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→“三皇五帝”名位考证
第一,正如《世本八种》出版说明所言,“《世本》为先秦重要史籍之一,司马迁的不朽著作《史记》就曾采摭它的资料,两汉学者如班
固、刘向、王充、郑玄、赵岐等人,亦多所称引”。这说明《世本》的出书年代远于上述各家著述,具有更大的权威性和可靠性。<br>
第二,我们认为,伏羲、神农和黄帝各代表着一个不同的时代。据班固《汉书·律历志》载:“太昊帝,易曰:炮牺氏之王天下也。言炮牺继天而王,为百王先,首德始于木,故为帝太昊,作罔罟以田渔,取牺牲故天下号曰庖牺氏。”这里的“太昊”、 “炮牺”均为伏羲别称。“作罔罟以田渔”,则是指教民狩猎,饲养六畜,并学会熟食,人们从此告别了茹毛饮血的生活。这说明是伏羲带领中华先民由原始的蒙人们从此告别了茹毛饮血的生活。这说明是伏羲带领中华先民由原始的蒙昧社会进入了早期的文明社会而神农则代表着农业时代的到来。正如《史记正义》引《帝王世纪》载:因炎帝“教民耕农,故号曰神农”。炎帝注重农耕,特别是他率领的部落方国归顺黄帝并迁居南方之后,努力发展农业生产,使人们由伏羲时主要依赖渔猎生活而转为主要依靠五谷生活,使人们的食物来源得到充分的保证,使社会发展产生了一次革命性的飞跃。到了黄帝时期,社会生产力更是得到突飞猛进的发展,农业的基础地位更加巩固。从《世本》和《史记》等大量史籍中可以看出,黄帝时代是一个朝气蓬勃的发明时代。植桑养蚕、缫丝、染纺、制衣技术的发明和推广,使人们不再以树叶和兽皮为衣了;与此同时,文字的发明,指南针和舟、车的发明,历法的创立,这一切重大的发明和创造,使人们的衣食住行与过去相比,发生了翻天覆地的变化。自黄帝“北逐荤粥,南平蚩尤”之后 “万国诸侯会釜山”,“黄帝被推为天子”,黄帝不仅 “以云为官”,任命了许多治理国家的大臣,而且还“置左右大监,监于万国”。这一切均说明了在黄帝时已奠定了中国国家的雏形,使古老的华夏迈入了初级的文明社会。<br>第三,史书在对燧人氏的记述中除钻木取火外未发现有其他记载,再说史书都记载是伏羲氏教民熟食,故称伏羲为“庖牺氏”。而祝融氏,据作者考证,史书中首次记载祝融的是《山海经·海内经》祝融和共工都是炎帝的子孙,因此,我们否定了燧人氏、祝融和共工为三皇。至于女娲,关于“女娲补天”之说,首见于西汉刘安所著的《淮南子》实为神话故事。多种史书,以及目前仍流传于禹州伏羲故里的民间传说及遗迹中,均认为她是伏羲的妹妹,属兄妹结婚。故将女娲也排除在三皇之外。<br>由此,作者赞同《世本》的观点,即将伏羲、炎帝、黄帝定为“三皇”。至于“五帝”的排列,《世本》已写得明白,他们都是黄帝的子孙,依次是少昊、颛顼、喾、尧、舜。<br>《史记正义》载:“黄帝有熊国君,乃少典国君次子,号有熊氏,又日缙云氏,又曰帝鸿氏,亦日帝轩氏,母曰附宝。”《国语·晋语四》载:“昔少典娶于有娇氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”基此,炎黄二帝实为同父异母的亲兄弟,且炎帝年长居兄,他们长大后,炎帝由他的父亲少典封他到宛丘国(今河南淮阳)当了国君,而黄帝继其父少典位当了有熊国国君(即今河南禹州、新郑、新密三市)既然炎、黄二帝是亲兄弟,他们的年龄最多相差几十岁,否则也不会有以后的“炎黄联盟”。====二、“三皇五帝”及夏禹历史功勋概述=========(一)人祖太昊伏羲=====伏羲氏是中华民族的始祖。据班固《汉书·律历志》载:“太昊帝,易曰:炮牺氏之王天下也。言炮牺继天而王,为百王先,首德始于木故为帝太昊,作罔罟以田渔,取牺牲,故天下号曰庖牺氏。”此句意为伏羲氏以木德王,其王业如日月,功与天齐,像日月之明,故号太昊。<br>此外伏羲又称为“庖羲”、庖牺”或“炮牺”,这里都含有“取牺牲以充庖厨”,可“变茹腥之食”的意思,要达到这个目的,就必须用火。这说明伏羲时已学会用火烹饪,从此人们可以享受到香喷喷的饮食。正是伏羲教会人们制造鱼网,教导水滨的居民捕鱼,还教导人们挖掘陷阱,捕捉活的动物,训练它们成为家畜。据《世本·作篇》载:“伏羲制俪皮嫁娶之礼”,说明是伏羲制定了夫妇制度,始行男婚女嫁。《汉书·五行志》载:“伏羲氏维天而望,受河图而画之,八卦是也。”八卦是中国最早的计数文字,后来被星象家用来占卜。《世本·作篇》载:“伏羲作琴……琴长七尺二寸,上有五弦这说明是伏羲发明了乐器,从此人们的精神生活丰富起来。伏羲开始设立官员,管理人民,并将“龙”作为部族图腾的标志,这就是中华民族是“龙”的传人的由来。正是由于太昊伏羲的功绩
==《伏羲探寻》==