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胡孚琛
==内丹学的科学价值==内丹学是道教文化中最核心的学问，在世纪之交正在引起国内外道教学者研究的兴趣。纵观国内外道教文化的学术研究，可以大致划分为三个层面。第一个层面是将道教资料从史学和文献学的角度展开研究，需有考据、训诂等作学问的真功夫，国内外老一辈学者就是由此入手研究道教的，这种开拓性的研究现在还在深入。第二个层面是以哲学、宗教学、文化人类学、医学、化学、民俗学、伦理学、文学艺术等角度对道教进行既分析又综合的研究，这需要海内外多门学科的专家分工协作。这项研究最先由法国、英国、日本等海外学者开展起来，近年中国一些有现代多学科文化素养的中青年学者也出版了相当有水平的学术著作。道教文化还有比一般学术领域难度更大的第三个层面，也是处在道教核心部位的硬壳，其中包括斋醮、法术；奇门遁甲等占验术数；外丹黄白术与内丹学。斋醮需要实际的宗教体验，这在国内已有少数学者开始研究。法术来源于中国先民原始宗教的巫术，国外一些研究巫术的文化人类学著作可以借鉴。占验术数的研究需付出超出精力和具备天文律历知识，况且将其搬进学术殿堂也需要顶住卫道者无知诽谤的勇气。前辈学者赵元任教授已深知术数学研究的难度，他断言占验术数“说有易，说无难”，是一种可研而不可究的学问。中国大陆文革以来将占验术数统统斥为“封建迷信”，现在又称之为“伪科学”，是一个学术界不敢触动的禁区，术数学的研究一变而为“说无易，说有难”！外丹黄白术的研究需要化学实验，但它又不能专靠化学史家去研究，必须同内丹学的研究结合起来才能揭开奥秘，因之不能对古代仙学家将其纳入天地人三元丹法的理论掉以轻心。内丹学的研究需寻访师传口授的内丹法诀及对丹经的修炼体悟能力。道教经书中有上千种丹经，特别是宋元以来道教史上道派和丹派合一，内丹法诀被当作道派承传的根据和道士终极的修持方式，因之不懂内丹学就无法对道教文化融汇贯通。然而因丹经多用隐语，法诀不落文字，学术界将内丹学称为“千古绝学”，它像中国传统的京剧艺术一样，将儒、道、释三教精华以口诀秘传的方式保存下来，是一种特殊的文化现象。内丹学是中国学者数千年来苦苦探究宇宙自然法则的智慧结晶，是意识人类心灵奥秘，开启人体生命科学之门的钥匙。内丹之秘的揭开必将给现代身心医学、生理心理学、脑科学等人体生命科学带来突破性的进展。内丹学是道教文化中最核心的学问，在世纪之交正在引起国内外道教学者研究的兴趣。纵观国内外道教文化的学术研究，可以大致划分为三个层面。 第一个层面是将道教资料从史学和文献学的角度展开研究，需有考据、训诂等作学问的真功夫，国内外老一辈学者就是由此入手研究道教的，这种开拓性的研究现在还在深入。 第二个层面是以哲学、宗教学、文化人类学、医学、化学、民俗学、伦理学、文学艺术等角度对道教进行既分析又综合的研究，这需要海内外多门学科的专家分工协作。这项研究最先由法国、英国、日本等海外学者开展起来，近年中国一些有现代多学科文化素养的中青年学者也出版了相当有水平的学术著作。 道教文化还有比一般学术领域难度更大的第三个层面，也是处在道教核心部位的硬壳，其中包括斋醮、法术；奇门遁甲等占验术数；外丹黄白术与内丹学。斋醮需要实际的宗教体验，这在国内已有少数学者开始研究。 法术来源于中国先民原始宗教的巫术，国外一些研究巫术的文化人类学著作可以借鉴。占验术数的研究需付出超出精力和具备天文律历知识，况且将其搬进学术殿堂也需要顶住卫道者无知诽谤的勇气。 前辈学者赵元任教授已深知术数学研究的难度，他断言占验术数“说有易，说无难”，是一种可研而不可究的学问。中国大陆文革以来将占验术数统统斥为“封建迷信”，现在又称之为“伪科学”，是一个学术界不敢触动的禁区，术数学的研究一变而为“说无易，说有难”！外丹黄白术的研究需要化学实验，但它又不能专靠化学史家去研究，必须同内丹学的研究结合起来才能揭开奥秘，因之不能对古代仙学家将其纳入天地人三元丹法的理论掉以轻心。 内丹学的研究需寻访师传口授的内丹法诀及对丹经的修炼体悟能力。道教经书中有上千种丹经，特别是宋元以来道教史上道派和丹派合一，内丹法诀被当作道派承传的根据和道士终极的修持方式，因之不懂内丹学就无法对道教文化融汇贯通。然而因丹经多用隐语，法诀不落文字，学术界将内丹学称为“千古绝学”，它像中国传统的京剧艺术一样，将儒、道、释三教精华以口诀秘传的方式保存下来，是一种特殊的文化现象。内丹学是中国学者数千年来苦苦探究宇宙自然法则的智慧结晶，是意识人类心灵奥秘，开启人体生命科学之门的钥匙。内丹之秘的揭开必将给现代身心医学、生理心理学、脑科学等人体生命科学带来突破性的进展。
内丹法脉
内丹功夫渊源于中国先民氏族公社原始宗教的巫史文化。按道教文献的传统说法，自轩辕黄帝于崆峒山问道广成子开始，逐步由王子乔、赤松子的行炁术；彭祖、容成公、玄女、素女的房中术；安期生、羡门高的服食术汇合为一；经老子、庄子为内丹学奠立了基础。据内丹学家传说，自老子着《道德经》为内丹学开宗立基之后，传出文始派和少阳派两大法系。文始派自文始真人关尹子传麻衣道者李和，经陈搏至火龙真人，其法门以养性为宗，清静自守，以我之真阳神炁以接天地虚无之真机，乃顿超直入的虚无大道。少阳派自汉代少阳帝君王玄甫得老子丹法，经钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳、张伯端、傅开，又有北宗、南宗、中派、东派、西派之分，繁衍甚广。因之丹家有以少阳派最大，以文始派最高的说法，而今传世的北宗清净孤修丹法和南派阴阳双修之术，皆为少阳派功夫。本文所述内丹学中的钟吕法脉，即为少阳丹法。今复将钟吕丹法的特征再作剖析。
