不可能被如此划分。耍个赖就要圈占广阔的土地，非导致严重流血冲突不可。
文懒刘诈，是这个久远传说的基调，也是一个奇怪现象的原因解释：现今当地刘姓成千上万人口，是无可争议的当地第一大姓氏，而文姓，却只剩下几十人，几乎已成秋江当地最小的一个姓氏。而历史事实，应当是：文不懒，刘不诈。
《诗经·北山》:溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。商周时期，土地国有，由天子分封各级诸侯、贵族，且诸侯和贵族只有土地的使用权，而没有所有权。天子可随时把土地收回，或转赐他人，只有天子，才拥有土地的所有权。
插枝为标的时代，应是在夏商周之前。存在一种极大的可能性。江西上栗，是中华最早的两个姓氏——文刘二姓的起源地。代代相传的口头传说，其所反应的，往往是文字出现之前的历史。
“文”，常在“六书”中属于象形字。从甲骨文字形来看，“文”字像一个站立着的人形。最上端是头，头下面是向左右伸展的两臂，最下面是两条腿，在人宽阔的胸脯上刺有美观的花纹图案。金文的字形与甲骨文的字形完全一样。“文”字的本义是“文身”。在这个意义上，后人増加了偏旁“纟”，产生了新的形声字“纹”，表示花纹之义。也就是说，“文”是“纹”的古字。而“文”字的本义并没有始终保持下来，而是不断地被引申出其他含义。
“刘”，最早见于甲骨文 。甲骨文中的“刘”字左边是一只形似大鸟的动物的象形，也像是一个被艺术化了的人；右边是—把刀的象形，取意“用刀刺杀动物或人”，直观地表达出了“刘”字的本义——杀戮。后延伸至表示斧钺类武器等。
显然，文字所表明的，是一种氏族特征：纹身；而刘字所表明的，是一种人类远祖最为常见的谋生方式：猎杀动物。
这也就意味着：在当时当地，刘姓是一个擅长猎杀动物的氏族，而文姓是一个脸部涂满花纹的氏族。
当时当地的文姓，作为一个纹身的氏族，在文化上可能是更为落后的。而当时当地的刘姓，作为一个擅长猎杀的氏族，其在技术上的领先，一定能够为他们带来更大的生存优势。当第四纪冰期结束，当种植业兴起，存在一种很大的可能，刘姓已经开始了农业种植，而文姓却刚刚学会刘姓教给他们的猎杀动物的新技术，集体陶醉在新技术所带来的技术红利和后发优势的美梦之中。在当地山区，在猎杀动物方面，文姓已经开始与刘姓并驾齐驱，然而，刘姓已悄悄的掀起了当地的也是人类文明史上继渔猎革命之后的第二次技术革命：农业。农业所带来的技术红利，为刘姓带来了更为巨大的生存优势。刘姓对于土地的长期使用，逐渐的演化成为土地所有权的合法性来源。当文姓一梦醒来，逐渐的学会了种植，却发现土地已经被刘姓所种植的农作物给圈占完毕。
按照赵俪生的观点，中国传统社会土地私有制度不断深化。即使历经战乱或政权更迭也不改变土地产权，“张姓者仍属张，李姓者仍属李，芟夷垦辟，仍为殷实之”（《恒产琐言》）。生存资源的丧失，形成为对于文姓的一种人口泵出机制。随着山区野生动植物的减少，文姓的后代们，被迫奔走他乡、另寻活路。于是乎，吉安文天祥、四川绵阳文同、江苏吴县文征明、萍乡文廷式、湖南毛母文七妹等所在文氏一族，全都是上栗县秋江文氏播洒出去的分支。
随着人口的增加，在土地资源产出有限性的局限下，刘姓的部分后人，也被迫远走他乡，正是他们中的一个分支，后来建立了汉王朝。
历史最为荒诞的一出闹剧在于，后来那些声名更著的姓氏分支，倒过来又成为其起源地姓氏群体在寻根联谱之时所热切寻求的姓氏荣誉感的来源。
文廷式是一个萍乡人，却葬在杨岐山上。小时候，我总是瞎想，那翰林院、国史馆、会典馆，应当存在着不少稀罕的文献资料，其中一定存在着关于文姓起源地的相关信息。大概文廷式对皇家藏书的阅读，使他了解到了更多的历史真相。小时候，我还曾设想：文的旁边两把刀，就是刘。文姓是主人，刘姓是文姓的保镖。然后我又想，文姓是犯人，刘姓是押解他们发配边远之地的衙役。这都是根据简体文刘二字所作出的瞎想。真实的历史情形，更应该是上述远古的模样。
类似万年仙人洞的天然溶洞，在上栗县秋江当地，有好几个，我小时候，就在其中的一个叫做骡狗洞的洞中，发现两三块古老的陶器碎片，那种怪异的淳朴的特征，绝非我当时常去的当地陶器厂所能看到，当时就当做宝贝一样的兜住，带出来以后，把玩了几日，却不知又弄哪去了。
一个小地方的二姓，难免存在一代又一代的婚姻联系。二姓共同的祖庙，在广泛信仰天灵鬼神的远古时代，存在其必然。最后的问题是：文姓为何脸部涂满花纹？我的推断是：文姓并非来自于这一大陆。当时的他们，与当地土著存在相貌上的明显差异。为遮掩这一种可能带来种族冲突的相貌差异，他们被迫在脸部涂满花纹。在与当地土著长期的婚姻联系之后，他们的后代，逐渐的与当地土著融合，也就不再需要脸部花纹来遮掩其相貌差异。但是，一些明显的相貌特征，还是被较为普遍的保留下来，如高高的鼻子。至今，一些返祖性的特征，在少数人中出现，如弯折成九十度的大拇指、会动的耳朵。甚至于，极其罕见的，显然属于另一个大陆的人的相貌特征，也在极少数人的晚年和中年出现，这一种相貌特征，与中国大地上的任何一个民族，都存在明显差异。
