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这种所谓的追逐就是基本生存与物质享受，人们都有着一个永远也装不满的胃，所以必然要参与到这种逐求中来。但如果人活着就是为了服务于自己的胃，那么这跟其他动物就没有什么区别了。因此，一些有思想、有感情的人不能满足于基本生存与物质享受，他们还寻求精神层面的提升，想要找出其他的人生出路来。
[[文件:爱因斯坦.jpg|thumb|阿尔伯特·爱因斯坦（1879年—1955年）|left|400px]] 阿尔伯特·爱因斯坦（1879年—1955年）
为什么人不能仅仅满足于生存？
因此，爱因斯坦认为为了不辜负人类在自然界中的地位以及拯救精神上的苦难，人就应当多去寻求精神方面的发展，其中有两条出路最广为人知，一条是宗教信仰，另一条就是科学认识。
'''人的精神追求：宗教与科学''' '''如何从宗教走向科学？'''
在《宗教与科学》中，爱因斯坦认为要想了解人类精神活动及发展，就得明白一个道理，即“人类所做的和所想的一切都关系到要满足迫切的需要和减轻苦痛。”
爱因斯坦确信，在12—16岁的时候，他已经具备了这种科学精神，摆脱道德宗教而走向了科学，并且还建立起了自己的认识论，为日后研究自然打下了基础。
'''科学的宗教精神是指：对自然规律的和谐感到狂热与惊奇''' '''现代的教学方法无益于培养人才'''
当一个人能够从基于情感和愿望的道德宗教解放出来后，就会将认识世界作为自己的人生目标。对于每个人来说都有着特定的认识方式，也就是说每个人都有自己认识世界的方法。其中，那些系统而正确的方法就是科学认识论。
爱因斯坦认为我们的认识有两个来源，一是个人的感觉经验之总和，二是个人通过看书而知道的概念和命题。前者为直接经验，后者为间接经验。我们需要将二者统一起来，才能得到可靠的认识，即“概念和命题只有通过它们同感觉经验的联系才获得其‘意义’和内容。”科学认识不同于空洞幻想的地方就在于此。概念与命题需要受到一个目标的限制，那就是要尽可能做到同感觉经验的总和具有可靠的、完备的对应关系。唯心哲学家与宗教信徒喜欢生产概念，提出“无极”、“涅槃”、“自在之物”和“隐德莱希”等名词来，但是这些概念与现实生活及感觉经验不发生联系，我们无法进行论证也无法证伪，只能由他们去说玄说幻、胡说八道。对于科学的认识论来说，“不下定义的概念和推导不出的命题，要尽可能的少。”
'''爱因斯坦：“理论不应当同经验事实相矛盾。”'''
重视经验是爱因斯坦早年认识论的倾向，他在进入苏黎世工业大学读书后，大部分时间都泡在物理实验室里，“迷恋于同经验直接接触”。不久就学会了如何识别出那些能导致深邃知识的学科，想把一些不感兴趣的知识撇开不管。但是，现代教育却要求学生必须每门课都兼顾到。对此，爱因斯坦不满地抱怨说：
苏黎世工业大学虽然没有鼓励爱因斯坦的研究工作，但应付式的考试制度起码保证了他自由研究的时间，可以说并非一无是处。
'''爱因斯坦大学时偏科严重，考试应付''' '''兴趣始终是推动科学研究的动力'''
1896—1900年，爱因斯坦在苏黎世工业大学的师范系学习，他并不想成为一名好学生，因为那样意味着要心甘情愿地把精力完全集中于别人所教给的东西上，所以他满足于成为一名中等成绩的学生。获得奖学金、高学历以及毕业后的一份好工作并非爱因斯坦的追求，他只愿学习那些适合于自己的求知欲和感兴趣的东西。为此“刷掉”了许多课程，翘不了少课，选择在家里翻阅物理学大师们的书，进行广泛的自学。
