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→伏羲文化天水宣言
(本文为作者在全国政协第五次全委会上的大会发言。作者时任全国政协常委、
甘肃省政协副主席、民盟甘肃省主委)
===中华龙是大写意的灵性之物===
龙是中华民族意志的象征。在远古时期,从以伏羲氏为代表的中国史前文明时期开始,龙就在先民的生活场景中出现了。龙传承到今天,已经有8000多年了。在这8000多年的历史长河中,龙的形象不断地被中华各个民族再创造、再升华,使之越来越民族化,也越来越神圣化了。<br>
龙最早是先民通过想象创造出来的崇拜灵物。龙自诞生之始,就不是某个部落的某种单一动物的图腾,也不是若干种动物图腾的聚合体,更不是宋朝以后不断发展起来的有十二种动物体征的威仪之龙。其最早的形态,是非常简约的,是个孕育着非常深刻的哲理的“C”型灵物。从已经出土的大量文物可见,汉代及以前的龙的造型,大多都是C”型的,这一事实足已证明最早的龙是简约的
龙是先民想象中的一个备受尊崇的、能实现天人交通的神秘灵物,是先民以写意的手法创造出的一个美学形体,是高于现实世界中一切物种的想象神物。现在,不少人热衷于龙的原形是什么动物的研究,显然是个方向性的误导。有些“论断”是把今人肤浅的认识强加给了我们的祖先的。本文想就这个问题谈点看法,以求教于大家。<br>
我们的祖先从创立八卦时开始,就从观察到的大地环境与天气现象中认识到了天体运行的规律。他们将世间万象综合起来考虑,悟得大道(大道即万物运行的主规律,再运用写意的手法创建了一个用二进制和八进制计数法构建的、至今仍然奧妙莫测的“数理模型”——八卦。“先天八卦”是太昊伏羲氏所创立的。八卦中的乾卦
全是以“龙”说事,以“龙”说理,以“龙”说万物的发生、发展及终结过程的无穷变化。因之可以说,龙是伴随着八卦的诞生而诞生的,龙在“八卦”中是以一个写意的艺术符号出现的。“写意”是中国传统文化中多种艺术形态所具有的特征。龙的产生与发展是一个漫长的历史过程。应当把这个过程分成两阶段,分别进行研究。第一个阶段是,从先民始创龙的雏形到汉代的阶段。在这个阶段,龙的形象以简约为特征,可以把这一阶段的龙称之为“先民龙”或“简约龙”。第二个阶段是汉以后,从魏晋南北朝开始,到隋唐和宋代,龙逐渐被帝王所用,龙的形象越来越具威仪。到了明清时期,龙被皇帝所专用,通过“真龙天子”之说把龙与皇帝等同为一体。这阶段的龙可称之为“天子龙”或“帝王龙”。这种分阶段法是否妥当尚待商榷。我觉得把龙分成两个不同的发展阶段来研究,不失为好方法。<br>
先民龙”虽然形象简约,但其所包含的寓意是深奧而久远的,研究的难度远远大于“天子龙”。既然“先民龙”从一开始就是写意的艺术灵物,是与 “先天八卦”同时产生的,那么,龙在八卦中究竟是怎么出现的呢?<br>
“天行健,君子以自强不息”是八卦《象辞》对“乾卦”的说明,言“天道刚健运行不息”。爻辞,“以龙为喻,象征天道变化莫测及蕴藏着无穷的潜力”,认为“龙能三栖,潜在深渊,行走陆上,也能在天空飞腾,具有变化莫测、隐现无常的性格”。这“三栖”已经说明了龙不可能是现实世界中的某种实在的动物。先民们对天空有着太多的观测与崇拜,他们一直在寻求一个可以在天与人之间进行联络的使者。他们看到彩虹是自天而降的半圆形使者,绚丽而柔和;他们看到月亮盈亏的始末都是呈半圆的月牙儿,在云彩的映衬下显得美丽而动人。它们的形象特征都是“C”型的。即便是给大地与万物以光和热的太阳,始终都是炽热的、 灼人的,先民很难看到它的真容,但当出现“日环蚀”时,他们看到的太阳依然是个圆环;当“日环蚀”退出时,光环有了缺口,形象依然是个“C”型。先民中的先哲们认识到,天体的运行是周而复始的,是按永恒不变的规律进行的。即使天有不测之风云,先民们遭受到不可抗拒的各种灾害,到头来,天体依然按照原有的规律运行。在先民看来,天是伟大而永恒的,人的生存必须得到天的护佑
于是,一代一代先民中的哲人,都在寻求能与天进行交往的灵物。他们通过对天体的观察,发现雷电和彩虹都是自天而降的使者,而且是来得最频繁的使者。雷电在先,以“隆、隆、隆”的叫声,带着闪电从天空降到山川或湖泽,接着是雨过天睛,五彩缤纷的彩虹自天而降,带给人们美丽的想象。先民们很自然地把这来自天上的使者叫作 “隆(Long",把它的型体描画成“C”形,这大概就是我们的祖先最早创造的龙的名与形。从甘肃天水秦安大地湾出土的陶片上,我们可见到类似似 “C”、“D”和“个”的符号。这些符号会不会是先民所使用的最早的有关“龙”的代指符号呢?后来,当伏羲氏创立八卦时,在太极图的始创过程中,在认知天地、山泽、水火、风雷的过程中,把宇宙万物都抽象成“阴”与“阳”两个相互对立又相互依存的元素。在抽象基础上,再用大写意的手法,把宇宙万物全都统于一个太极圆中,用一对头尾相接的阴阳鱼来阐明万物都具有阴阳二元因素的特征,来阐述“万物负阴而抱阳,冲气以为和”的认知。是什么把太极圆分成阴阳两半的?是“冲气”,也就是Long”。如果说,阳代表天,阴代表地,那么天地之间的使者必然是Long”。伏羲氏巧妙地把“先民龙”的两个上下反接的“C”连接起来,造
就了一个“S”形的符号,作为八卦太极图的冲气—Long。这个"Long寓意深奥而形体简约。伏羲作为先民的王者,自诩自己就是立于天地之间的 “Long”,是带领先民求得天人合一的使者。于是,伏羲在初创社会形态时,就采用了“以龙纪官”的方法,把他所管辖的部落联盟分成九个部落,每个部落都以“龙师”命名。在伏羲看来,每个龙师的首领都应当是能带领先民求得天人合一、为民求得福祉的龙的代言者。中华龙,就是这样由伏羲氏用大写意的手法创造的。<br>
“先民龙”在后来的传播与传承中发生了诸多变化。在不同的地域,不同的族群中,先民们曾给 “Long'赋予了某些动物的形象,以更符合他们的崇拜情结。但这并不意味着“龙”就是某一动物形体的写实。当前许多人热衷于龙源于什么动物的研究,如“蛇”说、“蛙”说、“鲵”说、¨蜥蜴"说 、 “鳄”说、“玉猪”说、“蜻蜓”说、“狮”说等等,多得不胜枚举,动辄就下结论是“中华第一龙”。这都是一些缺乏依据的想当然说法。思维路向上的谬误,有可能导致“Long”被涂得面目全非,而离历史真相越来越远。“Iong”是把中华民族凝聚成一体的精神之根,是基石。维护龙的神圣与英武是每个龙的传人的责任,更是研究龙文化的学者们的责任。<br>
此文发表于2008年第2期《群言》杂志