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→佛祖与革命
印度是一个没有历史的国家。大部分历史都是后人编造的，剩下那部分可靠的是推测的。释迦牟尼生前没有留下任何文字。印度不讲究文字，它是口口传诵。一代一代传诵，无论传诵者多么忠实可靠，本身存在着或增或减，会有大量的误传。佛教的经书越到后边，越卷帙浩繁。没有人能够穷其一生精力把《大藏经》研究完，越研究越高深。所以说，佛教会脱离群众。后世佛教主张的很多东西，弘扬的很多法门，可能就背叛了佛祖的初衷。
我觉得习主席讲的“不忘初心”这句话非常好。习主席当然是讲共产党员不忘初心，其实何止是共产党员呢，所有的人都应该不忘初心。很多年前，我在博客里写过一句话：“你还记得你的入队誓言吗?”你入少先队的时候是不是宣过誓?后来你入共青团的时候是不是又宣过誓?宣过的誓算不算?你说“那时候我小”。别来这一套。你要认为你小，当初你不要宣誓。宣过的誓、说过的话要算数，这叫不忘初心。可是，我这样说是很高的一个要求。佛祖早就知道：要求过高，是做不到的。所以佛教到了中国，经过了伟大的革命。你说“那时候我小”。别来这一套。你要认为你小，当初你不要宣誓。'''宣过的誓、说过的话要算数，这叫不忘初心。可是，我这样说是很高的一个要求。佛祖早就知道：要求过高，是做不到的。'''所以佛教到了中国，经过了伟大的革命。
回过头去看，佛祖自己其实就是一个伟大的革命家。释迦牟尼生活的时候，我估计他看到印度人民的生活状况所获得的那种感受，和我们今天来到印度一个礼拜之后所获得的感受大有相近。我们来了一个礼拜，我们团的很多团友，很感慨很激动，甚至有愤怒：一个好好的国家怎么这样，人民怎么这样?我们昨天去瓦格纳西看恒河夜景的时候，一路上那个感受——穷人穷人穷人，大海一样的穷人，无边无际的穷人……我们淹没在贫穷的海洋之中。我们一开始会想一些社会层面的、管理层面的事情，可是后来我们细想一下，在社会问题的背后，可能有更深的宗教问题、文化问题。
我们看到成千上万的这样的老百姓，他们不想社会问题，他们不想国家问题，他们不想民族问题，他们想的是：用尽一切可能，乞讨一点点小东西。我在讲现代文学的时候讲过一句话：“无产阶级是不能自己获得阶级意识的。”资产阶级的阶级觉悟是天生的。无产阶级是没有自觉的阶级觉悟的。无产阶段的觉悟从哪里来?必须有先觉者给他们阶级觉悟。
那个时候也没有党组织，那他只好先随便找一条路走一走。鲁迅说：“人生充满了歧途。”不知道哪条路是对的，那就随便走一条，“姑且寻一条路走走”。释迦牟尼就姑且找了一条路走。当时一些有精神追求的人信婆罗门教，他也去信婆罗门教。可是在这个过程中，他发现这条道行不通，解决不了问题。然后又进行了“苦行”。简单地说，就是通过各种方式折磨自己，不吃不喝不洗澡，去掉所有的欲望，最后活活饿死。他们认为这样是高尚的，是纯洁的，就跟神融为一体了。他这个人这么活着，他对社会没有害了。他确实少占用资源了，他不祸害别人了。那我们能号召大家都去这么生活吗?那我们人类存在的目的是什么呢?这是违背生命本性的，它消灭了生命的意义。'''我们中国的儒家不是消灭人的欲望，是节制人的欲望。纵欲无度是错误的，完全消灭欲望也是错误的，这两个一个是极右，一个是极左。正当的方式是适当地正常地去满足人的欲望。'''