我曾经修炼多年，能通过导引术的内炼而内视经脉之炁，外望万物之气，即古代望气术，我是通过修炼导引术而达成的，也有很多丹道的体验。但这还只是筑基法门，且将很多丹道的理法融化到动功里去了，动以炼骨，动以练气，动以守窍，动以炼神，有很多妙用，其原理我放到《南派内功导引术口诀》长文中，文言体。具体的功法，本书中只选了《气运六经》、《白虎啸林》和《铁牛耕地》这三式“地”字诀的法门。
第二层面，人字功包含着一套“气脉手诀”，坐着、站着都能练习，是练气脉的，以服气通脉为主。练好了气脉手诀，可以辟谷食炁。进入筑基功的“清净色身，辟谷食炁”的层面。气脉手诀里包含十六个手印，通过呼吸法配合手印与内观、时照、觉照、普照的意境来修炼气脉。气脉的修炼是丹道的筑基功。气脉手诀的内在意境也是丹道的次第：握固诀、两仪诀、四象诀、三才诀、乾坤诀、水火诀、白虎诀、青龙诀、玄武诀、朱雀诀、天地诀、龙虎 诀、混沌诀、婴儿诀、太极诀、归元诀。最后又回到握固诀，起点即是终点。前面的握固诀到朱雀诀，象征人出生后“先天气”散化为万象而生发，顺则凡；这是人的欲望和生命的发展，是加法；从天地诀开始，是减法，逆则仙。四象五行都不要了，只要天地；天地间只要龙虎，龙虎无过混沌一气；混沌一气要变成婴儿；婴儿真神要归到“太极而无极”的本体境界；本体境界，只是一粒粟米。即是张伯端《金丹四百字》里所言：“混沌包虚空，虚空括三界。及寻其根源，一粒如粟大。”宇宙万有的本源就在这“一粒”，所谓“一粒粟中藏世界”。道家推究万物的根源，推究到了那个宇宙“奇点”上。真神的根源也在此奇点粟米上。气脉手诀以调息法、手印、觉察所形成的次第，体现丹道修持的理法。气脉手诀里的玄武诀、朱雀诀与阴阳丹法的某些气脉妙用有关。只是，不能轻易说破。气脉手诀按照原则，要连着练三次，第一次和第三次都用武火，用闭息鼓腹法，中间一次，用深呼吸法，乃至忘息之法，乃是文火。第一次用闭息鼓腹法，在于初上座，人容易因为体内的水湿寒凝等陷入昏沉境界，通过闭息鼓腹法，清除昏沉。昏沉一除，就用文火，安心于平淡悠长的呼吸，不执着于呼吸本身。静久易昏，故而，第三次用武火，是为了打破“静久则昏”的昏沉，而回到清明中来。这便是气脉修持中的“两头武，中间文”。要能一次修持三小时以上，站坐皆可，天天修持不辍，修持一年以上，身心气脉发生了巨大的变化，这个巨大的变化是渐进渐变而生的。在此基础之上，同样的气脉手诀，便会体验到与以前修持的不同境界，再进一步修持，连着修持三年以上，就能完成整个丹道的命功筑基法，即：使身心气脉发生重大变化，“转化色身、变化气质”就有了真实的根基和境界。这还仅仅是功夫层面的。真正的“转化色身，变化气质”需要配合心性的高度的修养才行。在此基础上，功夫好的有望入道成丹，皆在当人之造化耳。此是丹道筑基功的通用之理，其他导引术同样适用，故详细写出。修炼筑基功，好比在一个选好的地方坚持不已地打井，只要不放弃，总会打出水来。丹道里，坎卦的卦象就是井。井水即是坎水，即是“真一之水”，即是精气。井卦，上坎下巽，水风为井，巽为气为风，坎为水，水的下面隐藏的是气。这正是“井卦”在丹道卦象上的意义。坎为精，巽为气，井，坎上巽下，炼养后天之精，即可修炼先天之气。这是丹家“炼精化气”的道理。一个筑基功能专注修炼到极致，就可以因为“抱一”、“守一”而“得一”；又因为“得一”而入道通玄。诸君所修学的筑基法门很多，但修炼筑基功的原理，无过于此。具体的气脉手诀修持法，我将会放到《南宗金丹心法——第二层面，人字功包含着一套“气脉手诀”，坐着、站着都能练习，是练气脉的，以服气通脉为主。练好了气脉手诀，可以辟谷食炁。进入筑基功的“清净色身，辟谷食炁”的层面。 气脉手诀里包含十六个手印，通过呼吸法配合手印与内观、时照、觉照、普照的意境来修炼气脉。气脉的修炼是丹道的筑基功。 气脉手诀的内在意境也是丹道的次第：握固诀、两仪诀、四象诀、三才诀、乾坤诀、水火诀、白虎诀、青龙诀、玄武诀、朱雀诀、天地诀、龙虎 诀、混沌诀、婴儿诀、太极诀、归元诀。最后又回到握固诀，起点即是终点。 前面的握固诀到朱雀诀，象征人出生后“先天气”散化为万象而生发，顺则凡；这是人的欲望和生命的发展，是加法；从天地诀开始，是减法，逆则仙。四象五行都不要了，只要天地；天地间只要龙虎，龙虎无过混沌一气；混沌一气要变成婴儿；婴儿真神要归到“太极而无极”的本体境界；本体境界，只是一粒粟米。即是张伯端《金丹四百字》里所言：“混沌包虚空，虚空括三界。及寻其根源，一粒如粟大。”宇宙万有的本源就在这“一粒”，所谓“一粒粟中藏世界”。道家推究万物的根源，推究到了那个宇宙“奇点”上。真神的根源也在此奇点粟米上。 气脉手诀以调息法、手印、觉察所形成的次第，体现丹道修持的理法。气脉手诀里的玄武诀、朱雀诀与阴阳丹法的某些气脉妙用有关。只是，不能轻易说破。 气脉手诀按照原则，要连着练三次，第一次和第三次都用武火，用闭息鼓腹法，中间一次，用深呼吸法，乃至忘息之法，乃是文火。 第一次用闭息鼓腹法，在于初上座，人容易因为体内的水湿寒凝等陷入昏沉境界，通过闭息鼓腹法，清除昏沉。昏沉一除，就用文火，安心于平淡悠长的呼吸，不执着于呼吸本身。静久易昏，故而，第三次用武火，是为了打破“静久则昏”的昏沉，而回到清明中来。这便是气脉修持中的“两头武，中间文”。要能一次修持三小时以上，站坐皆可，天天修持不辍，修持一年以上，身心气脉发生了巨大的变化，这个巨大的变化是渐进渐变而生的。 在此基础之上，同样的气脉手诀，便会体验到与以前修持的不同境界，再进一步修持，连着修持三年以上，就能完成整个丹道的命功筑基法，即：使身心气脉发生重大变化，“转化色身、变化气质”就有了真实的根基和境界。这还仅仅是功夫层面的。真正的“转化色身，变化气质”需要配合心性的高度的修养才行。在此基础上，功夫好的有望入道成丹，皆在当人之造化耳。此是丹道筑基功的通用之理，其他导引术同样适用，故详细写出。 修炼筑基功，好比在一个选好的地方坚持不已地打井，只要不放弃，总会打出水来。丹道里，坎卦的卦象就是井。井水即是坎水，即是“真一之水”，即是精气。井卦，上坎下巽，水风为井，巽为气为风，坎为水，水的下面隐藏的是气。这正是“井卦”在丹道卦象上的意义。坎为精，巽为气，井，坎上巽下，炼养后天之精，即可修炼先天之气。这是丹家“炼精化气”的道理。一个筑基功能专注修炼到极致，就可以因为“抱一”、“守一”而“得一”；又因为“得一”而入道通玄。诸君所修学的筑基法门很多，但修炼筑基功的原理，无过于此。具体的气脉手诀修持法，我将会放到《南宗金丹心法——<</FONT>悟真篇><</FONT>青华秘文>参解》一书中。
通过导引术练气、炼骨、通脉，通过辟谷净化身心、伐毛洗髓，这是丹道最基本的筑基功夫，也是一般意义上必须修持的法门，更是基本的养生法门。
这十二个方面，仅是简要概述，不是说一定有如此次第，是方便说教而已。大体上能循序渐进，以握道要，但这些都不是丹道，仅是丹道筑基法门。丹道的修炼在道字功。
道字功。无法无诀，全在定慧，全在人能入定，丹道的真正成就在定境里自然变化，而真正的火候在此，真正的神意在此，真正的丹道也在此。南宗丹法说：“静中调火候，定里见丹成”、“以虚空为炉鼎，以定慧为水火”。这些是能够真正证道的修持，而不是一种功夫境界，更不是简单的功法的修炼。很多人误解了丹道，以为炼丹就是练功，以为丹道境界即是功夫神通境界，而忽视了丹道是“究天人之际，通古今之变”的真正的合天道、人道为一体的“人天之学”。可以通过修持而“人天合一”，人主动与“天”合一；进一步“天人合一”，天自然与人合一。在“人天合一”的境界，还有“人法天”的意境，而在“天人合一”的时候，是道法自然之境界。本质上“人天合一”与“天人合一”没差别，这样说，只是表述得有层次而已，只是叙述的方便，切莫错会。道字功。无法无诀，全在定慧，全在人能入定，丹道的真正成就在定境里自然变化，而真正的火候在此，真正的神意在此，真正的丹道也在此。 南宗丹法说：“静中调火候，定里见丹成”、“以虚空为炉鼎，以定慧为水火”。这些是能够真正证道的修持，而不是一种功夫境界，更不是简单的功法的修炼。很多人误解了丹道，以为炼丹就是练功，以为丹道境界即是功夫神通境界，而忽视了丹道是“究天人之际，通古今之变”的真正的合天道、人道为一体的“人天之学”。可以通过修持而“人天合一”，人主动与“天”合一；进一步“天人合一”，天自然与人合一。在“人天合一”的境界，还有“人法天”的意境，而在“天人合一”的时候，是道法自然之境界。本质上“人天合一”与“天人合一”没差别，这样说，只是表述得有层次而已，只是叙述的方便，切莫错会。
道字诀包含者明心见性的究竟境界。道字诀的修持，必然是人能自然地由“以身心为炉鼎”转化到“以太虚为炉鼎”。我在后面讲到“火候”问题时再深入地探索。
我虽然得到这些基本的修持法，但没有刻苦修炼，对很多法诀没有体验，仅对个别法门有体验，如对导引术略有体验，整理完成了《南派内功导引术》；对辟谷有体验，完成了《辟谷道论》；对金光咒有体验，完成了《太乙金光咒修持要旨》等。我曾对某些有道缘的道友教过这些法门中的某些法门，他们修持有验证，有的甚至曾经出现过某些“神通”。但很多年以后，经历了很多人生的是非恩怨的考验之后，最后发现那些都靠不住，仅仅是“道上的风景”，如果一个人不修德，不开悟，那些神通功夫不仅会退失，也会成为魔障或者负担。这就是我不轻易讲修持法的原因，看看《西游记》这部丹道小说，唐僧师徒每经过一个国家，要换“通关文”，才能通关。清代刘一明对修道的“关”列了五十个，名曰《通关文》，今人更名为《修道五十关》，色欲关、恩爱关、荣贵关、财利关、穷途关、色身关、傲气关、嫉妒关、暴躁关、口舌关、嗔恨关、人我关、冷热关、懒惰关、任性关、才智关、患难关、诡诈关、猜议关、悬虚关、妄想关、生死关、自满关、畏难关、轻慢关、懦弱关、不久关、暴弃关、累债关、高大关、妆饰关、假知关、阴恶关、贪酒关、怕苦关、不信关、速效关、粗心关、虚度关、退志观、夸扬关、幻景关、耻辱关、因果关、书魔关、着空关、执相关、闺丹关、炉火关。我虽然得到这些基本的修持法，但没有刻苦修炼，对很多法诀没有体验，仅对个别法门有体验，如对导引术略有体验，整理完成了《南派内功导引术》；对辟谷有体验，完成了《辟谷道论》；对金光咒有体验，完成了《太乙金光咒修持要旨》等。
将这五十关变成“五十观”，好好地观察我们的心行，就会发现，我们虽云修道，根本过不了这些关。简单地说几条生活里最常见的。比如：色欲关，很多人修着修着，就陷入情欲之中；有些人还打着传道传法的旗号干着猎色渔色的勾当；荣贵关，一些人借着有点道术交游权贵之门，游说富豪之间，目的是更好地敛财发家；财利关，自己本身没得道，就急着装大师，借传道传功而敛财；懒惰关，很多修道者非常懒散，并不精进；才智关，把小聪明当成开悟后的大智慧，卖弄聪明，以为自己通达经典和道法，其实，谬论百出，邪见四布，自惑惑人；诡诈关，故意编造神话奇异，以神话自己，欺骗大众，给修道者“设局”，最后得益。不少传道的人千方百计地设局，自造“法脉谱系”，假“造传法神人”，编造各种“神迹”故事，修道者一旦落入圈套，钱财被骗还是小事，性命被耽误，身心遭损害，这是大患；猜议关，好猜测他人，好议论他人，不知猜测他人正是自己动心处，议论他人，正是自己造口业处；悬虚关，做事玄虚，做人玄虚，练功痴迷于玄虚之境。整个人生和修行悬在空中，不踏实；妄想关，妄想自己是得道高人、神明化身等等，走入神经病的更多，祸害自己，祸害家庭，也因为传播邪见而祸害社会；速效关，不想老实、踏实修行，而想速成，想靠他人的加持，或者花很多钱购买“信息物”、“加持物”而“被”成道；夸扬关，夸扬自己的道术、神通，弄虚作假，夸扬的目的是变相敛财，自称是九天“玄皇”者有之，自称是“释迦牟尼”后身者有之；幻景关，认幻为真，把练功中的幻境、梦象当成真相而炫耀，自称“王母娘娘女儿”者有之，自称要来人间“封神”者有之；书魔关，多看了几本道书，手握几本奇书秘本，自以为有道而招摇；闺丹关，根本不懂阴阳丹法，也从未实践过阴阳丹法，更无丝毫阴阳丹法的成就，自称能传阴阳丹法而敛财骗人。看看前几年的《武当》杂志上的广告，就会知道有多少道流打着传播阴阳丹法的旗号而敛财，有些人慎之以之骗色。也有一些成名的丹道家，为了敛财，背德忘本，故意引导大家把修道往“阴阳丹法”方面靠拢，目的是销售他的关于阴阳丹法的书籍而使书籍的“码洋”增上去，从而于中牟利。我曾对某些有道缘的道友教过这些法门中的某些法门，他们修持有验证，有的甚至曾经出现过某些“神通”。但很多年以后，经历了很多人生的是非恩怨的考验之后，最后发现那些都靠不住，仅仅是“道上的风景”，如果一个人不修德，不开悟，那些神通功夫不仅会退失，也会成为魔障或者负担。这就是我不轻易讲修持法的原因。
看看《西游记》这部丹道小说，唐僧师徒每经过一个国家，要换“通关文”，才能通关。清代刘一明对修道的“关”列了五十个，名曰《通关文》，今人更名为《修道五十关》，色欲关、恩爱关、荣贵关、财利关、穷途关、色身关、傲气关、嫉妒关、暴躁关、口舌关、嗔恨关、人我关、冷热关、懒惰关、任性关、才智关、患难关、诡诈关、猜议关、悬虚关、妄想关、生死关、自满关、畏难关、轻慢关、懦弱关、不久关、暴弃关、累债关、高大关、妆饰关、假知关、阴恶关、贪酒关、怕苦关、不信关、速效关、粗心关、虚度关、退志观、夸扬关、幻景关、耻辱关、因果关、书魔关、着空关、执相关、闺丹关、炉火关。 将这五十关变成“五十观”，好好地观察我们的心行，就会发现，我们虽云修道，根本过不了这些关。 简单地说几条生活里最常见的。比如：色欲关，很多人修着修着，就陷入情欲之中；有些人还打着传道传法的旗号干着猎色渔色的勾当； 荣贵关，一些人借着有点道术交游权贵之门，游说富豪之间，目的是更好地敛财发家； 财利关，自己本身没得道，就急着装大师，借传道传功而敛财； 懒惰关，很多修道者非常懒散，并不精进； 才智关，把小聪明当成开悟后的大智慧，卖弄聪明，以为自己通达经典和道法，其实，谬论百出，邪见四布，自惑惑人； 诡诈关，故意编造神话奇异，以神话自己，欺骗大众，给修道者“设局”，最后得益。不少传道的人千方百计地设局，自造“法脉谱系”，假“造传法神人”，编造各种“神迹”故事，修道者一旦落入圈套，钱财被骗还是小事，性命被耽误，身心遭损害，这是大患； 猜议关，好猜测他人，好议论他人，不知猜测他人正是自己动心处，议论他人，正是自己造口业处； 悬虚关，做事玄虚，做人玄虚，练功痴迷于玄虚之境。整个人生和修行悬在空中，不踏实； 妄想关，妄想自己是得道高人、神明化身等等，走入神经病的更多，祸害自己，祸害家庭，也因为传播邪见而祸害社会； 速效关，不想老实、踏实修行，而想速成，想靠他人的加持，或者花很多钱购买“信息物”、“加持物”而“被”成道； 夸扬关，夸扬自己的道术、神通，弄虚作假，夸扬的目的是变相敛财，自称是九天“玄皇”者有之，自称是“释迦牟尼”后身者有之； 幻景关，认幻为真，把练功中的幻境、梦象当成真相而炫耀，自称“王母娘娘女儿”者有之，自称要来人间“封神”者有之； 书魔关，多看了几本道书，手握几本奇书秘本，自以为有道而招摇； 闺丹关，根本不懂阴阳丹法，也从未实践过阴阳丹法，更无丝毫阴阳丹法的成就，自称能传阴阳丹法而敛财骗人。 看看前几年的《武当》杂志上的广告，就会知道有多少道流打着传播阴阳丹法的旗号而敛财，有些人慎之以之骗色。也有一些成名的丹道家，为了敛财，背德忘本，故意引导大家把修道往“阴阳丹法”方面靠拢，目的是销售他的关于阴阳丹法的书籍而使书籍的“码洋”增上去，从而于中牟利。 正好有道友问：“陈老师你好，我想问一下龙虎丹法是真是伪。我看了相关的书，觉得所谓不费吹灰之力与修道之旨相违背。其次即便真有此种法诀，也应当是密中之密，上天降恩于厚德之士。著书传扬，是否不妥。” 龙虎丹法，阴阳丹法之一种，被某些人推许为“阴阳丹法”之最高修持法。我说：著述弘扬龙虎丹法，非常不妥当。龙虎丹法也不是“不费吹灰之力”而能成就的。修道，不论何种法门，都需要根基，需要修持，需要功德，需要因缘，那些吹嘘“龙虎丹法”如何神效的人，压根没有体验过龙虎丹法，更未修成过，他们的话如何可信？不过是为了名利而已。龙虎丹法古来绝不外传，更不普世 ，以免动人妄心而自造罪业。
修道，这五十关都能过去，才可以谈道行，谈功夫，否则，诸关不能过而身陷其中，自称有道，欺人乎？欺天乎？
我已经将最基本的丹道筑基功的导引、服气、辟谷、观想、持咒等法门放到本书中了，即便这些法门是紫阳真人在《悟真篇》里所谈到的“易遇而难成”的法门，也是丹道修炼必须要修持的。紫阳真人那样说，是“不破不立”。破，为的是立，因为，整个宋代，由于道教已经是很成熟的宗教，从理论、修持法、影响力、信仰者、官方的支持诸多方面足以和当时的佛、儒之学抗衡，社会上修道的人非常多，传道的人很多，误区也非常多，大多传道者把传功练功当成了传道修道，差之毫厘，谬以千里。紫阳真人之破道家诸术，目的在此，告诫世人，不要舍本逐末，不要把道术当成道体，不要体用不分，迷头认影。那些道术之于丹道或悟证道体之“难成”，不在法门本身，而在于修道的人没有借此进入“虚空藏、光明藏”。假如丹士能由基本的养生导引功夫入门而进入静定之门，则如紫阳在《青华秘文》里所说：“能静，金丹可坐而至也。”道理如此，实证颇难。故“修道者多如牛毛，修道者凤毛麟角”。我已经将最基本的丹道筑基功的导引、服气、辟谷、观想、持咒等法门放到本书中了，即便这些法门是紫阳真人在《悟真篇》里所谈到的“易遇而难成”的法门，也是丹道修炼必须要修持的。 紫阳真人那样说，是“不破不立”。破，为的是立，因为，整个宋代，由于道教已经是很成熟的宗教，从理论、修持法、影响力、信仰者、官方的支持诸多方面足以和当时的佛、儒之学抗衡，社会上修道的人非常多，传道的人很多，误区也非常多，大多传道者把传功练功当成了传道修道，差之毫厘，谬以千里。 紫阳真人之破道家诸术，目的在此，告诫世人，不要舍本逐末，不要把道术当成道体，不要体用不分，迷头认影。那些道术之于丹道或悟证道体之“难成”，不在法门本身，而在于修道的人没有借此进入“虚空藏、光明藏”。 假如丹士能由基本的养生导引功夫入门而进入静定之门，则如紫阳在《青华秘文》里所说：“能静，金丹可坐而至也。”道理如此，实证颇难。故“修道者多如牛毛，修道者凤毛麟角”。
我自己修道二十余年，依然是凡夫。一些道友修持有点功夫有点景象或者有点神通，且走进神道、迷信里面，有的急着当大师，有的急着敛财，有的还不满足于当大师、敛财，还要当教主，当“玄皇”，越来越虚妄了。
修道要穷理尽性，不穷理，就会盲修瞎练。我写此书，也是为了帮助丹士穷理。而尽性，需要丹士自己修持。了命，即是传统意义上的丹道的修炼。
金丹大道，是虚空里的伟大事业，由有为入于无为，由无形生出有形，由色身透入法身，由肉体炼出阳神，出有入无，身外有身，明心见性，粉碎虚空，迥超三界，究竟圆通，称仙作佛，非常可论。仙道境界，不是我们能猜想到的，必然是证而后知其端的。我未证道成仙，故不敢说我懂得仙道。只能说我在研究仙道经典，发扬仙道文化，让世人关注之，研习之，我努力修炼，这一生能否证道成真，尚在求索之中。我所言丹道明师，是指真正性命双修而有成就者。一些当代成名的丹士我也认识，命功修的很好，有功夫，有灵异，但绝非明师，因为他们没有明心见性，证道圆通。一些丹士道德高尚，虽未见性，不失为宗师，一部分因为执着于色身的功夫，虚妄成障，甚至出偏入魔，这就背离了丹道的正路。金丹大道，是虚空里的伟大事业，由有为入于无为，由无形生出有形，由色身透入法身，由肉体炼出阳神，出有入无，身外有身，明心见性，粉碎虚空，迥超三界，究竟圆通，称仙作佛，非常可论。仙道境界，不是我们能猜想到的，必然是证而后知其端的。 我未证道成仙，故不敢说我懂得仙道。只能说我在研究仙道经典，发扬仙道文化，让世人关注之，研习之，我努力修炼，这一生能否证道成真，尚在求索之中。我所言丹道明师，是指真正性命双修而有成就者。 一些当代成名的丹士我也认识，命功修的很好，有功夫，有灵异，但绝非明师，因为他们没有明心见性，证道圆通。一些丹士道德高尚，虽未见性，不失为宗师，一部分因为执着于色身的功夫，虚妄成障，甚至出偏入魔，这就背离了丹道的正路。
下面，我结合气脉手诀或者单纯的气脉修持谈谈丹道中“意”的妙用，核心是一句话：“丹者，意也。”我结合一些道友的实修体验与我的问答来阐述“意”的妙用。
气脉手诀的十六个手印的名称（握固诀、两仪诀、四象诀、三才诀、乾坤诀、水火诀、白虎诀、青龙诀、玄武诀、朱雀诀、天地诀、龙虎诀、混沌诀、婴儿诀、太极诀、归元诀。）是“意”，是“意象”，那些手诀的次第本身包含这一些修道的内在信息，也是“意”其实，丹道最后，关键的是“意”，意者，心也，念也，意到气到，气到念到，念到心到，心到境到，则“念头动处是玄关”，真义在此。意，后来成为“真意”，真意即是真神，即是真气，意、气、神，三位一体。古人论中医时曾说：“医者，意也。”（《汉书·方技传·涪翁传》里有此语）论《周易》是说：“易者，心也。”（如邵雍《皇极经世·心易发微》云：“夫易者，一也；易之一，即道之中也；中者，人之心也。”）有了“心易”之说。同理，丹道的高深境界，也是：“丹者，意也。”（如南怀瑾弟子金满慈在《参禅日记》里云：“丹书所谓：‘丹者，神气圆满之意也。’”金满慈的引文，尚不知出处，但这个意思，古今丹家皆通。）这个意，是真意，是心、意、神、气完全的合一。那些意象，就是信息，就是丹境，就是修炼的理法，意到则气到，气到则神到，神到则丹到。这一切，“只可‘意’会，难以言传”。丹道的修炼，最微妙的时候，只是个心意、意象、信息，就能起到妙用。某年，一位丹士打通督脉时，后背发热，大冬天如背着火热的暖气片，连续很多日，他感到这股阳气难以调控。求教于余，我告诉他：到北京的北海公园里找一棵大柳树，在树下站一会就行。道友闻言即行，在北京北海公园的一棵大柳树下站了一会，背后的火气就清除了，身心变得轻快、清凉。很简单，我只是借助“北海”这两个字的信息，北为水，为坎卦，海为水，为坎卦，我取“水火既济”之意象，加上柳树之“木”之疏通，肝属木，主疏泄。借助了这两个意象，在无为中把燥火清除了。“丹者，意也。”是在这样的层面来谈的。气脉手诀的十六个手印的名称（握固诀、两仪诀、四象诀、三才诀、乾坤诀、水火诀、白虎诀、青龙诀、玄武诀、朱雀诀、天地诀、龙虎诀、混沌诀、婴儿诀、太极诀、归元诀。）是“意”，是“意象”，那些手诀的次第本身包含这一些修道的内在信息，也是“意”其实，丹道最后，关键的是“意”，意者，心也，念也，意到气到，气到念到，念到心到，心到境到，则“念头动处是玄关”，真义在此。意，后来成为“真意”，真意即是真神，即是真气，意、气、神，三位一体。
这是丹道修炼里的一个秘诀，那些观想法门，都是意，都是象，象即是意，意即是象，观想也叫“作意”，通过意识、意念之“造境”来达成某种修炼。一位道友炼内丹功，阳气生起之时，阳举突然勃起，他的心中立马产生了情欲，想和妻子交合。关键之时，打电话给我，我告诉他，立马静坐，观想后脑玉枕处，有黑色的光气逆时针进入大脑。转动三十六下。这位道友如法观想，阳举立马收缩归根，同时感觉头顶立马有甘露下降，身心有光明生起。我这里也利用了“作意”的功能。黑为水色，五行中水为坎卦，坎为黑色。玉枕处为脑垂体所在，脑垂体主管性腺，此时观想黑光逆时针入脑，就可以在无形中转移性兴奋点，也能通过作意里“水”的信息而调整相火——欲火，水火既济，自然性定欲平，丹炁凝和。在这样的层面，“丹者，意也。”古人论中医时曾说：“医者，意也。”（《汉书·方技传·涪翁传》里有此语）论《周易》是说：“易者，心也。”（如邵雍《皇极经世·心易发微》云：“夫易者，一也；易之一，即道之中也；中者，人之心也。”）有了“心易”之说。同理，丹道的高深境界，也是：“丹者，意也。”（如南怀瑾弟子金满慈在《参禅日记》里云：“丹书所谓：‘丹者，神气圆满之意也。’”金满慈的引文，尚不知出处，但这个意思，古今丹家皆通。）这个意，是真意，是心、意、神、气完全的合一。那些意象，就是信息，就是丹境，就是修炼的理法，意到则气到，气到则神到，神到则丹到。这一切，“只可‘意’会，难以言传”。丹道的修炼，最微妙的时候，只是个心意、意象、信息，就能起到妙用。 某年，一位丹士打通督脉时，后背发热，大冬天如背着火热的暖气片，连续很多日，他感到这股阳气难以调控。求教于余，我告诉他：到北京的北海公园里找一棵大柳树，在树下站一会就行。道友闻言即行，在北京北海公园的一棵大柳树下站了一会，背后的火气就清除了，身心变得轻快、清凉。很简单，我只是借助“北海”这两个字的信息，北为水，为坎卦，海为水，为坎卦，我取“水火既济”之意象，加上柳树之“木”之疏通，肝属木，主疏泄。借助了这两个意象，在无为中把燥火清除了。“丹者，意也。”是在这样的层面来谈的。 这是丹道修炼里的一个秘诀，那些观想法门，都是意，都是象，象即是意，意即是象，观想也叫“作意”，通过意识、意念之“造境”来达成某种修炼。 一位道友炼内丹功，阳气生起之时，阳举突然勃起，他的心中立马产生了情欲，想和妻子交合。关键之时，打电话给我，我告诉他，立马静坐，观想后脑玉枕处，有黑色的光气逆时针进入大脑。转动三十六下。这位道友如法观想，阳举立马收缩归根，同时感觉头顶立马有甘露下降，身心有光明生起。我这里也利用了“作意”的功能。黑为水色，五行中水为坎卦，坎为黑色。玉枕处为脑垂体所在，脑垂体主管性腺，此时观想黑光逆时针入脑，就可以在无形中转移性兴奋点，也能通过作意里“水”的信息而调整相火——欲火，水火既济，自然性定欲平，丹炁凝和。在这样的层面，“丹者，意也。”
有位道友家里信息不好，妻子多年犯癔病，民间俗称“鬼缠身”。我叫他专心诵持“太乙金光咒”，特别是“金光烁屋，瑞气盈庭”。要观想自己房屋顶金光直射入云，每间房子里充满金光瑞气。修持一百天，道友自己的疾病好了不说，二十多年来，他的妻子再也未犯过癔病。这里的观想也是“作意”，那种金光瑞气的境界也是“意”境，意到则气到，“可以迎之以意”者，气也。在这样的层面，“丹者，意也。”
有位道友身体不好，肾虚，我给他处方，我的心意是“补他的肾水”。他吃药三天，每天自然地梦见了水。肾虚的毛病也治好了。这个层面而言，“医者，意也。”我是有意补其肾水，组方的名称也是如此用意，道友服药，不仅立马见效，也屡屡梦见了水。八卦中，肾属水。在这样的层面，“丹者，意也。”丹道的信息也是这样妙用的，“降龙伏虎”四个字，就包含着丹道的信息，常念诵此四字，容易调和水火、神气。《悟真篇》、《参同契》、《道德经》里包含着丹道的信息，古今一些前辈不断地诵读这些丹道经典，就能自然契入丹道修炼的境界，这时，文字、经典里面所包含的信息就自然进入大脑、进入生命而自然修炼。在这样的层面而言，“丹者，意也。”在《增益集》之（16）里，有一段我和一位好友、道友的问答，内容如下：有位道友身体不好，肾虚，我给他处方，我的心意是“补他的肾水”。他吃药三天，每天自然地梦见了水。肾虚的毛病也治好了。这个层面而言，“医者，意也。”我是有意补其肾水，组方的名称也是如此用意，道友服药，不仅立马见效，也屡屡梦见了水。八卦中，肾属水。在这样的层面，“丹者，意也。”丹道的信息也是这样妙用的，“降龙伏虎”四个字，就包含着丹道的信息，常念诵此四字，容易调和水火、神气。《悟真篇》、《参同契》、《道德经》里包含着丹道的信息，古今一些前辈不断地诵读这些丹道经典，就能自然契入丹道修炼的境界，这时，文字、经典里面所包含的信息就自然进入大脑、进入生命而自然修炼。在这样的层面而言，“丹者，意也。” 在《增益集》之（16）里，有一段我和一位好友、道友的问答，内容如下：
“答博友丹道梦象火候之问。博友问：陈老师，我昨晚做了一个梦：一只大乌龟与一条蛇缠绕在一起，蛇的尾巴插在乌龟的生殖器里，好像在性交。地点在我老家的水田里，而且从上一个水田顺着水往下移个水田流，我还暗示一个人踩到了乌龟的背上。后来蛇的尾巴从乌龟的生殖器里抽出来，乌龟的生殖器就变成了老虎的头。这个梦，我记得十分清楚。不知寓何意？
