人类的归宿

引 言
　　 每个活着的人都是思想家！我思故我在。原本打算将自己对这个世界的认知通过《头条》向人们展示，遗憾的是《头条》也是不能畅所欲言的。现将侥幸通过《头条》的一段作为引言，放在我正文的前面，未通过的几段作为附录放到正文的后面。我的余生将为我的思想的传播而奔走呼号！因为世界远没有达到理想的状态，想改造它的人就只有无畏的呐喊和奔跑！
　　 以平凡的视野，探究世界的奥秘
　　 ——关于世界观的问题
　　 朋友们，我想跟大家聊一聊，我们普通人，对我们生活了一辈子或将要生活一辈子的这个世界的前世今生的一些拙见，以及对人世间的诸种现象的反思。当然我觉得很多朋友会觉得不屑。因为大多数人会认为，这些题目都不是我们普通人应该关心的，要么是科学家，要么是哲学家，亦或是政府官员。你这样想也有你的道理，但我觉得这些话题看似宏大，其实跟我们每一个人都息息相关，我们同科学家也好，哲学家也罢，富人也好，官员也罢，专家也好，精英也罢，都是一样赤条条的来到这个世界上，然后又赤条条的化作一缕青烟，回到了某个不知是否真实存在的地方。只是人生的经历不同罢了，没有本质的区别。大家都一样要吃喝拉撒，有喜怒哀乐，生老病死。但中间的过程却充满了变数，才有了五彩斑斓的生活色彩，高低贵贱的人生百态，爱恨情仇的恩怨纠葛。看似错综复杂、眼花缭乱，只要有置身事外的态度，站到合适的角度，静下心来冷静梳理，其实纷繁复杂的人间万象，也是有律可循的。可能有人会说：这又怎样？与我何干？当然你说的是你的想法，我不能勉强，但我相信，跟我一样，也想一窥世界究竟的也一定大有人在。所谓物以类聚，人以群分，这很正常。只希望不认同我看法的朋友，也不要急着去诋毁。
　　 人生观、世界观，其实我们从小就受过这方面的教育，一点也不神秘，更不是什么高大上的东西。不管你觉得自己想没想过，它都会不知不觉的陪伴我们一生，直至终老死去，而且中途还会随着我们的阅历而起变化，这种变化有时甚至是翻天覆地的。我可以肯定的说，这个世界上除了少不更事的童年，还有不能正常思维的智障，所有一切人等，穷其一生无不时常思考着这些问题。只是更多的人没有意识到，他们平素的喜怒哀乐都是潜意识中对这些问题所作的答案的种种表现。可以说这是一种人生的自然属性。只是在人世间，对这些问题的正式、公开而热烈的探讨，往往只在庙堂之上，使它蒙上了一层神秘的色彩，让普通人对它形成了一种高高在上的定向思维，人人几乎时时会思考，却又不敢承认，这首先就是一种怪相。
　　 人生观、世界观就像我们每个人都拥有的一面旗帜，它是指引我们前进方向的标识，只有正确的认识我们所处的世界，才可能有正确的世界观，从而才能产生正确的人生观。以上是我对正确的世界观和人生观的重要性的一点思考，欢迎大家参与讨论。
　　 下面我们首先来看一下我们生活的这个世界。每个人生活的世界不尽相同，在我们的父辈、祖父辈，那些经济、文化、信息都还落后的年代，大多数人能看到的是一个自己脚步所能及的世界，在这个世界中的人和事影响着他们对世界的看法。现在是科技和信息爆发的年代，普通人的视野也无限开阔起来，我们目力所及已到了辽阔无垠的茫茫宇宙。正统的说法是宇宙在空间上是无边无际的，时间上是无始无终的。但我认为这是一个谬论。先说空间，无边无际是什么概念？它只是一个形容词，给人的感觉就是很大很大，但究竟有多大呢？科学家也无法说出来。但这并不妨碍我们的想象，其实这无关知识水平的高低，只要我们愿意，谁都可以这样设想：从我们居住的地球开始，把地球想象成一粒米，它包裹在太阳系中，把太阳系想象成一个兵乓球，它又被更大的球——银河系包裹其中，银河系又被更大的球——X系包裹其中，X系又被更大的球包裹其中，这样无限的延展下去，但请让我们的思绪也紧随其后吧！我们从地球出发，飞过遥远的天际，来到了银河系的边际，它外面一定还有空间，我们继续出发，又到了X球的边际，又继续到了更大球体的边际，又继续······，这样问题就出来了，宇宙究竟有无边际呢？这是一个无法解释的矛盾，你说有，那么只要有边就一定会有边际以外的世界！你说无边，那显然也是不对的，无论你说的多少万光年，多么遥远，我们的想象力都可以瞬间到达你的边界，但边界之外又是什么呢？这个无法解释。时间上也是，无始无终也不能合理解释，有始有终？有终必有始！是始是终？无其奈何也！
　　 现在很多人喜欢用“细思极恐”这个词，来形容一些无法解释的超常现象，我觉得用在这里很贴切。既然宇宙都是这种不真实的存在，那我们赖以生存的地球是不是也是一种幻影呢？进而我们的人生是不是也只是南柯一梦呢？当然，我这样说，绝不是准备宣扬世界虚无论，也不是想宣扬一种悲观的世界观。恰恰相反，我只是提倡科学客观的认识我们所处的世界。只有客观的认识真实的世界，才可能得出科学的世界观，我们的心胸才有可能变得豁达：哦！世界原来如此，我们一生大可不必锱铢必较，顺境也罢，逆境也好，顺其自然，一切都只是一种自然表象罢了，不要过于当真！这种积极乐观的态度，能让人直面人世的无常，获取心灵的恬静，这难道不是一种正确的世界观吗？
　　
　　 第 一 章
　　 我们到底在追求些什么？
　　
　　纷纷扰扰的人类社会，经过了复杂而漫长的演化过程，曲曲折折的走到了二十一世纪。整个人类已貌似强大，地球万物似已在人类的掌控之下。我们能上天入地，正向火星驶去；我们可捕捉核子，并让它为我们出力；我们不仅能制造高智能的机器人，还可以人工合成新的生命体。我们俨然已成了地球的主宰、宇宙的上帝！
　　果真如此吗？我看未必！面对地球变暖带来的各种灾难，我们束手无策、惶惶不已；我们被新冠病毒肆虐得筋疲力尽、顾此失彼；全球金融危机的风暴跟台风一样，有规律的吞噬我们的财富；几千年的战火绵延至今，看不到熄灭的希望；面对干裂的大地，饥渴的苍生，我们仍只能仰天哀叹。权贵们仍在骄奢淫逸的狂欢，贫贱者还是在苦海里彷徨；上帝在天上作着弥撒，愚民在地上苦寻通往天堂的方向------！
　　这一幕幕上演了几千年，星移斗转，人类又何曾有过本质的改观？
　　回望来路，我们是谁？来自哪里？因何而来？又要去往何方？！人类的归宿啊！你究竟在茫茫琼宇的哪个地方？！
　　从呱呱坠地的婴儿，到垂垂老矣的暮年，个体的人生只不过是弹指一挥间。太多的人生在这虚渺的世上，只作个匆匆过客，却遭遇了无尽的苦难：疾病、饥寒、恐惧、无助、伤心、彷徨；天灾人祸、妻离子散、巧取豪夺、兵荒马乱------。还没来得及思考一下自己人生的意义，便怀着爱恨交织的心情，带着无尽的迷茫和遗憾，离开了这个真实又虚茫的世界，不知道究竟去向了何方！
　　无论朝代如何更迭，无论时代如何发展，这个诡异的人世，终是多数弱者的地狱，少数恶魔的天堂。
　　 有多少哲人的思索，有多少义士的反抗，无数诗人泣血咏唱，共同呼唤一个充满人性之光的理想世界。可一切的光明，只如疾驶的流星，在无尽的夜空里，留下一束短促而微弱的光亮。沉沉夜幕依然故我，茫茫人世苦海无望。
　　 不是吗？时至今日，人类社会不管施行的是哪种制度，撕去其表象，所遵循的其实并无多少进步，还是亘古未变的弱肉强食的丛林法则。
　　 纵观人类历史，正如鲁迅先生所言：满本只有两个字，那就是“吃人”！
　　 心怀慈悲又法力无边的神仙上帝们，没有渡我们进天堂。他们总是对我们说：苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛，阿门！你问他哪里是岸？他总是故作高深的报以微笑。
　　 在标榜平等、博爱、民主、自由的资本主义世界里，倒有些许微弱的希望之光。尽管也是朱门酒肉臭，可起码不会出现路有冻死骨啊！
　　 在不断改良的资本主义社会里，绝大多数的人还是可以有尊严的过一种正常人类的体面生活的。但那是建立在对全球经济的掠夺之上的，光鲜的外表下，难掩资本的血腥。况且他也无力消弭全世界的战乱、饥荒、贪腐和不公。所以靠这个制度也是行不通的。
　　 再看社会主义世界，除了朝鲜一方净土，大多都偏离了起航时的方向。甚至有些已如汪洋之中的小舟失去了罗盘，迷失了自我，找不到方向。
　　 为什么最有可能引领人类进入理想社会的社会主义制度，也会触礁搁浅、迷失方向呢？
　　 抽丝剥茧，我们不难看出，正是权力没有得到科学的约束，是人治而非法治。这种制度设计的缺憾，必定导致人亡政息。在没有贤明领袖的情况下，它的制度内涵是随时可以人为变更的，缺乏政策的连续性和良性修复力。即使尚存的朝鲜社会主义政权，也落入了权力三代世袭的怪圈。红旗到底还能打多久？只能迷信于机缘的偶然。所以在这一点上，远不及三权分立的资本主义模式来得更科学一些。
　　 马克思、恩格斯为人类所勾画的社会主义制度，确实是科学的。但这并不妨碍她还需要在实践过程中不断的完善和修正。他们为人类指明了前行的方向，那就是财产的公有制！但事实证明，仅有财产的公有是永远不够的，如果权力不能从制度上得到科学的制衡，再美好的愿景也会功亏一篑。
　　 当权力掌握在品德高尚如列宁、斯大林、毛泽东者的手中时，社会主义制度多迸发出无与伦比的优越性，整个社会风清气正，一派祥和；各项生产建设无不蒸蒸日上。人民当家做主，意气风发，精神昂扬，自上而下呈现出欣欣向荣的欢快景象。
　　 但一旦最高权力落入人性丑恶的小人之手，人性的恶就会不受约束的很快自上而下，飞速膨胀起来，腐蚀原本健康的社会肌体，直至毒液充满每个毛孔。善良的民众瞬间从天堂跌落地狱，牛鬼蛇神又粉墨登场，大肆反攻倒算，人民吃二遍苦，受二茬罪，却浑然不知所以。
　　 在这腐臭的染缸里，除非以死相抗，否则没人能独善其身！
　　 偶有良善的领袖取得权柄，怎奈人性之恶，已如参天巨木，盘根错节，遮蔽了社会的面面方方。想要改良，千头万绪，剪不断、理还乱。不下舍生取义的决心，不充分的发动群众，依靠群众，以雷霆手段，沉舟一击，想拨乱反正，实属难望。
　　 即使又牺牲千万人的生命，重走社会主义道路，一旦贤良者逝去，罪恶迅速重演。这是没有远去的历史，绝非危言耸听。
　　 所以人类要想进入真正人人平等博爱、公平正义的理想社会，就要早日抛弃幻想，既不推崇资本主义，也不能靠社会主义，更不能靠神仙皇帝。正如《国际歌》所唱的那样：从来就没有什么救世主！
　　 那究竟应该靠谁呢？要搞清楚这个问题，我们首先应该弄明白，我们生而为人，来到这个世界，我们到底追求什么？我们生命的意义何在？我们健康无虑的生活，究竟需要哪些东西来作保障？哪些是我们快乐的源泉？哪些是我们臆造的负担？
　　 这些问题就是人类所谓的终极问题吧？！古往今来对此的著述，那真是汗牛充栋、浩如烟海。其实那都是迂酸的文人故作高深、卖弄玄虚罢了。去繁就简，把这几个问题说直白了，我们基本就算个明白人了。我们的思维便不会为纷繁的世界表象所迷惑，更不会人云亦云，也无需皓首穷经，我们的追求便会清晰明白起来。我们要走怎样的人生之路，这个问题也将迎刃而解，我们将顺着这条笔直而坦荡的大道，欢快的进入理想的天国，不枉人生！
　　 首先应该肯定，任何生命都是无意义的！一切生命的现象都只是出于偶然和幻象。之所以这样讲，是因为人类赖以存在的宇宙都只是一种虚茫的存在。不是吗？我们可以朴素的思考一个简单的问题，就不难得出答案：假设我们生活的地球是一只气球，它外面是太阳系，是一只套在地球气球之外的 更大的气球，我们穿过它，便到了外面更大的银河系，它是一只更大的气球，让我们无限的想象力再次穿过它，并向外无限的延长，一定会触碰到一个更大的气球的边壁，那么它的外边一定还会有一个更大的空间，也就是还会有一个更大的气球，我们的想象是可以瞬间穿透无限时空的，那么问题来了，无论最终有多少只气球相套，当我们的想象来到一个足够遥远的气球壁时，它是到了宇宙的边界呢？还是到了一个新的起点？如果是到了边界，那边界外面一定还会有空间，有空间就一定会有边界，因为我们的想象可以瞬间达到无限的空间，那么哪个大科学家能告诉我们：宇宙究竟有无边界呢？有或无其实都是不正确的，这和先有鸡还是先有蛋，有异曲同工之妙。这无关科学与哲学，每个普通人只要肯沿着这个思路认真思考一下，就不难得出这个矛盾的结论。时间上也一样。那么人们对宇宙的解释：在时间上是无始无终的，在空间上是无边无际的。就是一个彻头彻尾的谬论！
　　 既然我们不知道生活在一个到底是否真实存在的宇宙，那么我们的生命又哪来的意义可言？！当然，尽管如此，但我们毕竟能感觉活着，也能感受太多苦痛，我们不必计较生命的意义，但我们应该尽可能的活好当下。所以我们还是有必要探讨人类如何才能理想的生活下去！
　　 人类与其它生物在生命的本质上其实是一样的。可人类往往自诩是高级生物，以俯视的眼光看待其它生命，这其实是非常可笑的。
　　 从智力上来讲，其它生物无需学校，一出生就天然具备自我生存的知识；它们不要钟表却能精准的感知时间；不用历法，同样可以知晓四季的轮回；不用预报，能知风霜雨雪、雷鸣电闪、山崩海啸------。
　　 从适应环境的能力来讲，它们道法自然，活得潇洒、安逸：不用纺织，也有抵御严寒酷暑的华服；无需烹饪，也吃天下美味；不要砖沙，一样随处安居；不造车船飞机，任山川河湖大海，如履平地；既不用开采油田，也不用筑路架桥，更不用维修保养；不用种植，不用交易，不用空调，不用洗衣机，不用------不用------不用政府，不用军队，它们依然秩序井然，繁衍生息。省下诸多时日，在七彩的世界尽情嬉戏。
　　 中华智者曾提出“道法自然”，佛教也有“隐修”的提倡。这一切应该是有道理的。人类社会的发展是否有违自然的规律，自寻无限的烦恼，这个问题还真值得商榷。
　　 首先，人类无限的繁衍就是一个错误，只有适度的节育才是科学的。人们对自然资源（包括整个宇宙）的无穷掠夺，势必会破坏大自然的平衡，结果是人类会受到大自然的惩罚，反过来还要再付出更多的精力去修复自然。既然我们人类声称自己是睿智的，那么类似的蠢事就应该少干！
　　 我并不反对人类对自然的改造，但我们必须把握好一个度，就像煮菜放盐一样，合适最好。
　　 就拿速度来讲，人类工业文明以前，大家出行靠人力和畜力，速度迟缓。但当时对经济的需求不是很高，人们也尚能满足那个自然速度。人口也适应着自然法则的调节，保持在一个合理的数量。随着人类智慧的突变，发明了机船、火车、高铁、飞机，人类行进的速度一路飙升，人口数量也随着急剧膨胀，地球资源几告枯竭，人们又将贪婪的目光望向了地球之外的茫茫琼宇。人们并没有满足现有的象风一样的疾速，还在向光速发展。可我们步履匆匆着急忙慌的样子，一点也不比蛮荒时代过得更安宁多少。我们无意间失去了很多可贵的东西：不再悠闲，变得焦虑；不再坦诚，变得狡黠；永无满足，被无限放大的贪欲支配着，象一部没有刹车的机车，无有喘息的无目狂奔，向前、向前、向前，停不下脚步，瞥一眼沿途的美景；停不下脚步，玩味曼妙的人生。与其它生命相比，我们少了许多生之乐趣！ 从综合能力来讲，人类似乎已是地球的主宰。但反思生命的本源，人类是否聪明过头，作了许多本末倒置的蠢事。在浩瀚的宇宙中，我们也只是一种逃不脱自然法则的普通生命体，所以我们无需为自己披上各种厚重而华美的道德外衣，人性即兽性，没有谁比谁更高尚，我们都只是本能的希望活得更快乐一些。我们没有遥远的未来，不需要崇高而远大的理想，我们要的仅仅只有不伤害其它生命的道德底线！去除理想道德的厚重华服，我们从臆造的铠甲里解放出来，裸露于天地之间，轻装简行，是不是会像四川人说的那样，活得更“巴适”一些呢？
　　 解除人类自制的枷锁，剩下的就只有衣、食、住、行、欲了。象其它生物一样，只要满足了这几点，我们人类便满足了快乐无虑的活着的基本需求，其它一切概是扯蛋！
　　 那么，怎样的衣、食、住、行、欲，才是科学合理的呢？下面我们逐个作一下分析吧！
　　 我们首先来讲讲“食”。因为饮食对任何生物来讲都是首要的，是生命存活的最基础的保证。我们摄取食物只是为了获取生存所需要的能量，在现在的科技水平下，要满足这一点，是无需人们付出太大劳动力的。如果能实现人人劳动，没有剥削者，没有寄生虫，每人每天可能工作两小时足矣。因为十七世纪的康柏内拉就说过：如果没有剥削者，每人每天工作四小时足矣。而以我们今天的机械化、电气化程度，每人每天工作两小时，足以满足我们每人都获得较高水准的物质供应。我之所以说较高水准，是因为我觉得，我们人类应该改变一些铺张奢侈的坏习惯！回归食物只是为我们提供生命运动所需卡路里的基本属性，适口有营养即可，无需为不实用的花哨去浪费时间和精力，更不应该去为愚蠢的浪费行为花费体力。
　　 反观现实世界，寄食者接近占了一半，自食者大概二成，余下三成左右的人口，不得不拼尽全力的工作（我这比例可能不太准确，但足以说明态势），而寄食者往往毫无节制的浪费着各种劳动成果。可耻的是这些肥胖的寄食者往往还心安理得，甚至趾高气扬，因为它们认为它们才是有本事的人，是精英，是世界财富的创造者，是它们养活了劳动者（这种思维，我怀疑它们根本不是人类，只是盗用了一张人皮罢了）。这山一样的压迫，无怪我们会看到各种不忍直视的苦难，而对这一切大多数人已习以为常，麻木不仁了！ 穿衣打扮其实也是一样，最初的属性只是为了遮羞御寒。对许多生物来讲，它们都无需为此劳碌。人自诩高级动物，倒是有点作茧自缚。如果我们一直不穿衣服，上帝是不是会同样赏我们一件冬暖夏凉的皮装呢？这个不得而知。反正现在已成这样，那我们还是来谈谈如何科学的穿衣打扮吧！
　　 富贵的人姑且不讲，就是一般普通的人，也乐于在衣着打扮上耗费时光（这当然有权贵阶层不好的示范作用，也有普通民众毫无思想的跟风）。而且现在的人们还越来越瞧不起节俭的人，把那视作小气。殊不知，一切的浪费都是需要付出实实在在的劳动的。这些并不富裕的人们，一面诅咒生活的艰辛，工作的劳累，一面装个有钱人一样糟践自己生产的产品，还抱怨自己没有更多的闲暇时光。这正应了古人说的：哀其不幸，怒其不争。当然，大部分责任是在权贵阶层，它们的挥霍无度，引领了时风，普通民众忙于生计，大多数没有了对生命本质进行思考的时间，所以只有盲目跟风。
　　 住的问题也一样，本质是遮风挡雨。由于财富的私有和集中，权贵阶层不仅有能力要住高楼大厦，而且要置亭台楼阁、山影水榭；还要雕梁画栋、描凤鎏金。这一切的一切，反正也不用它们作工，动动嘴皮而已，累死累活的是民众。推而广之，上行必有下效，但凡有点钱的，总想把住宅弄得富丽堂皇，不为别的，就为显示自己比别人富贵的阶层。
　　 当然，爱美之心人皆有之，适度的装点并不为过，但过于堆砌的华美，是不是大大偏离了房屋只是用于居住，以免让人受风霜之苦的这一基本属性呢？
　　 人们确实早已忘却了这一点。殊不知，为了那些无用的堆砌，会使多少人劳碌一生，而无法像其它低等动物那样，去享受一下闲暇时光的美好。当然，权贵阶层不存在这个问题，它们不仅享受了舒适精美的居所，也同样享受大把的闲暇，所以它们是不会抵制这种奢侈的。
　　 再说行，行应该有两个方面，一个是人类两条腿的作为动物属性的原有任务：带着我们的躯体去到想去的地方；一个是人类生产生活所需的物质要运来送往。这就有了行的必要。
　　 这个行如果安排得当，也可以节约无量的资源，从而大为减少人类的劳动强度。如果实现财产公有，再加上计划经济，利用庞大的数据信息统计系统，可以精确的计算出人类各项生产生活所需的物质生产数额，需要多少才生产多少。而且大部分产品可分散生产，就地生产（当然不包括一些必须集约化生产才有优势的项目。比如钢铁、电子、汽车、船舶、能源、化工、运输系统等大型项目），这样可减少产品和生产资料盲目的运来运去，社会群体的流动性也由于计划经济而变得大为减少，相应的交通工具也会大幅减少。人们的出行大多依赖公共交通，小汽车几近淘汰。并且所有车辆除去交通工具的属性，那些附加的用作身份攀比的奢侈属性，全部褪去，可以节约多少能源？又可以减少几多的劳动？相信大家都可以不言自明。 最后说一说欲。欲分物欲和性欲。
　　 与其它生物相比，人类的物欲似乎更强一些。一切有用没用，必须不必须的东西，他都想占为己有，而且多多益善。不管他此生能否用完，他都乐此不疲。如果是劳动所得也还罢了，可他却总想不劳而获，巧取豪夺。你说，这种对物质的贪欲态度，能让这个世界互助友爱，太平祥和吗？
　　 这除了人类自身固有的贪欲外，私有制度下，人们对明天的不确定性的恐惧，也是造成这种贪欲的根本原因。如果一切财产公有，这个物欲的问题就自然消匿了。
　　 说完物欲，我们再来说说性欲。这是一个欲说还羞的话题。但要建立一个理想的社会，却又是一个绕不开的话题。不把它拿出来，在阳光下光明正大的摆弄明白，理想社会就会总是功亏一篑。
　　 首先我们应该承认人类就是一种动物，我们身上仍然有许多兽性，只是平时都深藏不露而已。就拿性欲来说，它是所有生物与生俱有的本性，更多的是为了种族繁衍（母性其实也一样，只是一种生物属性，只存在强弱的个体差异，没必要过分的夸耀和赞美）。性欲对于正常的人类而言，它是如同衣食住行一样的不可或缺，也是光明正大，天经地义的需求。是可以拿出来正经八百的研讨的。
　　 它象其它资源一样，也是极不公平的，自古至今都是极不公平的。先不说君王的三宫六院，就说目前的权贵和平民，有钱有势的阶层，不仅拥有强大的物质支配权，它们同样拥有优厚的交配权，而创造财富的劳动者，年轻人要么讨不到一个合法的妻子，要么为生活所迫，为妾为妓；有钱人金屋藏娇、老夫少妻都可以被讴歌赞美，没钱人抛妻别子在外打拼，偶有生理需求，那叫伤风败俗、十恶不赦。等等等等，不一而足。正所谓：州官可以放火，百姓不可点灯！
　　 这种极大的不公，对占人类绝大多数的弱势群体，造成了人性的伤害。但几千年来，却被有话语权的权贵们有意淡化了。形成了平民谈性色变，而精英却荒淫无忌的滑稽局面。
　　 但进入现代社会以来，人们对两性自由的呼声日益高涨。随着物质生活的提高，人们对衣食住行的需求已部分得到解决，作为人正常本性的性的欲望却仍然被束缚。一方面道德家们在呼吁性的专一，一方面精英们在践踏这一标准；解决了温饱的民众，也在性解放上开始觉醒。
　　 食色性乃人之天性，一切违背人性的东西都是有罪的，都是需要被人类抛弃的，是反动的。而不人道的也恰恰就是不道德的。
　　 就像没有谁愿意忍饥挨饿一样，性的解放，只会解除人类交配权的不公。就像对待财产的不公一样，把它视为洪水猛兽的恰恰是那些拥有交配特权的所谓精英们，它们往往或明或暗的干着世上最肮脏的事，却又一本正经的在人前作出一副虚伪的道德家的样子，来对别人说教，甚至动员它们强大的舆论机器，来肆意羞辱企图逾越的人们。其实这都跟它们维护其庞大的财富的做派一样虚伪无耻。“道貌岸然”就是古人为它们量身定制的道德标签！
　　 性欲跟食欲物欲一样，是人类与生俱来的一种生理本能，伴随人的出生它就已植根于人性之中，是一种正常不过的欲求，既不高尚，也不肮脏。压抑它，禁锢它，是别有用心的，是反人性的，是一种犯罪！
　　 延伸到被人类深情讴歌的爱情，其实也只是性本能的一种表现。我们深层的想一想，爱情不也是一种占有的欲望吗？即便是柏拉图式的爱情，那也是一种心灵的占有，是排它的，都是想将一种美好的东西占为己有的表现。跟财主霸占金银财宝在性质上并无二致，哪有诗人作家们讴歌的那么高尚，他不喜欢的人他是不会那么痴迷的去爱的，更不要说为此献出一切。唯有对大众的普爱才是纯洁高尚，值得讴歌赞美的。
　　 交配权的不公，衣食住行的不公，无不与财产的不公相关联。如果不实现财产的公有，那么社会其它方方面面的不公必然依然存在。如何才能做到真正意义上的财产的公平呢？这就不得不从财产是如何从原始社会的大致平等，演化为阶级社会的极不平等的历史过程中去寻找答案。也就是对人类的整个进化发展史作一个粗略的梳理，以便发现究竟是那些因素在阻碍人们公平的获得财富。
　　 在整个人类的早期进化过程中，由于人类抵御自然的能力还很弱小，所以一般生活在一种群落状态，类似于一群一群的野牛、野羊什么的。他们的群落大多以血缘关系为纽带自然形成。这种群落也就是构成早期人类社会的基本单元。这种单元具有天然的排他性，每一个单元成员都自然的认为单元利益就是自我的利益，他们会共同对抗一切外界势力对本单元的侵害。比如其它的兽类，亦或是偶有相遇的其它同类。他们会将一切有利的东西带回自己的单元，一切不利的东西排斥在外。在这个阶段人类在物质生活方面基本上是公平的，在交配权上，由于体格差异的原因存在一些天然的不公。
　　 随着人类智力的不断进化，他们适应自然的能力不断加强，群落也不断扩大，并自然产生分裂，但几乎还是以血缘为纽带，形成大的族群，进而演化成氏族公社，并又发展到氏族联盟。在这一过程中我们可以清晰地看到，组成人类社会的最小单元也跟随着社会发展而自然的起着变化：由最早的群婚，进而班辈婚，再到普那路亚婚，最后由族外群婚演化为一夫一妻的对偶婚；最小单元便逐步演化为了以夫妻子女为基础的小的“家庭”。随着血缘关系的不断疏离，各个最小单元之间也产生了利益关系的疏离，每个最小单元中的个体仍以本单元利益为最高利益，对其它单元会依据血缘关系的疏蜜，产生不同层次的排他性，直至完全的敌对。在这一阶段，由于总体财富占有仍没有太大的不公，交配权也就没有产生大的变化。
　　 当人类社会发展到原始社会末期，随着生产力的不断提高，人类的总体财富有了盈余，为了财富的掠夺和保护，争斗变得越来越频繁。这时候，氏族公社制度逐步为军事民主制所取代。在这之前，由于人类的生产力低下，所有财富只能勉强让人们维持生存，没有盈余，所以很难产生可以存储起来的私有财产，人类在物质生活上基本是公平的。但军事民主制出现时，各大部落及部落联盟的人口都较过去变得庞大，他们为了生存，必须要扩大彼此活动的地盘，于是有了争端和战斗，产生了军事首领，这些军事首领逐渐演化成了“王”，由于“王”自身也处于一个最小的社会单元——“家庭”之中，所以他会很自然的为他的最小单元——“家庭”来谋福利。由于这一阶段人类的总体财富有了盈余，所以将多余的财富据为己有已变得可能。以前用于维护整个部族利益的军事力量，也逐步演化为了“王”的私人武装，用来保护“王”的财富和权力。在这一时期，交配权也随着财富和权力的不公，而演化成由原始的不公变为人为的、严重的不公。
　　 由于王权的出现，人类的原始共产主义时代宣告落幕，阶级社会登上人类历史舞台。为了保护统治者在财富和交配权上的利益，他们开始豢养军队和帮凶，来帮助自己参与管理和镇压。与他们血缘关系更亲近的人，自然成了贵族，这样阶级社会由此产生。随着上层建筑的不断完善，代表统治阶级利益的更大社会单元——“国家”也随之出现。国家与国家之间为了利益，开始了更大规模，也更血腥的争斗，及至演化为近代的世界大战。
　　 国家与国家之间的战争，无论谁标榜自己是正义的，其实都是愚昧的。随着人类智力的提高，人类毁灭自己的战争随时一触即发，犹如达摩克利斯之剑，无时不悬于人类的头顶！
　　 从以上分析不难看出，造成人类财富不公的主要是家庭、族群、国家、还有权力。其中家庭既是最基础的，又是最关键的，其它民族、国家，无不都是它的放大体。
　　 正如康帕内拉所说：有了“家庭”便有了“你的、我的”，有了你的我的，便会滋生出私欲，便会引发占有，进而产生出阶级，从而产生出压迫与反压迫，------从而------呈现出一切的苦难和罪恶。
　　 所以“家庭”才是产生私有的温床，是一切苦难和罪恶的源头，是人性之恶的催化剂。这是一个一直被忽略，或者说是为多数社会改革家所回避的问题。之所以忽略和回避，是因为人类作为群居动物来讲，他们的许多行为习惯是盲目从众的，是容易被历史方式所左右的。一些根深蒂固的行为模式，被他们无意识的认为是天经地义的，是不可更改的。殊不知，许多在人类历史进程中曾起过积极推动作用的事物，随着外部条件的变化，最终又演化成了阻碍社会进步的桎梏。如果不适时抛弃它们，进行科学的吐故纳新，人类进步将受到严重的阻滞。
　　 而“家庭”问题恰恰如此，她已成为了人类通往理想社会的最大绊脚石，她的阻碍作用其实大过权力和财富的不公。因为族群、国家等所有体现私有范畴的单元，无一不是建立在“家庭”这个基石之上的，唯有搬去这块基石，人类才有望回到不分你我、不分族群、不分国家的原始大同状态。只有在那种状态下，才可奢谈人类的平等，进而追求自由、博爱、和谐、民主------。
　　 当人类社会的生产力发展到如此高度的现代，“家庭”已不再是人类物质和精神生活的唯一“庇护所”，反而成了人们通向更完美社会的拦路虎。任何的理论和说教，任何的改革和实践，如果不解决“家庭”这个问题，都终将是徒劳的，是纸上谈兵，是镜花水月。纵使再有千万次的流血牺牲，有无数人的慷慨悲歌，即便人类能够移居外星，仍断不了同类相残，渔利纷争。
　　 人类在进行社会主义的实践之初，在苏俄早期意识形态领域还处于比较混乱的1918年，一位名叫郝瓦托夫的布店小老板，不知是对共产主义理解有误，还是出于其它目的，竟假借无政府主义者之名，编撰了一个《俄国少女及妇女公有法令》，不仅擅自发布，且还建造了“社员爱宫”，将“共妻”行为付诸实施，民众对此反应居然都很踊跃！尽管这并非出自布尔什维克之手，但由于当时布尔什维克与无政府主义是联盟关系，所以还是为日后资本主义世界攻击共产主义世界，落下了“共产共妻”的口实。其实“共妻”就是取消家庭，天下大同的样子，并没有那么妖魔化。如果苏联当时真的施行了这一政策，也就没有了日后滋生各种特权和腐败的温床，也就不会有苏联的解体，不会有社会主义实践的挫折。人类亦或已毫无悬念的进入了天下大同的理想社会。
　　 当然历史是不允许假设的，它从来都是一个迂回向上的过程。下面我们还是继续我们的分析。
　　 国家的本质与家庭无二，只是规模更庞大罢了；民族更是如此，都是家庭的放大版。所以不要煽动一些民粹的东西，那只是将私欲无限放大后，再硬给它套上一件无私的外衣而已，没有一点高尚可言。甚至是卑鄙无耻的，是一种集体的自私自利而已。但我们人类有一个可笑的习惯，那就是：只要打上“集体”的旗号，无论多么荒诞的事情，在人们眼里立马就变得正常起来。
　　 为了从根本上破解这种已不适应人类发展，甚至已威胁到人类是否会因自斗而最终从宇宙中消亡的危险，我们不妨来构建一种全新的人类社会形式。
　　 在阐述这种全新的人类社会形式之前，让我们先回顾一下人类先贤们在这个问题上所作的努力，以便更加清晰的看到我们应该革新的问题。
　　 从宗教神学开始。在每一种宗教起源之初，莫不都是追求一个人人平等的美好世界的。比如基督教的初始信徒，他们也是过着一种类似共产主义社会的公社生活。而且这些首倡平等博爱的人，还往往是处在人类食物链顶端的精英分子，甚至是贵族、王子之类的人物(其实善恶从来都是不分贵贱的，极善与极恶是两个极端，善恶并存的人居于中间，是大多数。善恶是先天的基因加后天的修炼）。我想是因为他们除了天生特别善良，不忍直视人间的苦难外，还因为他们是有闲阶层，可以有闲暇的时间静下心来观察思考这世间的种种不平；而那些同样天性善良的平民，被一生的苦难囚禁，眼界和思想都禁锢在狭隘的方寸之间，哪有精力和时间去思考这些人生的终极问题？
　　 就整个宗教发展历史而言，最后无一例外的没有一个宗教能救人于苦海。他们演化到最后，莫不都又滋生出一群新的权贵，同样娴熟的骑到了民众的头上，让人民又多供养了一群寄生虫。
　　 宗教的游戏，只是无助且愚昧的民众，在善良的穆罕默德们臆造出的宗教诸神里，讨得了一剂心灵的麻药，去得过且过的麻痹一下自己着实苦闷不堪的灵魂而已。与现实世界的烟酒、大麻有异曲同工之妙！
　　 而且所有宗教的归宿（原始无阶级社会时期除外），也是无一例外的都最终依附于统治阶级，沦为邪恶的帮凶。 现在有一种说法，说科学的尽头是神学。这话其实也不无道理，仔细想想，宇宙万物似有一种人类无法捕捉，但又能清晰感知的宏大无比的力量在左右、在安排。具体到人类两性的外生殖器官，单就它的阴阳相配的两性契合，谁敢说它不是经过了某种主宰的精妙设计呢？凡此种种，巧夺天工之奇妙，在世间无处不在，确实让人联想到神之存在。
　　 但即便如此，我们人类也无需对神顶礼膜拜！为什么呢？因为如果神仙上帝即使是万能而真实的存在，那它一定也是邪恶的，正因为它是万能的，如果它是正义的，它分分钟可以扫尽人间疾苦，让人们永驻天堂;它可以让人性充满友善，而没有邪恶之徒。但现实恰恰相反，人类虔诚的膜拜了几千年，换来的仍是苦难和纷争，这样的神，即便是真神，人类又要它何用？它本无心渡我，我自自渡成仙。
　　 而且每个宗教团体演化到最后，无不充满了世俗世界一样的森严等级，甚至一度有凌驾于王权之上的罗马教廷，政教合一的伊斯兰教旨。它们往往因为教义或者神权与王权的利益等等，经常分裂、对立，直至发生宗教战争。为剪除异己，相同宗教内部和不同宗教之间的争斗，与世俗世界一样从没停止过，其手段之残暴，无所不用其极。哪有什么仁慈、博爱可言？徒使世俗世界又多了一个人间炼狱。
　　 神——都是人造的，这从很多神学著作的描述中就不难看出，包括《圣经》也是，神同人一样也逃不脱七情六欲，他们也要结婚生子，也追求荣耀，也会嫉妒、复仇、猜疑、陷害，甚至滥杀无辜。其实神就是统治阶级的化身。希望它们立地成佛，拯救苍生，无异是与虎谋皮、痴人说梦。
　　 所以在理想的世界里，是不能有神的。既然它无用，我们就没有它的位置，要将它们从金碧辉煌的高高神坛上赶下去！这样作，同共产主义所倡导的无神论是相符的，是科学的。
　　 再看柏拉图的《理想国》。他能在公元前四世纪就具有这种思想，已属不易。但他的弊端是只在人类社会的某一个特定阶层，实现共产共妻（相当于在军队阶层），而在其它阶层却仍然保持着阶级等级。一切将人分成三六九等的理论和社会，都是不可能给人类社会带来和平的！没有绝对的平等就没有绝对的公平，不公平的世界当然不是理想的世界！
　　 之所以强调绝对的平等，一方面是因为这个世界是属于我们大家人人的，我们都赤条条的来到这个世界，谁也没带来什么，一切自然的资源天经地义的应该人人均等。另一方面，如果有些许的不公，它终将由量变到质变，最后又重新回到彻底不公的现实。有人可能会说：我强大，我就要得到更多，谁让你弱小？但如果秉持这种逻辑，那是不是：我敢杀了你，我也就可以获得更多呢？这显然是一种幼稚无知的强盗逻辑。这种逻辑不值一提。
　　 之所以造成现在的不公，是因为人类社会从原始向现代发展的过程中，由于物质财富的过剩，由于个体防御的需要产生了团体，产生了阶级，居于上层的阶级占有了剩余财富。无数次的革命和改良，总不能消灭阶级，其原因是因为私有制的存在。只要存在私有制，在财富占有上就必然产生多寡，产生贫富，产生阶级（实际上自人类进入阶级社会后，阶级从来没有被消灭过，即使社会主义时期，也存在权力阶级），产生剥削，产生反抗，产生战争，产生一切一切的苦难。
　　 就如一场马拉松比赛，尽管每次都在同一起跑线上，但由于阶级的存在，先天决定了队员的实力，随着比赛的行程，人们本已相近的财富，会随着起点的微小差别而变得愈来愈大，到最后又重新造成巨大的阶级鸿沟。 这就是人类无论怎样改革，怎样流血革命，最终都难逃历史周期率的原因。
　　 社会主义国家向共产主义过渡的伟大实践中，之所以会出现这样和那样的问题和反复，归根结底还是财富占有的不均衡造成的。也就是公有制不彻底，留下了一些私有制的死角。比如工农差别、城乡差别、脑力劳动与体力劳动差别、干群差别、高干与低干的差别。这些差别在革命之初是微小的，随着革命的成功，这些差别象发酵剂一样，使干部的私欲不断膨胀，最后还是形成了差别悬殊的阶级社会，最终导致公有制无以为续。
　　 这其中起重要作用的，就是权力的不平等。罗素用十几万字的《权力论》，洋洋洒洒的论述了权力的产生、发展，和权力对人类社会进程所起的作用。从中我们不难看出权力也只是人类欲望的一种外在表现形式，其核心仍是一种对有形和无形财富的无节制的占有的欲望。说到底，也只是人性本贪的一种最高表现形式。因为人类的一切欲念最终都会无一例外的集中反映到权力的拥有上，只有执掌了最高权力，才可以为所欲为。哪怕成了一国之君，环顾四围，仍想一统环宇，诏令迢达。古今中外，概莫能外。
　　 要知道，权力也是一种很容易变现的隐形财富。所以，理想社会的变革，一定不能将眼光仅仅局限在财富的公有和私有上，权力——这个人类欲望的终极体现，如果不给它拴上永固千秋的锁链，也就是以不可修改的宪法形式，规定它必须严格公有，哪怕有一丝一毫的不公，它就会越来越私有化，最后形成新的特权阶层，财产公有也将无从谈起，社会的公平正义也便不复存在。那么再好的社会制度也扛不住颜色革命，也只能最终一败涂地。
　　 这就是马列主义在实践中所遭遇挫折的原因。尽管她比空想社会主义等主张要科学进步太多，并一度取得了举世瞩目的成就。但我们依然不能完全迷信她，要看到她产生的时代背景，必然会对她的作者产生一定的局限性。我们应该秉承科学严谨的态度，跟随时代的发展，不断在实践中对她的理论进行适时的、前瞻的修正，使彻彻底底的公有制得以实现，那么人类才有望进入理想的天堂。
　　 莫尔所构想的《乌托邦》，乍一看，不啻是一个理想的天国。十六世纪的托马斯·莫尔，一个位居英王一人之下的首相，竟能心系苦难的民众，为他们真心谋划一个脱离苦海的平等社会，足见其人格之高尚伟大。
　　 他在乌托邦中所勾画的社会几近完美，几乎涵盖了人们日常生活及政治生活的方方面面。小到育儿，大到管理体系，无不精心雕琢，唯恐给寄食者留下一席之地。但用我对理想国的要求来讲，他的理论还是存在不少瑕疵。
　　 首先他阐述的只是一个小国，严格来讲，只是一个大的社区的治理，他没有放眼全球。即使他的乌托邦是成功的，那也只能算一隅世外桃源，不足以承载整个人类社会进入理想的状态。
　　 再就是在他描述的社会中，没有保障公平交配权的措施，千万别小看这一点，不解决好，整个社会就像千里之堤的蚁穴，迟早都会崩塌。
　　 在他的社会里依然有官僚的影子。血的教训告诉我们：权力的私有比财产的私有更可怕。贤人政治是走不远的，因为可遇不可求，不能从制度上保证政权体系能每一次都准确无误地传递到大公无私的贤人手上。而且人性是复杂易变的，谁能保证得到权势的人，能一生保持公心和廉洁呢？更何况，无论多么贤良的人，也免不了和常人一样，有一种与生俱来的个人好恶，这个天然的情绪，难免会左右他政策的方向。
　　 所以，莫尔的人格虽然伟大，用心也真良苦，他像一个严谨而犀利的建筑大师，为劳苦大众勾画了一幅壮阔无比的美好蓝图，每个生活场景都纤毫毕现，有迹可循，但还是因为以上原因，他的理想最终难以付诸实践。
　　 康帕内拉是一位星相学家，他的《太阳城》里充满了占卜，并且相信上帝，尽管这有点可笑，但并不影响他著作的伟大。
　　 他所描述的理想社会同莫尔一样，也只是一个城邦国家，远没有上升到全人类的高度。并且有殖民和奴隶的影子。所以也只能归入空想社会主义的范畴。如果真正实践起来，维持公平正义的时间，应该也不会长久。 但他可取的一点是，共妻制度的范围几乎涵盖了整个城邦。也就是说，他难能可贵的废除了“家庭”这个社会最小细胞，代之以每个人的个体。这在保证绝对公有制的方向上前进了关键性的一步。但他在这点上的处理手法并不理想，他居然把女性作为一种财产，用来奖励贤良和有功的个体，这无疑反过来助长了人们的私心。
　　 他们所描述的方案，都局限在一个小的邦国，人类社会如果不消灭家庭、民族和国家，那是无法进入理想社会的。
　　 正如前文所言，人类有了“家庭”，便有了“你的、我的”。“家庭”成了私有财富的藏匿所，成了私有制产生的温床。如果没有“家庭”，所有社会成员都类似军人一样，生活在一个完全平等的大集体中，他们都孑然一身，了无牵挂，财富已对他们失去意义，也没有了藏匿的地方，就不会形成财富的多寡，不会有阶级的区分，不会产生剥削与被剥削。
　　 民族、国家与家庭的性质一样，本质上就是一个放大了许多倍的家庭。如果不作类似家庭一样的处理，这个世界也将永远陷入这是“我的”、那是“你的”的斗争中。
　　 在此我们不妨对“家庭、民族和国家”，再作一番剖析，它们实际上也是人性自私自利的一种产物。
　　 原始的人类是由一群群有血缘关系的家族组成的，这种家族就是一个大家庭。它们之所以组成这种“家庭”，是由于人类早期个体生存能力不足，必须依靠集体的力量，才能生存繁衍下去。随着人类的发展，他们又结成氏族，每个氏族为了自身利益，都会与其它氏族发生争斗。为了壮大自己的势力，他们都不约而同的将与自己更亲近的氏族联合起来，结成氏族联盟与其它氏族和联盟对抗。同时各氏族及氏族联盟内部，也会由于血缘亲疏及利益冲突而产生杀伐。再向前发展，形成小的邦国，人们之间已少了血缘的纽带，在同一国家的人们只是由于地缘和历史的原因，而聚在了一起。由于阶级已经产生，这时所谓的保家卫国，只是保卫了少数特权阶层的利益，大部分人是被愚弄或受到了裹挟。其实，没有外敌压境的和平年代，本邦国的统治者对付国民的手段，甚至比异族更残暴。
　　 直到现代国家也是一样，都是循着这条轨迹发展到现在的。所以民族和国家一点也没有神圣和庄严可言，它只是自私自利的个体的放大体。
　　 稍有点历史常识和独立思考精神的人，都应该懂得，一切挑起民族、宗教和国家之间战争的人，都是人民的公敌。从人类发展的历史不难看出，国家的消亡是必然的，是符合历史发展规律的。当生产力发展到现代的高度，正是国家寿终正寝的最佳时刻，因为它已严重阻碍了人类命运共同体的形成。只有伴随国家的消亡，人类才能建立一个全世界人民共享地球村的平等、和谐、没有战争和掠夺的太平盛世。
　　 在现代的语境下，仍在赞美民族和祖国的人，不是狭隘的就是别有用心的。没有哪一个民族和国家是低贱的，每一个人、每一个民族、每一个国家都应该是平等的，都不应互为敌人！这才是人间大爱！人间正道！
　　 古往今来，东西方的人们无不都时时向往，没有阶级，没有压迫的理想社会。古老的华夏民族，很早就发出了“尚和合，求大同”的呼声。从春秋战国时期的老、庄、孔、孟，到魏晋南北朝时期的阮籍，陶渊明等，都有对理想社会的憧憬和描摹。
　　 孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶莫不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
　　 这段话记载于《礼记·礼运》。翻译成大白话其大意就是：在大道施行的时候，天下是全体人类所共有的，把有贤德，有才能的人推选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单单热爱自己的亲人，也不单单只爱护自己的子女，而是要使所有老人都能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使所有儿童都能健康成长，使老而无妻或者无夫的人，幼而无父无母，老而无子无女的人，伤残的人都得到供养。男子都有正当体面的职业，女子都有婚配的归宿。人们憎恶浪费财富的现象，懂得珍惜节俭，一切财富公有，没有私有现象；也憎恶那种在共同劳动中偷奸耍滑不肯出力的行为，形成人人为公，个个出力的良好风尚。如此，则不会再有人搞阴谋诡计、盗窃、欺压和发生战乱了。家家户户都不用关门了，这就叫做大同社会。
　　 象西方的欧文一样，将理想付诸实践的，还有我们东方华夏古国的王莽。早在西汉末年，具有超前社会主义意识的王莽，建立了新朝新政，可惜由于历史的原因，最后也归于失败。还有东汉末年的汉中张鲁，以“五斗米”教为基础，所创立的政教合一的政权。这无异都是对理想社会的大胆探索。也说明古今中外的人们对理想社会都是心向往之的。
　　 所以在历史的长河中，其实往往是邪恶战胜正义的多。这不能不说是人性的悲哀呀！
　　 十八世纪英国的罗伯特·欧文，也是一位具有人类高尚情操的人。他天生具有大公无私的美好品德，一生致力于理想社会的探索实践。他将自己的真金白银慷慨的付诸共产社区的实验，最终也不幸被人性之恶击败。
　　 要知道人类的天性不仅贪得无厌，同时也是好逸恶劳的。哪怕是生存所必须的劳动，他们也不想作，只想坐享其成（当然也有热爱劳动的少数人）。所以我们必须设计一些制度，强制人人劳动，必须生产够自己所需的一切生产、生活资料，人人尽责，才能消灭剥削。
　　 一部人类社会的发展史，就是一部残酷的战争和掠夺的历史，充满了血腥和愚昧。纵观整个历史，人类社会是个逐步趋向统一的发展过程，但这一过程的推动无不充斥着暴力和野蛮，时至今日，人类仍在遵循着这一原则，并没有因为文明的进步而作出实质性的改变。这样发展下去是很危险的，有极大的毁灭人类的可能，因为如今的战争手段已远非昔日可比，如果再没有理智的克制和协商，没有一种排除战争手段以外的解决人类不同利益纷争的办法，擦枪走火实属难免。所以，找寻一种拯救人类的良法，已迫在眉睫！
　　 我们要淘汰一些非人类，要承认有些人形生物其实在本质上不属于人类，它们只是披了一张人皮。这些人形生物天生具有反人类的属性：贪婪、狡诈、懒惰、嗜血、好斗。这些伪人类，上帝是不会帮助我们鉴别和剔除的，也是不会帮助我们改造的。我们要设计一种制度来对它们进行艰苦的改造，不行就彻底铲除，以绝后患！从而保证人类基因的纯良，这来不得半点心慈手软！
　　 几千年的苦难看不到尽头，我们还是换一种生活方式吧！人类已面临毁灭的边缘，我们应该马上警醒，开创一种全新的社会组织形式！
　　
　　 第 二 章
　　 理想社会的蓝图
　　 通过以上分析，现在我们基本搞清了，从古至今所有人类对理想社会都是心向往之的，也就是说人们是非常希望进入理想社会的，并为此做出了诸多的探索和牺牲。也知道了阻碍人类进入理想社会的绊脚石是狭隘的小“家庭、民族、国家”，还有无法制约的权力，以及不受节制的人性的贪欲。同时也搞清楚了，满足我们人类健康快乐的生存所需的衣、食、住、行、欲的标准，究竟怎样才是科学的了。那么我们现在可以抛开这些绊脚石，重新规划一个全新的理想社会了。
　　 在这个理想的世界里，国家必将消亡，不同种族的人们融合在一起，组成了一个和谐的地球村。从此不再有战争，所以也没有了军队。庞大的军费开支和战争耗损没有了，年轻力壮的士兵，都成了理想社会的建设力量；从前用于战争的装备，从此也运用到生产建设中来；一切高精尖的科学技术和人才，也不再需要优先用于军事了；并且科学研究不再有人为的地域封锁，全球一体形成合力，全面的用于发展生产；同时消除了重复相同的研究，科技人员的数量也将大幅减少；用于一线生产的人员也将大幅提高，相应分配到每个公民头上的生产时间也将大为减少。
　　 全世界范围内的国家及国际机构组织，几乎取消殆尽，代之以一个世界性的统计调度网络系统，类似于互联网。
　　 居于网络终端的是总调度室，再下面便是依据历史和自然条件以及后天科学调整后，分散于世界范围内的最基层的社会组织细胞——人民公社（其实总调度室也是以一个普通的人民公社的组织形式呈现在理想世界中），每个公社设一个分调度室，通过网络与总调度室及其它各公社调度室相连接，他们的连接工具就是网络计算机。每个公社的社员，随时随地都可通过遍布各公社内的大小网络电子屏幕，来了解这个网络系统内自己感兴趣的任何内容；每个公社也会定期宣讲这个系统中，与本公社相关的信息内容；整个网络信息对每个社员都是公开透明的。
　　 总调度室由生活物资调度室、生产设备调度室、交通通信调度室、文、教、卫、疫、养老调度室、社员流通调度室、自然资源开发、保护调度室、自然灾害防治调度室、基础建设调度室、社员道德管制调度室及综合调度室组成。
　　 综合调度室相当各调度室的大脑中枢，用来处理各调度室需要协同的数据信息。设总调员十五名，助理调度员三十名。总调员每三年一轮换，每个社员一生最多只能担任一次，从世界范围内有担任调度经历的社员中，采用自荐和网络筛选的办法录用。助理调度员任期二年，录用方法与总调员一样。这些职位均只是一种普通的工作岗位，没有任何特权。他们的工作类似于列车调度员，根据世界各地反馈的信息，汇总分析后，作一番合理的调配规划，以创建科学有序的生产生活秩序，避免重复和短缺。
　　 生活物资调度室，主要负责世界范围内全体社员（包括即将出生和死亡）应消耗的各种主副食品、饮品及一切日常生活所需的用品的数量的统计预报工作，再在世界范围内根据各地的不同生产条件等来综合考虑后，进行合理的生产单位和生产数量的分配。
　　 其中轻工产品的生产（主要包括日常生活用品和设施），以分散生产、就近生产为原则。比如衣被生产，在每一个公社都应有一个小厂；而鞋帽生产，则需要在好几个公社的范围内，才安排一个专职从事鞋帽生产的公社；电视机的生产则范围又扩大一些，如此等等，科学布局。
　　 再看农副产品的生产。原则上每个公社都应该生产自己所需的大部分副食产品，比如鸡鸭鹅鱼、猪牛羊奶、果蔬油麻、棉桑茶等；本地不宜生产而又需要的，则将年度需求量上传网络后，在世界范围内进行调剂。
　　 除了以上副食品的生产，再根据当地的自然环境选择自己公社的主业生产方向，比如宜林、宜牧、宜稻、宜豆、宜棉、宜桑、宜麻、宜茶、宜麦、宜渔等等。
　　 下面以稻米生产为例，看看在统计调度网络系统下，是如何组织实施的：比如二零二二年，预计稻米总需求量为二十亿吨，其中净消耗为十七亿吨，减灾储备为三亿吨；首先在世界宜稻区域进行合理的生产数量的分配，根据世界范围内各公社上传的此项供需数量，整理出各稻米输出公社的输出数量，和各稻米输入公社的输入数量；及分散于世界各地的减灾储备库，哪些库应补充的数量；然后将整理好的信息发布到统计调度网络系统，接受全体社员及综合调度室的审核的同时，各相关公社调度室将依据这一数据，进行二零二二年度的稻米生产安排，并计算出此项生产任务所消耗的非本公社所能自行提供的物质品种及数量。比如农机具耗损，柴油，汽油，机油的补充，农药、种子、化肥的用量等等，然后将整理的数据上传到统计调度网络系统。各相关单位依次跟进。
　　 比如生产设备调度室，将会根据网上各公社上传的与自己专业有关的数据，来制定相关专业从事农机具生产的公社的生产数量的分配，并发布到网上。
　　 交通信息调度室也会根据网上与自己相关的信息，来制定本年度的各项运输计划，并落实到世界各地的以运输为专业的相关公社（短途运输由各公社的机械队负责，长途的、大宗的货物由公路、铁路、航空、海运四大块负责，每一块又组成若干区域性的运输公社来专业从事运输生产）。
　　 自然资源开发保护调度室，也会根据网上数据（比如需要铁、铝、铜、钢、钨、硒、油、汽、盐多少等），对各项资源的开采、提炼、加工进行规划、分配。
　　 自然灾害防治调度室，也会就接受这三亿吨稻米进行相关的调度布局。正所谓牵一发而动全身。
　　 生产设备调度室，它包含的内容为：动力设备、生产设备、交通运输设备、仪器、仪表、管理和公用设备、传导设备等的生产调度。这一块涉及的基本是各类制造厂。他们也是以一个个公社的形式组织生产生活，小的厂为一个公社，大型企业按功能划分为若干公社。公社除了主业性质为工业生产外，其它方面同农业公社一样。
　　 交通通信调度室，按这个名称大家也能知道它所负责的区域，它当然负责世界范围内的水陆空交通运输网络的调度，也负责通讯联络、包括统计调度网络系统的运营管理。它的工作性质的特殊性，决定了在这一领域工作的社员们，不仅要生活在本领域的各个公社中，有一部分也会分散地生活到其它农业公社、牧业公社、渔业公社、工业公社、或者其它一切有可能的公社中。这些分散的社员参与所在公社的日常生活，并接受所在公社的日常管理，但却从事自己所属专业内分配的工作。
　　 文。教、卫、疫、养老调度室，这个调度室的实体公社不多，它的从业人员大多在每个公社都有相应配置。只有各大学、各专门科研机构才形成实体公社，公社的主业为学习和科研，其它业务与基本的农业公社和工业公社等相同。
　　 社员流通调度室，这是一个完全没有实体公社的单位，它负责全世界范围内的社员工作调动、旅行休假安排、婴儿调动、学生调动、老人养老地调动等工作。依据社员申请结合实际情况，让社员根据规定年限在世界范围内流动，从事各种不同的工作，以让人们不感觉工作的乏味，也让人们在工作、生活的同时，一生可在世界各地游走，领略世界各不相同的壮美风光。
　　 自然资源开发保护调度室，它下面的实体公社社员主业从事诸如自然资源勘探、开采、冶炼、环境保护等工作。调度室负责世界范围内自然资源合理开发、保护的规划和调度。
　　 自然灾害防治调度室，它也没有实体公社，防疫减灾人员由各公社医院防疫人员和公社青壮年治安人员组成。这些治安人员就是民兵，他们平时负责所在公社的治安、消防、防疫、抗灾等公共事务，一旦出现疫情、地震、洪涝灾害等，便会在调度室的安排下大范围集结，协助专业人员抗灾。其它诸如气象观测、预报；地质灾害观测、预报；海洋观测、预报；水文观测、预报；农林牧业灾害观测、预报等专业人员均就近参与附近公社的日常生活。
　　 基础建设调度室，各公社范围内的小型基建，原则上由各公社自行完成，所需原材料不能自行解决的部分，预先上报调度室，由调度室统筹安排、调拨；不能自行完成的专业性很强的工程设计，也预先上报调度室，由调度室安排相应专业的设计人员设计出图。这些专业人员多散布于各专业院校及科研院所，不另设什么“规划设计院”之类的东西。在世界范围内有一些以基础建设为主业的公社，他们分别负责一些大型建设项目的施工：道路建设（公路、铁路、桥涵、隧道、机场、码头、港口），石油、煤炭、天然气、电力、通信等的基础建设。其中有些分散而零碎的工作，比如公路、铁路、机场、桥梁等的养护等，则交由沿途及就近的公社负责。调度室负责世界范围内相关建设项目的规划、协调及工作分配。
　　 社员道德管制调度室，负责公社社员日常行为准则的制定和宣传教育，以及劳动改造的管理、协调等工作。类似于司法部的职能。每个公社的安保队与它对接，确保各公社社员严格执行各项行为准则，如有逾越根据相应规定惩戒，一般是在公社内部的特定区域接受超常劳动的体罚及思想教育；对屡教不改或铸成大错者，则送去散布于世界各地的劳动改造公社，接受高强度强制劳动改造，直至终身改造，甚至安乐死。
　　 综合调度室，负责全网各调度室数据的比对，一方面要甄别对错，一方面归纳综合，产生一些全局性的预判和指令，起综合协调的作用。它自己没有实体公社，但整个总调度室共同生活在一个公社内，与其它公社没有多大区别，只是它的主业为统计调度工作而已。它同其它公社一样，拥有养老院、幼儿园、医院、学校、中心食堂、墓园、消防队、安保队、体育娱乐中心、电站、水厂、机械站、各种加工厂、公社中心仓储库、物质配送站、车站、天然气站、加油站、副食品生产队、各种养殖场等。
　　 如此一来，世界上再无官僚的影子，也没有了权力的说法，一切人员所做的都只是一份职业，而且每个人的职业都是处于不断调换之中的。这不仅很好的解决了权力不公的问题，而且将原来庞大的寄食群体彻底干净的消除殆尽，让人人都成了对自己生活负责的劳动者，再没有了有人花天酒地、侍卫成群，有人终身劳碌、孤苦伶仃的天壤之别；生而为人，人人一样平等，一样有尊严。
　　 由于在理想国中，总人口是控制在一个科学合理的区间：30—35亿，这样一方面人类获取自然资源的压力减小，另一方面，人类消耗的各种物资的生产和流通，必然也会慢慢稳定在一个变化不大的区间，一旦这套统计调度网络系统营运成熟，每个调度室的工作量也并非惊人。
　　 下面我们举几个各有特色的公社为例，较为详细的描画一下公社的生活场景：
　　 先讲一下一般农业公社的情况。每个公社的规模相当于目前的镇，居住于公社的社员不再像以前一样，有家族亲情和任何裙带、地域关系，他们都是每二年根据自己的申请结合当年全世界的实际情况，统计调度后从四面八方因工作调动而聚集到一起的，大家互为家人，彼此友爱，亲密无间，一起愉快的生活、工作、娱乐。
　　 公社的生活区域一般位于公社范围的中心，里面按一定功能又划分为不同的区域。
　　 每个公社都有一个调度室，负责整个公社的生活、工作、后勤、管理等方面的数据统计和分配调度；同时负责向上一级总调度室组织输送本公社的相关数据信息，也接受总调度室的反馈数据和指令。
　　 调度室下设工业队、农业队、副业队、机械队、养殖队、后勤队、文体娱乐宣传队、教育医疗卫生队、安保应急保障队、养老院等保持社区运转的单元。
　　 调度室类似公社的领导中枢，设调度员3—5人，由老中青三结合的原则组成，负责整个公社的日常管理。由一年一度的公社社员选举大会直接从公社范围内的社员中选举产生，一年一选，任期三年；每个社员在同一社区任同一职务不超过一次，以避免个人权威的累积形成对公权力的威胁。何况管理的能力是大多数正常人都具备的；特别是在这种组织架构下的社会里，管理者只是依据强大的数据统计系统，在计算机整理的数据指令下，作上传下达的组织工作而已，大多数人均可胜任。
　　 调度员在完成调度工作的同时，也不能脱离生产、生活劳动，也没有任何高于其他社员的权力和福利。做到了只有工作的分工不同，绝没有身份的高低贵贱之分；而且调度员的所有指令，也只是基于统计数据的一种上传下达，就像一个传令兵一样，找不到个人发号施令的影子。
　　 在调度员之下设若干名调度助理，负责公社内各单元的数据统计和上下传输工作。这些工作基本由计算机完成。比如公社有多少儿童、有多少学生、有多少男性青壮年、有多少女性青壮年、有多少男性退休人员、有多少女性退休人员；他们分别需要的各种生活必备物质是多少；本公社能产出粮食多少、油料多少、渔牧多少等等；哪些可以自给、哪些可以输出、输出多少、哪些需要调拨、调拨多少等等诸如此类的工作。整个社会从这一基本单元开始，通过全球性统计调度网络系统，形成一个科学合理、高效无浪费的计划生产模式，使整个社会健康有序的运转。犹如火车编组调度一样，各项工作井然有序展开，物质生产富足略余，几乎没有浪费，从源头上减少了人们的工作量，使人们有了更多享受生活的休闲时光。
　　 调度助理也没有任何特权，只是相当于调度员的参谋、秘书，向他们提供必要信息，同时起上传下达的联络作用。他们操纵并维护计算机，实时更新各项数据，让主计算机随时感知世界范围内的各项数据变化，适时综合研判后向各公社发送各项指令。
　　 由于这项工作有一定的连续性和技术性，无特殊情况每三年一转岗；但此岗位同调度员岗位一样，始终保持若干名三年工龄者、若干名二年工龄者及若干名新入职者，做到工作上的传、帮、带，使指挥中枢的运行永远保持平稳畅通。这类工作人员采用自愿申请和随机筛选相结合的办法产生，整个在职期间的工作表现，均受到全体社员的监督，如有不适宜和不胜任者，会被随时替换。
　　 在公社调度室之下，是各生产、生活单元的队长：比如工业队队长、农业队队长、副业队队长、机械队队长、养殖队队长、后勤队队长、文体娱乐宣传队队长、教育医疗卫生队队长、安保应急保障队队长、养老院院长等。
　　 队长也无任何特权，在调度室的指导下，安排各自队里的生产、生活及日常管理。每队设数据员若干名，负责将队里的各项数据上传下输，起到队长参谋、秘书及联络员的作用。此种数据员由本队社员产生，同队长一样都不脱离生产劳动，也是由社员申请和随机筛选产生，最后由全队社员评选确认，一年一选，一年一任；队长也是自荐加筛选加评选产生，一年一选，一年一任。每个社员在同一社区任同一职务不超过一次。队长下面视本队规模大小可设组长若干名（小队伍也可不设），根据需要也可设数据员，负责本组的各项数据信息传输，并协助组长工作；如无必要另设，则数据员由组长自己兼任之。视队和组的规模大小，也可设若干名副队长和副组长。
　　 所有涉及管理的人员，均在自荐的基础上随机筛选后，再由所在单元全体社员评选产生，一年一选，一年一任，且每个社员在同一社区任同一职务只可一次，无论多么贤良均只可任一次，以防权势积累后拉帮结派，操控社区运转，损害社员利益，从而引发社会制度的蜕变。再加上管理者在强大的统计调度网络系统面前，只相当一个学舌的传令兵，所以一般正常人都能胜任，因此不考虑英明贤良与否。
　　 在这个社会里，人们根据触及每个社会犄角的强大统计调度网络系统的指导，来规定每个社员的劳动量；管理者根据职位的不同，减去管理工作所必须的时间后，都要补齐自己应有的劳动时间。这个时间包括了每个社员自己生存所需的所有劳动时间（衣、食、住、行、医、教、游（玩）、养（老）、文、娱、体、趣（兴趣爱好）、幼（幼儿生养）、灾、葬等等等等），也就是每个人从娘胎到火葬场一生所必须消耗的物质的生产时间，外加对老弱病残孕幼的帮扶时间。这些东西经过大数据确定后，每个人都必须完成自己应有的工作量。由于没有寄食者，其实这样平均下来，人们每天工作的时间都不长，每人都可享受大把的休闲时光。
　　 在这个社会里，人们的世界观、人生观、价值观和道德观已与目前世界的标准相去甚远。首先人们承认世界是无限的、神秘而不可捉摸的，人们放弃对无限宇宙的探索，只专注于脚下实实在在的地球。人们认识到一切生命都只是一种偶然和幻像，不再追求来世的显达，只求今生的无悔年华；人生并无价值，只是让个体享受人生的过程，让群体得以延续；不再提倡超额完成任务，全社会为应对灾难而预留的物质储备都已计算在每天的工作量中，每人只要完成好当天的工作即可；也不提倡互帮互助，能干的人少花点时间工作，手慢的人多花点时间罢了，没必要去侵占别人的时间；而且每个适龄社员的劳动中，就已经包含了对真正需要帮助的老弱病残孕幼者的帮助时间，那些不太强干的劳动者完全有能力通过自己的劳动完成工作定量，所以在公社里不鼓励超额完成任务，那样对勤劳和能干的人是一种剥削，这其实是不公平的，是需要禁止的；公社只强调保质保量的完成工作定额即可；公社只会对诚实完成各项定量工作，自觉遵守公社各项规章制度，对他人和善友爱的人以表彰；同时对一切偷奸耍滑不诚信及刁蛮强势者，进行必要的批评教育，直至严惩，决不姑息养奸，以形成清新的社会风气。道德的底线简单明了：不伤害别人，不委屈自己。
　　 每个公社的中心一般由一个庞大的、功能齐全的体育中心组成。这个体育中心能满足所有社员的文体爱好、休闲娱乐活动，同时也是举行各种会议、集会和防震减灾的避难场所；里面有各种运动场馆，节假日和晚上社员们休闲消费的歌厅、舞厅、咖啡厅、小吃厅、冷饮室、理发室、老年活动室，还有调度室、队长室、组长室、社区监控中心也在其中，类似目前的商业中心。
　　 以体育中心为中心向外展开，有社员宿舍、养老院（包括食堂）、幼儿园（包括幼教人员和幼儿宿舍、食堂）、医院（包括独立的隔离病区、医护值班宿舍、病员宿舍及食堂）、学校（包括值班教职工宿舍及小、中、高学生宿舍和食堂）、宾馆（专门接待世界范围内的社员来往住宿）、澡堂（专供社员冬季泡澡，凭票进入）、还有公社中心食堂，提供青壮年社员及旅居人员的膳食。
　　 再向外是机械站、电站、水厂、各种加工厂、公社中心仓储库、物质配送站、车站、天然气站、加油站、各种养殖场（一般鸡、鸭、鹅、鱼、猪、牛、羊等都有）以及墓园。
　　 在公社范围内划分各队的经营范围。在各队的适当位置都建有小型仓库，用来存放各种劳动工具和设备，以及对设备的简单修理的工具，同时兼有饮水、休息及避雨等功能。
　　 大部分男性青壮年社员，集中居住在一栋栋环体育中心向外依次展开的公寓宿舍内，从健身和环保的角度考虑，不设电梯，但楼层只在四层的高度。住房采用公寓的形式，但每个房间不设小厨房，有独立的卫生间，有集中的冷、暖气及热水供应系统。住房不求奢华，只求坚固耐用，绝无多余和无用的雕饰。入住采用随机调配的方式。
　　 青壮年女性，每人一小栋类似别墅的独立住房，外带一个休闲的小花园。房与房之间保持一个合适的间距，房间内也不带厨房。与男士公寓相比居室更多一些，也更大一些。正常情况下，这里是每个自愿相爱的男女的爱巢，每个找到相爱伴侣的男性便可居于其中，时间长短由他们各自相爱的保鲜度而定。暂时失去女性伴侣的男性，便又回到他自己的单身巢穴，享受他单身狗的乐趣。如有同性恋者，可向公社报备，一样有双双享受独栋别墅的权力，不同的性取向非人力所为，理当不受歧视。但以违背他人意愿及不在适配年龄，和会产生及传播危害公共健康的疾病的性行为，以及在女性居所以外的过分的亲昵行为和性行为，会受到谴责和严厉禁止及处罚。公社医院会定期对社员进行身体检查，其中就包括性病及各种传染病的检查。羁患性病的男女像传染病人一样，被隔离于医院的特定病区，在得到良好治疗的同时，也从事一些适合他们的工作，但有专门的安保人员监视他们的居行，在康复之前，取消他们的交配权。对传染病人的处理与性病患者一样，这与歧视无关，主要目的是为了阻断传染源。
　　 每个公社建有适当规模的养老院，社员在六十岁退休后，可在世界范围内选择自己喜欢的公社养老院。在七十岁之前有四次迁徙的权力，以后每隔三年可以迁徙一次。他们的住房女性略比男性大一些，有双人床，可供自愿相伴的老年男女居住。
　　 院区有供年老体弱者使用的图书馆、棋牌室、运动场等休闲娱乐场所。身体尚强健者，一般去体育中心活动。院内设有小型医护站，指导老年人看病吃药，但护理工作一般由身体相对好的老年社员轮流担任，类似抱团养老的味道。原则上是人的一生尽量不去占用别人的时间和劳动，但可换手抠背，你年轻体壮时照顾了他人，当你年老体衰但尚可自理时，有些力所不及的时候，别人也来照顾了你，这很公平。当然，在人道上不提倡绝对的公平。
　　 当一个人（无论年老年轻）羁患了无法治愈的疾病，或者因故丧失了自我生存的能力，在一个合适的时间后，可以申请安乐死，没有自主意识的人，由所处单位按规定程序代为申请，以结束他们在人间的苦难。这是一种值得倡导的人性化的作法，在大家的祝福下安然的逝去，保持了自己最后的尊严。公社的医疗救护原则是：植物人不救，无自理能力的人不救，一切无法治愈的重大疾病且会造成病人巨大痛苦的不救。这样作，一方面不造成医疗资源的无为浪费，另一方面即不让患者陷于无尽的痛苦，也不拖累其它的社员。对一些无视安全规则，在生产、生活、娱乐中对自己和他人的人生安全极不负责的人，由于其无谓的冒险行为而造成他人伤害的，应处罚其对受害人的生活所需负责。比如通过超时劳动等，弥补受害人无法完成的工作时长及占用公共资源的等效时长；对自己造成伤残者，如生活不能自理，则公社供养2-3年后，即行安乐死。
　　 养老院有专属食堂，作一些适合老年人的饮食。养老院里的大部分工作均由老年人自己完成，原则上是年轻体健的多干一些，年老体弱的少干一些。在完成养老院日常工作的同时，老年人还参与整个社区的公共绿化养护，社区卫生维护，幼儿园、小学等重点监控单位的运行情况的督导（人类在整个幼年期如果受到伤害或不公正对待，阴影将伴随他一生，所以在理想国特别重视幼儿园、小学和中学的公平抚育和教养。为防止幼教队伍中出现没有普爱精神，甚至有虐待倾向的人混入其中，公社对幼教人员的筛选是非常严格的，除了尽量在有过往优良幼教记录的人中选择，还将监控中心的重点监控目标对准幼儿园、小学及中学、医院重症养护室、半失能老人养护室（全失能老人则进行安乐死）等没有完全自主能力的人群，防止虐待和不公的发生），体育中心的一些服务工作，比如咖啡厅、小吃厅、理发室等，一般也由老年人担任，以及其它一些适合老年人的工作。
　　 只要身体允许，这些工作每个老年人都应参与。每天工作时间，每人工作定量，由老年社员大会协商而定。大家将人群依据年龄和身体状况分为几个档次，然后通过自荐和全体参与评定相结合的方式给每个人定档，以后依据档次分配工作和工作量。这种分档活动一年大约进行两次。老年人参与劳动的原则是：劳动强度不高，即舒适了身心，也相应减少了自己年轻时的工作量。总之还是人人为我，我为人人，退休后便让青年人供养自己，衣来伸手，饭来张口，那么自己年轻时不也一样要这样去伺候别人吗？所以适当的工作有益自己的身心，也有益和谐的社区。
　　 公社社员逝去后，由公社各单位代表及全体老年社员及儿童和学生代表，在养老院礼堂为逝者举行一个隆重的追悼会。会议由养老院院长主持，有社区仪仗队参与。因为每个人从出生就有一个相伴终老的电子芯片，相当于身份证，但比身份证信息量大，涵盖了该社员从出生到仙逝的各个节点的关键信息：例如某年某月某日在哪个公社出生（但不包含母亲信息，更不知有父，所有男性社员皆为父为祖），健康状况如何；某年某月某日在哪几个公社上幼儿园，其中表现如何；某年某月某日在哪几个公社读小学、中学、高中，其中表现如何；某年某月某日在哪几个公社读技校或者大学，表现如何；某年某月某日在哪个公社参加工作，干了什么工种，其中表现如何；然后又于某年某月某日迁往哪个公社，从事何工种，其中表现如何，等等等等。总之他一生的轨迹、是非功过，在电子芯片上和统计调度网络系统都一目了然，类似现实社会的档案。其中出生地只有在成年后（二十周岁）才会告知本人，以免人们过早去寻亲，破坏公社的人伦次序。由于这个身份证件的存在，院长很容易为逝者起草一份贴切的悼词，在追悼会上宣读，以告慰逝者的灵魂。在人们哀婉的送别歌声中，逝者走完自己完美的一生，安息于公社的公共墓园，以后在特定的日子接受公共子孙的无差别祭奠。五年后骨灰及身份信息被销毁，他彻底融入了茫茫天宇之中！
　　 幼儿园一般建在养老院旁边，方便老年人照看和督导管理。由于每个社员都是在全世界范围内每隔两至三年便可更换一个社区居住，所以女性社员在哪个社区怀孕三个月后，便可申请前往自己心仪的社区休养保胎。她们一般会前往一些风景名胜区。
　　 大的风景名胜区往往会组成一个公社，大型厂矿和公用企业也是组成一个或多个公社，在这样的公社里，人们从事与各自专业相关的生产劳动。比如工厂就以生产自己的产品为主，矿场以开采为主业，油田以采炼为主业，铁路系统以每个公社所处的具体环节的工作为主，海运以合适的规模组成相互协同的若干公社，风景名胜旅游公社以接待养护为主业等。无论什么性质的公社，如不具备条件可以不进行粮食生产，但鸡鸭鱼肉果蔬等副食产品，都是会设相应的生产队、组的；没有任何生产条件的公社除外，比如孤悬的高山、海岛等。
　　 每个女性根据统计一般可生育2—3个婴儿，达到数额后会被采取绝育措施。这种严格的生育政策旨在使地球总人口，始终保持在一个合理的区间，在这个区间地球资源对人类及其它生物的供养恰到好处，这样一方面避免了人类对地球资源的掠夺，造成对其它伴侣生物的伤害，使地球物种保持和谐的多样性；另一方面也使人类不用消耗额外的气力，便可获得充裕的生活资源，这才是一种科学明智的做法。
　　 孕妇在自己选择的公社里休养保胎。她们一般被集中在专门的公寓里，有专职医护人员料理她们的生活日常，并组织她们进行日常的保健运动，也适当安排一些适合她们的工作。饮食在医生的指导下由专门的食堂完成。
　　 婴儿出生前后，应接受严苛的体格检查，不仅产前杜绝不健康胎儿的妊娠，产后、甚至婴幼儿期，只要发现会影响该幼儿以后健康成长的疾病，都应予以终止其生命。这看似残忍实则是慈悲而人道的，常言说“长痛不如短痛”，与其让这些不健全的孩子在卑微中痛苦一生，不如在他对这个世界还缺少认知和感情时，没有多少痛苦的在懵懂中悄然离去。这也是对优生优育最好的诠释。
　　 婴儿出生半年后，她们每隔半年就有一次选择新社区的机会。这样作是避免她们在同一个地方呆得久了会产生不好的负面情绪，不利于母婴的身心健康。
　　 婴儿一周岁后，她们在医生的指导下，一面育儿一面也要参加一些适合她们的工作，这样有益她们的身心健康。
　　 婴儿两周岁后，整个孕育哺乳期结束，母亲分别自己心爱的宝贝，以后终身不再相见。在日后的岁月里，所有母亲都将自己一腔的母爱奉献给全人类的婴幼儿、少年和青年，形成一种新的祖（所有年长者为祖父、祖母）、父（所有壮年人为父为母，称为伯伯、叔叔和姨妈）、兄弟（所有男性同龄人为兄弟）、姐妹（所有女性同龄人为姐妹）关系，做到天下一家亲，没有彼此，互为友爱，其乐融融。
　　 两岁后的婴儿，根据大数据的统计，被随机分配到世界范围内的公社幼儿园生活，母亲则重新选择一个新的公社，开始新一轮的工作生活。为避免母子又巧合地重逢于某一社区，在十年内，强大的计算机系统会杜绝这种社区分配的重合性。两岁前的婴儿由母亲命名，两岁后离开母亲的婴儿，由幼儿园正式命名并记入档案。
　　 幼儿园的工作以年轻女性为主，从世界范围内的女性中，以自愿申请的方式选配。每个幼儿园有几名由历史记录筛选的，有充分爱心和育儿经验的长者为园长，加上所在社区养老院的部分热爱育儿事业的老年人，在专业医生的指导下进行科学育儿。在整个育儿过程中对年轻的保育员的筛选呈常态化，对不适应这项工作者随时淘汰，并记录入她的身份芯片，以后无论在哪个社区，对她申请保育工作都会格外谨慎；同样，对有超级耐心和爱心的保育员也记录在案，作为以后的育儿骨干储备。
　　 整个公社对幼儿抚育工作格外重视，绝不允许有任何虐待幼儿的行为出现，厚此薄彼也不行，这会在幼小的心灵里埋下不公和缺少友爱的种子，这样的保育员一经发现便加重处。在公社这种行为被视为犯罪，罪名是虐待幼儿罪，这种罪适用于一切伤害幼儿身心的人和事。当然公社对任何罪恶的认定都是慎重的，一般由案发所在单位的知情社员反映后，由本单位的规章制度劝导员初步核实，再向公社监审团报告，在监审团主持下经多级社员大会的广泛讨论，最后由监审团裁定。
　　 监审团团员由老中青社员中的有突出公益心的社员组成，所谓突出公益心是指该社员的身份芯片中，历年累积的为公众认可的公平、正义精神和行为的记录。这种良好记录，主要体现在公社经常举行的各种总结评选大会中。
　　 裁定有罪的主要依据是全球通用的各项规章制度。这种规章制度囊括了所有有人工作、生活的场景，包罗了一切人类的行为准则，事无巨细都有章可循，甚至肢体语言对他人的鄙视、侮辱和挑衅都在其中，这些行为准则和规章制度就是法律——人类正确的生活、工作的方法和律条；对应各条的是相应的惩治办法，非常机械，没有变通的可能，这样避免了对同一状态似是而非的判定。如此浩繁的规章制度和行为准则的教育普及，贯彻于每个社员的一生当中，从幼儿时期就开始向他们灌输哪些是能作的，哪些是不能作的，怎么作是正确的，怎么作是错误的，违反规定的后果是一定会受到惩罚的。这些规章制度的制定有一个产生、发展、补充、完善的过程，但一旦形成便是不可更改的，其前提是它在施行过程中是正确的、合适的、受到85%以上人群认可的，并经过了一段合适的时长的试验期的验证后确立的。
　　 在整个讨论和审查过程中，都给嫌犯以充分的辩护权，严重的犯罪行为会安排几名类似律师的人员为嫌犯辩护，其目的是防止裁决不当。公社范围内合理布置的“天眼”为违规和犯罪提供证据，一切有可能产生犯罪的场所，特别是幼儿园、学校、养老院、医院等场所，更是天眼布置的密集区。除有专门的监控中心和人员外，许多公共场所都有天眼的监视大屏幕，人生中无力反抗暴力、无力保护自己的阶段：婴幼儿、学生、老人、暂时无法自理的人、病人等无不都在人们善意的目光呵护下，不受歧视的快乐生活。在这样的社会环境中，真正受到打击的仅仅只是一小部分有先天反人类天性的坏分子。这种人经过改造如果仍冥顽不化，其实是可以将它们淘汰出人类世界的，因为它们原本就没有人类的灵魂，只有一张人皮罢了。
　　 每个公社社员，从小学生到老人都会被不时组织起来，去幼儿园探望小朋友，陪他们嬉戏玩耍；女性社员更是将一腔母爱倾洒在他们身上，在每个星期的特定时段里，男女老少均可将自己喜欢的幼儿带出去陪他们玩耍，但只限于在公共区域集体活动，以防恋童行为的发生。让他们充分感受初到人间的浓浓爱意。
　　 学生和老人也得到类似的关爱，青壮年则在公社的众多交友活动中享受人间的温情。
　　 对监审团最终裁定有罪，并提交社员大会最终认可的罪犯，交由安保队根据其罪行，在公社的惩戒区域接受相应日长的劳动改造。执行人为安保人员，由青壮年社员中的无不良行为记录者组成，类似现实世界中的民兵。原则上所有成年社员无不良行为记录者均为民兵，其中佼佼者被选为基干民兵。民兵担任公社范围内的治安管理、犯罪惩治、劳教监管、防震减灾、消防抗疫等工作，其中基干民兵会被优先使用。他们平时仍归属原来所在的生产队、组，从事正常生产活动，有需要时根据调配进行诸如维护秩序、缉押人犯、监督劳动、防疫救灾等工作。
　　 公社对犯人的惩处，主要以不同时长的强制劳动为主。在这个过程中，人犯的吃穿住用都要比正常社员差，所从事的工作也比正常社员苦累脏长。对重大恶性犯罪，比如致人伤残，甚至死亡等，将在肉体上对人犯作出对等处罚；屡犯者及恶性犯罪人员，将移交终身监禁的专门公社进行终身苦役劳动，仍冥顽不化者将执行安乐死。
　　 在服刑期间，剥夺其交配权、选举和被选举权。监审团成员会经常给服刑的人犯讲授法制课，帮助他们树立正确的法制观念，改掉一些不良的本性。
　　 刑期结束时，经监审团审核确已悔改罪行者，可予以释放，回归正常的社员生活。他们的案由和表现会记录在个人芯片中，这些不良记录将会在很长时间内影响他们参与社群管理工作，直至重新获得人们的认可。但在日常生活、工作中，无论是谁也不能以此为由对其进行歧视，否则也是一种违规，情节严重即构成犯罪。这样达到惩前毖后、治病救人的目的。
　　 公社的法律其实就是一些行为准则。在平等、博爱、自由、公权、公产的总则下，详细的规范人们在日常生活、生产过程中的方方面面，应该怎样作才是正确的，怎样是错误的，应受到怎样的处罚。这些规章制度有一个不断完善的过程，最终做到事无巨细都有章可循。不像现在的所谓法律，每个细则只是一个笼统的提纲，在文字释义上存在很大弹性，所以操作起来留有任意解释的空间（在这一点上英美法系要做得科学进步得多）。
　　 公社的规章制度规模宏大，囊括了几乎与人一生相关的方方面面，事无巨细有章可循，每一个条目都只能一是一，二是二，没有其它的解释；而且每一个律条都是经过全世界范围内的全体社员共同探讨，并获得85%以上人口同意的。
　　 幼儿期的教育从德智体美劳全面展开，寓教于乐，以课堂教育和室外教育相结合，在游戏中学知识，在参观各种劳动场景中学知识，在动手劳动中学知识。从小就被灌输正确的人生准则，即接受公社规章制度的学习，养成什么能做，什么不能做的习惯。特别注重培养孩子们对霸凌和歧视的抵制和反抗，从小养成平等友善的好习惯，对有霸凌天性的孩子重点打压矫正，对顽劣不改者，记入其芯片，对他的打压矫正将伴随他成长，如始终不改将打压一生，如成年后触犯法律则按章严惩。总之在理想社会，一定不能容忍任何欺凌和歧视的现象存在。
　　 幼儿园的教育分两个阶段，前两年在一个社区幼儿园生活，后两年按计算机的指令，去到世界范围内的另一个社区生活。这样作的目的是培养孩子们适应新环境的能力，也让他们在迁徙的过程中，领略一下他们所处的这个世界有多么的广阔、多么的秀美。
　　 从幼儿园毕业后，孩子们知道了这个世上的老人都是他们的爷爷奶奶，青壮年都是他们的伯伯、叔叔、姨妈，学生们都是他们的哥哥、姐姐，同学们都是兄弟姐妹；知道了人类是一个和谐、友爱、互助的大家庭，每一个人都会得到所有人的爱，每一个人也应该关爱所有人；知道了一些基本的生活规章，懂得了那些能作，那些不能作；还掌握了基本的生活自理能力；知道了人类还有许多动植物朋友，我们应该如何善待它们；他们还掌握和尝试了许多，在他们这个年龄段可以掌握和尝试的技能：比如声乐、绘画、舞蹈、溜冰、野营------，这些丰富多彩的活动给这些初到人间的小精灵，留下了终身难忘的美好记忆。
　　 六岁以后，他们又各自惜别，重新像天使一般撒向世界各地，在相同模式的新的公社小学里，开始接受五年小学教育。
　　 在这五年中，孩子们将在中途转学两次，进入新的公社小学，同样是为了培养他们适应新环境的能力，也同时让他们懂得：地球是我家，我要热爱她，五湖四海皆兄弟，天南地北任来去。
　　 11—13岁为中学教育阶段。从上中学开始每年更换一个新的公社，让他们从小感受我们所处地球的美丽辽阔。
　　 14—16岁为高中教育阶段。年满16岁，且高中毕业后的男女进入成人期，正式取得交配权，女性开始拥有自己的独立居所。高中毕业后，根据统计需要让一部分有研究和学习潜质的学霸上大学，继续深造，而大部分同学则根据个人爱好和特长，再结合统计需要，分配至各个专业技校。技校的专业囊括了社会所需的一切生产、生活、管理等专业的基础教育，它所毕业的人员充实社会生产、生活、管理的第一线，比如工人、农民、园艺、厨师、护理、初级教师、各级调度员等。
　　 一般各类技校和大学都是以一个个公社的形式，合理分布于世界各地。大学四年毕业后再分流，成绩佼佼者、并有钻研精神的人，继续在自己喜欢的领域跟随导师一面学习一面开展科学研究。另一些人根据自己所学专长，同时依据统计调配进入社会各行各业，充当技术骨干，比如各级医生、初、高中以上的教师队伍等。总之人尽其才，才尽其用，杜绝学而不用的资源乱费。
　　 每个科研院所也是一个个公社，散居于世界各地。未来的世界将不再有大型的城市，最大规模的社区也只与如今的县城相当，这在源头上杜绝了许多的资源乱费。
　　 每个人从上幼儿园开始，至到大学毕业为止，整个学生生涯，劳动锻炼课程无不贯穿其始末，使每个人在掌握各种劳动技能的同时，也体会到劳动的艰辛，懂得衣食住行的物质生产都是来之不易的，从而容易养成热爱、珍惜一切劳动成果的好习惯。
　　 人们无论从事何种职业，中途皆可申请体验其它职业，但前提是所有社员的职业调动，以宏观统计调配为依据，并受所从事的职业的工龄的限制，原则上是需要知识水平越高的、技术要求越高的职业，要求从业者的工作年限越长。比如医生、高级教师、科学研究工作者等，你可以调换工作所在地，但要调换不同职业，必须在本专业工作满若干年后方可申请；普通劳动者也是这样，根据个人申请和宏观统计，均可在一定年限内从事多种职业，并可在规定的时段在世界范围内调动。
　　 当然有些脏、苦、累、危的职业，是每个人在各自行业、在不同年龄段，都必须充任一段时间的，这是不容逃避的义务。比如环卫、养殖、高危作业等，既使科学研究人员、医师、教师等也概莫能外。
　　 每个公社都有一座功能齐全的医院，在医疗功能上起码相当于目前的二甲医院，但医护人数可能要少些。它负责整个公社范围内人员，包括过境和暂住人员的卫生防疫、卫生教育、以及各种疾病的救治工作。根据需要，它在公社的每个单元配置卫生员，负责社员的日常医疗卫生，及卫生知识普及工作。根据卫生员的平时观察和定期全员体检，使患病的人得到及时治疗。无需住院的病人，由卫生员督导，一面工作一面治疗；需要住院的病人住院治疗；传染性病人隔离治疗。伤残的病人治愈后，由大数据统计系统重新在世界范围内分配合适的工作。
　　 医护人员由于工作性质的原因，在医院的医护食堂就餐，另设病号食堂，针对不同需求的病人供应病号餐。值班医生和护士以及后勤和餐饮保障人员，住医院值班宿舍。
　　 每个公社医院都具备各种常规疾病的诊治能力，绝大部分的手术也都能在本公社医院内完成。有些特殊疾病也可通过远程诊疗系统，在其它有治疗此病经验的公社医院医生，或上一级专门医院的医生指导下完成。98%的病人治病都不用出公社的范围，这极大地公平了医疗资源，也极大地为病人赢得了救治时间。
　　 那些专门医院相当于目前的三甲及以上医院，它们也以一个个公社的形式平均散布于世界范围内。这种专门医院主要兼具医科大学和各种医学研究的功能，同时也负责受治一般公社医院不能胜任的疾病的诊治或指导工作。
　　 每个公社医院除进行日常诊治工作外，还负责公社的卫生防疫和卫生教育工作。当有大的疫情和灾难爆发时，在统计调度网络系统的指挥下，各相关医院及各公社防疫减灾队伍，便会根据指令迅速展开抗疫抗灾行动，或集结或分散，既灵活又统一。整个医疗、防疫、减灾体系既低耗又高效，完全科学合理。
　　 每个公社无一例外的都有一个宾馆，负责接待因业务往来、或全世界范围内来往旅行的人们，也包括货运公社的过境司乘人员等。无论何时何地而来，只需去公社宾馆登记报备，即可得到妥善安置，衣食住行全包；还可参加公社的夜生活，不仅可凭票享受各种美食和娱乐，也一样可以参加各种派对交友活动，大概率的可以找到一个共度良宵的伴侣。无论什么人，来自哪里，只要他去宾馆报备，一刷身份证，他的所有信息都一目了然：他是因公因私而来？他要去往哪里？在此逗留几天？等等信息都一清二楚。他在本公社的每一分钟，都将被当做本公社社员一样对待，也接受本公社的约束和管理。
　　 公社有中心食堂，中心食堂内又分各队、组相对应的小食堂。每一个中心食堂都附带一座大型冷藏库，储藏全公社社员所需食材，公社范围内的其它食堂只有小型冷藏设备，它们需要按时到该库调取食材。除医院、养老院、学校、幼儿园外，其它各单元的人都在中心食堂就餐，按不同单元划分不同的就餐区域，包括外来人员就餐区域。中心食堂由厨师长领导日常工作，除专业厨师外，其它帮厨人员由各相关单元内部人员轮流值班。 社员自带餐具以自助餐的形式为主就餐，一些高品质的食物和饮品凭票或由专人定量发放，中餐不提供酒类，晚餐可凭票提供限量白酒、啤酒、红酒等，中、晚餐都可有饮料，但需凭票供应。整个就餐区都有天眼覆盖，并有安保人员巡视，严禁酗酒闹事，严禁浪费食物，吃多少取多少，否则将会受到惩处。餐后各自带走自己的餐盘等食具，回自己的宿舍洗净备用。每个社员的个人卫生：包括餐饮卫生、室内卫生、仪容仪表等，平时由各单元卫生员监管，每个单元都会定期进行检查，不容许有不良的卫生习惯存在。结合卫生员的平常观测，对卫生不达标、且不改正的人也会受到相应的处罚。
　　 顺便说一下，在全世界范围内，你找不到一个吸烟的人，因为没有香烟制造厂，没人去赚那黑了良心的烟草税。
　　 后厨的各项工作，特别是消毒及卫生等关乎健康的方面，除了由厨师长作日常的管理和监督外，天眼监控和医院相关人员的明察暗访，以及其它任何社员的监督都起着良好的作用，做到吃得安全，吃得放心，吃得有营养，但浪费几乎为零。由于没有了功利心，再也找不到垃圾食品的影子，食品安全再也不用那么多无用的机构和人员去充当搅屎棍了。
　　 厨余垃圾每天都由帮厨人员分类整理，清洗干净后运到各养殖场作为饲料使用。其中有一部分会作为公社饲养的猫狗的食物的一部分。每个公社都定量喂养一定数量的猫狗等伴侣动物，它们与人类的和谐互动能为我们带来不少乐趣。它们的日常生活和管理，交由一些热爱小动物的协会组织去负责，包括喂养、防疫、卫生清理、笼舍保养、生育结扎等工作，作为业余爱好，由协会成员轮流担负。
　　 在公社范围内的下水道都严格进行雨污分流。每个社员宿舍的卫生间用水，没有洗洁精等化学污染物的水流入雨水通道，有化学污染物的水同如厕水一起进入污水通道；各食堂以及其它一切用水的地方也是如此，没有化学污染物的水进入雨水通道，有化学污染物和其它污秽物的进入污水通道。雨水通道的水汇集到水池后，会被进行二次利用；污水通道的水会直接流入一个巨大的沼气池中，进行沼气发酵。沼气池建在中心食堂附近，其它如医院、幼儿园、养老院等单位的食堂污水也汇集其中，产生的沼气可供中心食堂使用，多余的污水可在下游沉淀池中多级沉淀，并生物降解，达标后与雨水池汇合，参与二次利用；发酵过的池料会被作为有机肥料使用。在所有农业公社的生产中，化肥的用量只占比三分之一。
　　 其它一些养殖单位或分散或集中的都建有类似循环利用系统，彻底杜绝生产、生活污水对环境造成的污染。所以全世界范围内的河流、湖泊、海洋几乎都达到了原生态的状态。一切在现实世界极难解决的问题，在理想世界都显得如此轻松简单，原因就是抓住了问题的根，正所谓提纲挈领，事半功倍也。
　　 在所有生产和生活中，都高度重视节俭和环保。人们的生活必需品大都不是一次性的，都是定时定量供应，而且有完备的旧物回收利用系统。供应的原则是：绝对满足需要，但又绝对没有太多的多余；所有产品的包装都只回归保护产品不受损坏的本源，绝无无用的雕饰。就拿我们日常所用的卫生纸来说，无论贫穷富有，大多数人都是随手乱撕，毫不珍惜，总认为它是不值多少钱的东西，不值得心痛；衣服、鞋袜莫不如此，有的人一件衣服穿一、二次，甚至买回来后不喜欢，就直接扔进了垃圾桶。殊不知一丝一线来之不易，耗费多少人力心血，经过几多繁复工艺，消耗许多资源，才有了一件御寒之衣，而且世界上还有多少人饱受饥寒之苦。
　　 当今世上的诸般事情莫不偏离了它固有的本性：食不为饱，衣不为暖，住为显赫，行极尽奢华。愚昧的人们紧跟富豪的节奏，放飞贪婪的欲望，一面埋怨生之多艰，无有闲暇，一面追求奢侈，鄙视节俭。纵使科技再发达，也满足不了所有愚人的心愿，不可能让人人都过成帝王、神仙的生活吧？
　　 现在人类醉心于向其它星球移民，如果人类的贪婪本性不加以理智的遏制，纵使每人拥有一颗星球，也难免发生战争，直至最终全部被贪欲毁灭。为什么呢？因为所有人都会与其它不属于自己的星球去攀比，都会觊觎别人的星球，总想着：那上面是不是比我这更美好一些啊？他的凭什么比我的好？不行！我要弄死他！你说这样人类除了死路一条，还能怎样啊？
　　 为了提升人们的生活幸福感，每个公社都配有澡堂。每个社员都可凭票洗澡，凭票享受蒸桑拿，甚至凭票享受搓背。
　　 围绕体育中心的是生活区域，再向外是机械站、电站、水厂、各种加工厂、公社中心仓储库、物质配送站、车站、天然气站、加油站、各种养殖场以及墓园等。
　　 机械站不用说，那里有全公社生产所需的各式机械设备，包括农机具和运输机械等，也包括对各种机械设备的修理厂。
　　 电站、水厂这个不用说，大家都知道是干什么的。
　　 加工厂就比较多了，根据公社生产性质不同，有各种农副产品加工厂，比如精米厂、面粉厂、轧花厂、炼油厂、淀粉厂、酿酒厂、甚至酱油厂、调料厂等等，不一而足；还有一些日常生活用品生产厂，比如被服厂，负责本公社社员的各种服装生产、棉被加工等；室内用品加工厂，比如桌椅板凳等。原则是易耗损、用量大的日常生活用品，尽量在公社内生产；技术条件高的、生产设备大的，耗量相对小的日常生活用品，由专业生产公社生产，然后调拨，比如家电、鞋帽等。人们日常生活用品的款型都是相同的，这一点与军队供给类同。
　　 公社中心仓储库也是一个比较庞大的单位，它由各种物资储备仓库和减灾减疫等仓库组成。比如公社自产的各种农副产品仓库、各种日常生活用品仓库、以及调拨进来的以上各种用品，还有各种减灾减疫的物质储备仓库。总之，保证公社社员幸福生活的各种物资都建有相应的、分门别类的仓库进行储备。
　　 物质配送站，实际相当于公社中心仓储库的配套单位，他负责中心仓储库的物质的调进调出。调进就是从外面接受本公社所需而又不能生产的一切物质，调出则包含将本公社生产的过剩物质向其它公社调运出去，另外还负责本公社日常生活所需的所有物质的分配，及配送到各具体单元，然后由各单元分配到每个社员手中，或者各单元自行消耗。这是一个比较繁忙且重要的单位。
　　 车站建有大型停车场，不仅停靠本公社车辆，其它所有过境车辆都可依规停靠，相当于高、底速公路的服务区，里面可以加油、加水、洗车，但维修要到公社机械站的修理厂去进行。
　　 天然气站的作用不用讲。加油站建在车站旁。
　　 养殖场是每个公社都基本具备的。但养殖品种各有侧重，比如有些地方可能养火鸡、有些地方可能养鸵鸟、有些地方养海水鱼、有些地方养淡水鱼，这主要与当地的地理环境和养殖历史有关。但基本的鸡、鸭、鹅、鱼、猪、牛、羊、兔等，应该都会设有养殖场，以保证本公社对肉类的基本需求，另外，每个公社都应有自己的菜园、果园等，以减少这些食品的调来调去。
　　 由于人口总数大为减少，一切养殖项目与当今世界的养殖方法都有了很大变化，主要表现在精饲料的减少，圈养减少。因为人均占有土地的增多，各种物资资源浪费性减少，所以对耕地的需求也相应减少，耕地大多采用休耕、轮耕的方式，所以可供养殖的土地增多，家禽、家畜多采用半圈养的方式，让它们回归近乎野生的觅食状态，这不仅节约大量饲料，也使肉质更加美味环保。
　　 由于荒地和林地也相对增多，野生动植物数量也随之急剧增长，为了不使它们泛滥成灾，比如野鸡、野猪、野兔、野鸭、野鸟等，公社护青队每年都会根据季节，有一定数量的捕杀。这不仅增加了肉食和野味的供应，减少了养殖的压力，也为人们提供了享用原生态山珍野味的机会。这种直接接受大自然馈赠的方式，不失为一种高效环保的生产模式。
　　 鱼类养殖也是粗放化管理，不再投放各种添加了化学元素的饲料，加上沟、河、湖、汊等原生态水域的产出，人们获取水产品的途经即丰富又生态。
　　 公社的主副膳食都是由专职营养师规划定制的，所以公社对主副食品的具体生产数量都是有定额的，这个本公社的消耗定额与统计调度网络系统的调拨额度相叠加，便是本公社的各项具体生产额度了。一切生产活动都在定额指导下完成，不会盲目进行种植和养殖生产，这很好的从生产源头杜绝了各种资源的浪费。其它工业产品的生产，概莫如此。
　　 最后说说公社墓园，它一般处于郊外的位置。在本地自然风光相对较好的地方，依形就势再进行一些人工的修砌：比如亭台水榭、林荫小道、七色花海等等人造景观，与自然风光浑然天成、交相辉映。不仅是人们仙逝后的归宿，也是公社社员休闲娱乐的公园绿地。
　　 每天清晨六点，伴随嘹亮的号角，人们起床刷牙、洗脸后，各单位各自集合清点人数后，开始晨跑。沉寂一晚的公社营区开始热闹起来，到处响起人们跑步的口令声和歌声。半小时后各队解散，人们根据自己的习惯爱好开始了各自分散的早锻炼，有的三五成群、有的偏安一隅，有唱流行歌曲的、有唱地方戏曲的，有练各种器乐的、有玩各种球类的，有练散打的、搏击的、还有继续练长跑的------。人们对自己的身体作一番预热，同时也排空一晚的浊气，为精神焕发的开始新的一天的工作、生活作准备。
　　 七点半，早餐的号角准时响起。人们都回到各自的宿舍，稍事整理，换好衣服，拿上餐具，各单位集合清点人数后，唱着欢快的歌曲开进各自单位的就餐区，依次选好各自喜爱的餐食、饮料后，入座就餐。
　　 八点半集合号准时响起，各单位社员重新集合，清点人数后，各队队、组长开始分配每个社员的当天工作。随后，穿着整齐工装的人们一队队唱着嘹亮的歌儿，开进各自的工作区域，路程远的由公社机械站的车队负责运送，就位后开始一天的工作前的各项准备工作。
　　 九点钟开始，各项工作正式展开：各农业队、组，按照农时，开始了当天的各项生产工作；林业队、组在林间、苗圃忙活；副业队、组在菜地、温棚干活；机械队的各种机具在公社的田野里欢快奔突；后勤队的社员们，送物质在各单位来回穿梭；工业队随着机声的伴奏，社员们用一双双巧手把各种生活的物质像变魔法一样的，送到了这个美丽的世界上------。
　　 幼儿园的小朋友在爷爷、奶奶和妈妈（保育员）们的细心呵护下，健康快乐的成长；学校里书声朗朗，靓丽的青春在操场上激情飞扬；养老院里其乐融融、晚歌嘹亮，夕阳无限好、黄昏更璀璨；调度室、医院、食堂，都各自按部就班、有序运转；略显空旷的街巷里，黄狗儿在嬉耍、花猫们捉迷藏------。
　　 整个公社充满生活的气息，一派欣欣向荣、暖意盎然。生活在这个世界的每一个生灵，无时无刻莫不都感受到生的幸福、活的安详。拥有如此美好的世界，才不枉此生、无悔来到！
　　 十一点钟，收工的号角准时响起。
　　 十一点半，人们陆续走进食堂，开始享用丰盛的午餐。
　　 十二点半，午睡的号角响起，公社沉入暂时的宁静。
　　 二点，号角声响，人们再次起床。先进行一个小时的集体例会：评比当天的工作，讨论明天的安排，对出现的一些问题展开讨论和帮扶；然后各自散去，参加各种兴趣爱好协会组织的业余活动。公社里又生龙活虎、热闹起来。
　　 公社下午是没有劳动安排的。每个星期一、三、五的下午，公社都会轮流组织各单位到医院、学校、幼儿园、养老院等单位去慰问、互动，使人伦之树常青、友爱之花常馨。其它单位则组织起来开展各种文体比赛，以此增强各单位社员们之间的交流和友谊。这种比赛的内容涉及范围相当广泛，小到各种生活常识和规章制度的问答，大到大型文艺节目的汇演、各种体育项目的角逐。几乎所有社员都有在这个过程中一展身手的强项。
　　 二、四、六下午，则由各兴趣爱好协会组织活动，每个社员几乎都能找到与自己兴趣爱好相同的队友。他们分别聚在一起，在各类有专长的老师的带领下，一边学习一边实践，不断提高自己的特长水平。兴趣爱好广泛的社员，也会同时参加几个协会的活动。没有定力的社员，也可多方参与，浅尝辄止。
　　 人们在工作之余都能尽情享受闲暇时光的乐趣，既高雅又充实，绝不会有颓唐无聊、孤苦无助的凄惶感；更没有黄、赌、毒的影子。一切不健康的生活方式，在这里都失去了它生长发芽的土壤；开满社员心头的只有健康、温馨和浪漫的七彩鲜花，既娇艳又幽香，让人感觉活一辈子不够，活两辈子还想啊！
　　 在公社范围内的人际关系中有一条铁律，这条铁律从每个人的幼儿期开始，就不厌其烦的被不断灌输，类似现代的洗脑，那就是：人人生而平等，任何人都没有资格、也绝不允许在意识上和肉体上对他人形成欺辱，哪怕是肢体语言的攻击也不行；不得对他人有任何恶意的嘲笑和鄙视的行为，更别说霸凌；在不对他人构成伤害的情况下，所有人的智力、仪容和行为，都被看作正常，不能成为人们轻视的理由；在所有相处过程中，对他人释放的善意不允许轻视和怠慢，一定要报以对等的善意的回应。这是一条通行整个世界的铁律。任何人一旦触碰，年少无知者会被重复加重管教力度；成年后一旦触犯，将会立即受到重处，屡教不改将会受到人为孤立，让他自食其果。这一点用我们世俗的眼光看来，未免小题大做。殊不知，这种冷漠的冒犯是潜植于人类基因中的顽疾，它直接啃噬人类的友善细胞，如果不及时加以遏制和矫正，它极容易泛滥；犹如一棵小的病毒之株，不及时清除，极可能形成贻祸全球的新冠之疫；这种不好的基因也是一样，它将重新造成人群的割裂，产生诸多的利益团体，使人类普爱的理想社会荡然无存。正所谓千里之堤，溃于一穴也！
　　 将这种人类的坏基因扼杀在萌芽中，并铲除它们赖以滋生的土壤，正是理想社会的聪明之举，也充分彰显了人类一直孜孜以求的惩恶扬善的道义。就是不让恶有半点生存的空间，要无死角、全方位的打压。哪怕你乖巧可人，哪怕你聪明伶俐，哪怕你娇美如花，哪怕你俊逸潇洒，只要你孤傲自大，以势欺人，对不起，警告你不改就打、打、打！一直打压到你灰头土脸，再不敢有脾气，直到你学会礼仪待人，人们才会善待于你。
　　 五点半开始晚餐。晚餐后也是人们自由活动的时间。青壮年都认真梳洗打扮，一个个神采飞扬的进入体育中心。伴随着华灯初上，激情澎湃的夜生活也徐徐拉开了帷幕。这是公社生活场景中最高光的时刻：霓虹闪烁、管弦顿挫、饮食男女、如梦似歌。各种文体节目竞相登场，看得人目不暇接、眼花缭乱；歌厅里情深意浓、高亢婉转；舞厅里缠绵悱恻、裙裾翩然；美食街摩肩接踵、五味飘香；学生和老人忙里忙外，为人们送来饮品，递上瓜果，犒劳这些辛苦工作了的中间力量；还有一队队在幼师带领下，出来感受人间烟火气息的天使娃娃，他们蹒跚其间，手拿各式甜点，稚嫩的脸上写满新奇，乌黑纯真的大眼睛，在暗夜里闪着幸福甜美的光芒。一切是那么的唯美，只像一幅充满温情的永恒的童话；苦难和哀伤从未曾来过，密一样的甜美在人间恣意挥洒！
　　 在这份浓得化不开的浪漫、温馨里，一队队彼此中意的情侣相偎相伴着次第散去，回到女方的爱巢，良宵共叙------。
　　 九点钟，熄灯号响起，人们陆续散去，体育中心又归于沉寂。公社的一天完满落幕，只待明天的朝阳再度冉冉升起！
　　 这是理想国中万千公社生活的宿影，所有公社几乎雷同，唯一不同的是每个公社担当的主业各有差异。比如在矿区，公社的主业是采矿。根据每个矿区规模的大小，组成一个或若干个以采矿为主业的公社，来协调分担这个矿区的所有工作流程：采面、破碎、运输、堆场、喷淋、解析、尾矿等。每个公社除完成自己的主业外，同样有副食及日常用品的生产任务，与其它相关公社既有配合，又有独立。
　　 冶炼、化工、公路、铁路、航空、港口码头、海运等项目与采矿业类同。
　　 机械制造业、民用工业制造，也是由科学分布于世界范围内的专业公社来完成。它们都无一例外的同时进行自给自足的农副业生产，它们所不能生产的其它一切生活必需品，都由统计调度网络系统进行生产安排和调拨。
　　 这种以消耗定生产的模式是最科学的，也是最节省资源的。它只有在这种理想的社会形态下，才能得以实施；在现实的、分裂的世界里，是不可能实现的。所谓的市场经济是无序而盲目的，它对自然资源和社会资源都造成严重的浪费，对社会财富的分配更是极端的不公。不唾弃它，埋葬它，是没有天理的！它之所以还能在当今世界苟延残喘，主要是既得利益者掌控了政权，主导了意识形态和政体，芸芸众生忙于生计，既无暇思辨，也无力抗拒。但随着大众的觉醒，推翻一切不合理的社会制度，建立一个真正平等的、世界一体的理想社会，终将不是遥不可及的梦想！
　　 下面我们再谈谈理想社会的法律。
　　 理想社会的法律体系是这样的：它首先以一部类似宪法的条例，对整个理想社会的架构作了固化。
　　 一、全世界的人类没有家庭、种族和国家以及地域的区分。人类互为亲人，共同生活在全世界范围内的人民公社中。
　　 二、世界上的一切资源和财富为人类所共有，资源的开采和财富的生产也应该人人出力。
　　 三、人人生而平等，享有相同的权利和义务。
　　 四、权力在世界范围内的表现形式只能是统计调度网络系统。它由两个层级组成：居于网络终端的是总调度室，下面是遍布各个人民公社的分调度室。它们的协同配合，使整个人类社会和谐有序的健康运转。
　　 五、各级调度员均由自荐和网络筛选相结合的办法产生，任期为三年。每个社员一生中担任此职务不得超过一次。
　　 六、公社中所有涉及管理的人员，都不享有超过其它社员的任何待遇。他们所作的指示，都只能是经过网络终端运算后得出的各项指令。他们并无特权，只是网络系统的传令兵和维护者。
　　 七、所有涉及管理的人员，都在本公社全体社员的监督之下；总调度室的调度员更是在全世界人民的监督之下。他们的工作、生活如有违规犯错，同普通社员一样受到追究，情节严重者，通过监审团裁定后，会立即调离其岗位，并终身不得再担任调度员及助理等职位。
　　 八、所有约束全体社员生产、生活活动的规章、制度的制定、修改和补充，都必须经由全世界范围内的全体社员反复的、广泛的讨论，并获得超过85%以上人数的同意后，才属合法。
　　 九、一切企图修改和僭越以上条例的行为和个人都是非法的。全体人民人人有权力加以阻止和诛杀，并不为此承担任何法律后果。
　　 十、以上条例永世不得修改！如有修改者，不必理会其理由，直接视为“反人类罪”的罪犯，人人得而诛之。
　　 这一人类基本条例的制定，从根本上保证了理想社会的组织结构，不再会为任何人为的力量所左右，以最高法的形式确定了它的不可更改性。也意味着，不可能再出现现实社会中宪法被权力所修改，随即导致社会性质蜕变的游戏。真正做到了宪法的唯一性、严肃性和不可更改性，让理想社会的模式千秋永固，再没有了如今人类社会的纷争乱象，一派祥和的太平盛世得以永驻人间！
　　 在这条根本大法之下的，是包罗全体社员的日常工作、生活的方方面面的规章制度，以及对应的教育和惩处办法。这些规章制度极尽详细，小到待人接物的语气，大到选举投票的程序，只要是工作、生活中会引发歧义的，无不包罗在内进行明确的规范。并且这些规章制度还允许不断进行适时完善和补充，前提是每条规章制度的最终实施，都必须经过全体社员的反复而广泛的讨论，并获得85%以上人数的同意。
　　 与现代社会浩如烟海又故作高深、且晦涩而灵变的所谓法典相比，它似乎过于简单和浅显，类似于一个生产车间的规章制度而已。可就是这种平实又略显呆板的规章制度，却足以维护理想社会的公序良俗，并保证这种理想的社会屹立世界，历万年而不倒！
　　 其根本原因是，当权力和财富一旦平等，人们已然失去了犯罪的动力和理由。他们没有了对物质财富的追求欲望，也失去了对穷困生活的恐惧和绝望，心里踏实，活得安详。所以人们都撕去了脸上的面具，解除了身心的枷锁，以真实的自我示人，回复了人的童真，赤条条、坦荡荡、快快乐乐享安康；不再媚上瞒下，不再勾心斗角，不再拉帮结派，不再尔虞我诈，不再手足相残，不再世态炎凉；不可能再有黑恶势力、官商勾连、欺行霸市、只手遮天、合同欺诈、电信诈骗、传销洗脑、暴恐绑票、栽赃陷害、贪赃枉法、黑白颠倒，人生无处不套路，男女老少皆中招；不再有什么校园贷、典当行、房贷、车贷、高利贷，贷贷催命；不再有躺平族、啃老族、三和大神没房住；不再有有权有势明着抢，无权无势暗里干，胆小怯懦瘦成骨，奸猾之徒肥如猪，朱门酒肉臭，路有冻死骨，千年一剧还复还，人间正道几沧桑？！“恶意讨薪”的“暴徒”，也从塔吊上欢天喜地的爬了下来，被N多种贷款压断了脊梁的钱奴们，在理想国医生的疗理下，又重新把腰板挺了起来；没人再去干人贩子的勾当，再去勾兑假酒、贩卖假药、造地沟油、弹黑心棉、搞激素食品、玩钓鱼执法、作豆腐渣工程，这些你害我，我害你，最后我们都害死了自己的愚蠢而可笑的把戏。
　　 也不会有人吃饱了撑的，今天去砍医生，明天去削老师，后天整两口烧酒了就可以去袭警，还可以捶杀官吏。当然啰，在理想国他根本找不到警察的影子，“官吏们”都在跟他一样的搬砖，泥在身上挂、汗在脸上淌，实在找不到捶杀他们的理由：这好的同志，那下得去手啊！
　　 在理想国里，也没有了奸商的影子，没有了暴徒，没有了吃了原告吃被告的法官大人、检察官大人、律师大人；那些靠着权贵们骄奢淫逸的鸡犬们、小三们、各种拉皮条的、各种跪着舔的狗们、各种披张人皮、毫无廉耻、为虎作伥的喽啰们，由于再也找不到可供依附的主子，没几天也都饿死干净了。剩下来的人都活得干干净净，他们扬眉吐气、神清气爽，笼罩人类几千年的阴霾终于散去，只留下朗朗乾坤普照大地！
　　 世界现存有三大法律体系：欧洲大陆法系、英美法系、伊斯兰教法系。另外还有已经解体的中华法系和印度法系。无论哪个法系无一例外的从它产生的那一刻起，无不都是为着维护万恶的阶级社会的等级秩序、为着统治阶级的利益而强加于人民大众头上的。“刑不上大夫”的腐朽的强权思想，古今中外概莫能外。法——只是权力的具体表象，是奴役人民的锁链和工具罢了！
　　 回溯这些人类法系的萌芽、产生、发展和变化，我们更容易看清法的狰狞的本质的面目。它们无一例外的，都是伴随着人类从无阶级社会向有阶级社会发展时而萌芽的，这个时期的律条，主要用来维护有产阶级的财富。当人类社会形成专门的统治集团后，也就是国家产生后，各种诸如“汉谟拉比”的法典开始产生，这时的法律仍然是用来维护当时的统治秩序，确立统治者不可动摇的阶级地位。公平正义只是安慰被压迫阶级的笑话。随着人类社会的发展，国家规模不断壮大，剥削阶层的组成也更加复杂，利益关系也变得错综复杂起来，为了进一步确立统治阶级内部各阶层的利益和地位，也为了安抚和迷惑数量已非常庞大的受压迫阶级，所以司法制度也不得不做一些相应的协调和发展。随着人文思潮在欧洲的兴起，人类自我解放的意识不断觉醒，伴随近、现代无产阶级革命运动的风起云涌，维护社会利益秩序的法律体系，也被迫不断向前发展、变化。但直至今日仍无法从法律上保证“自由、民主、平等、博爱”之人文精神，在每一个公民身上得以体现。
　　 人类社会的司法制度，本身就是为着维护不公平的社会秩序才产生的，而且它的制定和颁发从来都是统治阶级的特权，所以在理想的无阶级社会里，司法体系已没有了它存在的意义。
　　 首先，伴随着国家的消亡，一切国际争端已不再可能，所有国际法对人类也失去了意义。在整个理想社会中，已经没有了任何阶级差别，也没有了错综复杂的人为等级，没有贫穷和富有的财富差别。我们拥有的只是真正意义上的“平等、民主、自由、博爱”之权利，那么我们需要的当然就只剩下一些，维护我们这种理想状况不受破坏的规章和制度啰！
　　 造成现实社会汗牛充栋的法典律条，也难禁世间乱象的局面的原因，皆因权力和财富不公引发的罪恶。在一个不公平的环境中，人性之恶犹如污泥之藕，竞相伸枝展叶，开出一望无际妖冶的罪恶之花。而在理想社会里，由于权力和财富得到公有，一切依附于权力和财富而产生的罪恶，都似泥牛入海，作烟云散去！
　　 经历过社会主义时代的人，都应该对法治社会与法典多寡没有比例关系这一点，有很深刻的感触吧？比如中国的毛泽东时代，现在有人污蔑那个时代不是法治时代，是的，那个时候是没有那么多伪法条，但各个领域的法律条文都还是有的，它所取得的法律成效是有目共睹的，甚至在有些领域在世界范围内是引领风骚的。治安管理暂且不说，比如义务教育，不仅实现了托儿所、幼儿园、小学、中学、甚至大学的免费的、义务的教育；而且还开展了全国性的全民识字运动，各种扫盲班极大提高了中国人口的识字率，充分保护了人民受教育的权利；医疗上也是如此，将医疗卫生的重点放到农村去，消灭了血吸虫病、麻风病、结核病、性病等；利用赤脚医生等手段，实现了免费医疗的全覆盖，保证了人民的生命权、健康权。我小时候的防疫、接种、血吸虫病等，都是拜毛爷爷所赐得以实施和治愈的！对大多数底层人民来说都是受益匪浅的，应该感恩的！只有那些无良的人，时代以剥削为生的人，才会憎恶那个时代！对这个观点的任何辩解都是苍白无力的，也是不屑一驳的！
　　 在那种一穷二白的情况下，超额完成了联合国《世界人权宣言》所制定的相关人权义务。为什么说是超额完成呢？因为人权宣言只要求对初级教育实现免费，对中等教育是逐渐免费，对高等教育是争取逐步免费。而毛泽东时代是直接全部免费，而且高等教育还有助学金，这是不是一种超额完成的表现？反观当今社会，整个世界经济已向前发展了几十年，并赶上了一个科技爆炸的好时代，可我们的人民享受教育、医疗、住房和有尊严生活的权利——这一人权宣言的基本要求，又表现在哪里呢？对所谓的精英们、还有那些天生眼瞎而又喜好唱赞歌的奴才们来讲，这应该是一个很打脸的问题！
　　 其实精英们都是一些较普通人受过更多高等教育的人，有一部分所谓的精英，他们之所以敢睁着眼睛瞎胡说，并非是他们不清楚人民大众都应该享有哪些权利，都应该过上怎样的有尊严的生活，而是他们缺乏做人的最基本的道德，他们沉浸在少数人奴役多数人的享乐中，他们以为困苦而苟且的民众是麻木而无知的，所以他们敢毫不脸红的胡说八道。
　　 既然这里说到了精英问题，我们不妨对此展开一些讨论，就此对精英作一个剖析，扒去他们自认为天才和有多么了不起的外衣，让他们看见自己肮脏而丑陋的灵魂暴露在阳光下的样子，是多么的恶心、猥琐和不堪，好让他们正视自己，不要自我陶醉，跟别人没多大区别，别太把自己当个人物，在正义的标准面前，你们都只是小人而已！当然，我只是指的那些无良的、自诩的精英们。
　　 首先，无论什么精英，他们都需要仰仗普罗大众的各项服务，才能完成他们基本的日常生活。通俗点讲：没有劳动人民他们连活着都困难！而劳动人民离开他们却反而能丰衣足食！另外，无论哪种精英，他们的成长过程无不享受着劳动人民提供的物质保障：如果没有劳动人民的喂养，他们要亲自去耕耘、播种、收割，才能填饱肚子，哪有时间去学习、去提高、去达到自称精英的标准？如果没有劳动人民去修路、架桥。他们无路可走；如果没有劳动人民去织造，他们还要去纺线、织布才能有衣穿；如果没有劳动人民去建筑，他们还得去搬砖、盖房，才不会被冻死；如果没有几千年劳动人民智慧的积累，他们根本没地方可读书、学习。一个庞大的社会体系，绝非哪一个超人、哪一个无比显赫的家族，仅凭一己之力所能够形成和运转的！所以别说你比别人聪明！别说你家族多么有钱！
　　 这样讲可能有些太笼统，有些人可能还不明白，说精英本来就是比常人更超能、更智慧。是的，人与人之间是存在一些差异，但差异却只存在于某些方面，并非全部。比如有些人智商会高一些，适于学术研究；有些人胆识过人，适于作领袖人物；有些人有某项体能天赋，适宜在运动领域；有些人才艺出众，适宜在娱乐领域；有些人有经商天赋，适宜在商业领域。这就好比建筑中的各种材料：有钢筋、有水泥、有砂石、有砖块、有板材、有瓷砖，等等等等，他们通力合作，各显其能，才能筑起高楼大厦。那种材料再优秀，也不能一枝独秀，一木擎天。纷繁复杂的人类社会更是如此，缺少哪怕是环卫工人，整个城市将污秽不堪，直至人类无法居住。英明如毛泽东的人物，古今中外屈指可数，就是他老人家当年领导红军长征，在翻越最后一座大山——六盘山时，也被敌人卡在了腊子口上不能动弹，若不能及时通过，红军将遭覆灭，中国革命的历史将被改写。在这生死攸关之际，拯救红军的是一名从小在山中长大、擅长爬山的战士，他从山中羊肠小道迂回敌人堡垒侧后，攀登陡峭的悬崖来到敌人的上方，居高临下炸毁了敌人的火力点，才得以使红军通过。在无数个这样的历史节点上，正是一些不起眼的小人物，托起了革命胜利的旗帜，但历史往往只铭记了将帅的神武，挂漏了士兵无畏的灵魂------！
　　 人类社会的正常运转，离不开各个层次、各个行业的人们的通力合作。你智商高一点，搞学术可以，但你跟干体力活的人比，你却是个低能儿；你有组织才能，可以当领导，但你与各项生产能手比，你可能差得不是一星半点；你能经商赚钱，但你却不胜任在流水线上生产产品；你唱歌行，叫你去干环卫你也比不过别人。你也许还会说：我们本来就是精英，怎么可能要去干那些下等人的事情？但我要告诉你，我们人类生存所需的每一样物质，都不是你精英凭空就能得来的！仅凭图纸就能得来吗？仅凭指令就会出现吗？仅凭歌声就能飞来吗？仅凭钞票就能变来吗？一针一线、一砖一瓦、一丝一缕、一钵一饮，莫不都需要挥汗洒血，付出民众实实在在的劳作，才能得到！离开精英，民众可以生活，而且不用额外供养他们，离开民众，精英怎么生活？！要感恩啊！每一个有良知的精英！
　　 还有一点是精英们没搞明白的，所有人的成功都离不开机缘巧合，正所谓天时地利人和，世界上没有机会充分发展或展示自己的牛人多了去了，你们的沾沾自喜、夜郎自大，实在是浅薄可笑。这地球离了谁都会照样运转，没有牛顿，迟早会有马吨；没有爱因斯坦，一定会出个恨因斯坦。试想姜子牙没出山之前，几多能人在世上逞能，如果他埋没一生，又有几个能人能知道这世上居然还藏着一个比我们都能的姜太公？那些赚了点钱的人，更是不知道天高地厚，且不说你是赶上了一个社会转型的无序时期（我们只能这么说），财富正在寻找新的主人，恰巧撞上了你。就算你天赋禀异，请问，没有可以剥削的政策支撑，你浑身是铁又能打几根钉？你不眠不休又能创造几多财富？还不是靠政策压榨别人的！一纸批文，一倒手，赚它个百万千万；几滴化学药剂，勾兑个护肤霜什么的，卖个几千上万；屯个生姜大蒜，一季赚翻。那个王八蛋敢说这些人是合理合法？是自己在创造财富？这样的人还敢妄称精英，能在世上显摆，只能说天理不昭，鬼魅纵横。那些工农兵大学生，没有毛爷爷的政策，同样优秀的他们一辈子也一样只能当个工人、农民；改开以后发迹的人，同样还是你们，如果没有改开的政策，你们去哪显得比别人能？还不是该作工的做工，该种田的种田！
　　 古人云：马无夜草不肥，人无横财不富。这么浅显的道理你都不懂，你好意思称自己为精英？还是把你嘴角流淌着的肮脏的脓血擦干净了躲到一边去吧！免得那天老实的民众也悟出了这个道理，他们：起来！不愿作奴隶的人们，一板砖拍死了你，你也别觉得冤枉，因为你的财富跟抢来的无异，他们遵循你们的强盗逻辑再抢回去，那只能算天经地义！
　　 在这些方面，司马南勇士、温铁军教授、艾跃进教授等一些有良知的精英说得比我透彻，我很乐于接受他们的观点，并致敬这些品格高尚的人们！
　　 像XXX之流的什么歌唱家，一辈子就唱了几首歌，锦衣玉食还不算，居然飘飘然觉得自己是仙界下凡，瞧不起供养着他们的衣食父母——农民。人家朱之文既会唱歌、又会种田、还能务工，换他如朱之文般的条件恐怕只能种地一生啰，他居然有资格鄙视别人？最后落得个万人唾骂、灰头土脸。你说这觉悟，愧对共产党教育多年啊！还有那个无良港商XXX，在我们大陆吸民血也没能养肥点的瘦猴，生生将大陆同胞变成了房奴，这个巧取豪夺的典型，估计是坏心眼太多烂了心肝，赚得盆满钵满后，一看风向不对就开溜。社会主义的中国，竟能喂饱这样万恶无耻的资本家，也是天下一桩怪事！
　　 精英的存在就跟自然界中狮王、猴王、蚂蚁王的存在一样，只是一种原始的自然法则的表现——丛林法则：弱肉强食、成王败寇而已。在科技昌明、人文觉醒的当今社会，“精英”一词，实属愚昧可笑！是时候将这一腐朽的论调扫进历史的垃圾箱了！我们已不是愚昧无知的原始人了，我们有能力掌握自己的命运，安排自己的人生。从来就没有什么救世主，也不靠什么神仙皇帝和狗屁精英。
　　 当然啰，在一个不合理的社会制度下，谁也不能独善其身。个体的力量实在渺小，注定我们大多数人都只能随波逐流。在一个无理可讲的社会中，你要求人“穷则独善其身”，那是卑鄙的，你还不如说“各安天命、任人宰割”来得更坦白些。所以在不合理的社会制度下，底层人民的不循“道”，正是觉醒的表现。正如历朝历代人民的反抗，其中也包括共产党的革命，那是没有道理可讲的，有理可讲，还需以死相抗吗？他们的抗争，只会加速不合理社会的腐朽和消亡，是可以理解和赞同的。但“达则兼济天下”，这一对所谓精英阶层的要求，却是合理而仍然有效的。它检验的是在一个不合理的社会制度下，精英们作为人类的一个基本的道德底线：你可以成为精英，但你至少不能不顾供养着你的民众的死活么！无视和轻视、甚至有连猪狗都不如的视民众为无用的、多余的人的人，我无法用语言鄙视你们，但民众却早已在心里将你们千万次的绞死在了绞刑架上。你们丑陋的躯体业已腐烂，黑心烂肝正滴洒着恶臭的污血，苍蝇、蛆虫和乌鸦在陪伴你们，样子极其难看，估计你们下辈子有幸为人再也不敢这样了。但像福耀集团的创始人——曹德旺先生之类的人，无疑是受人尊敬的。爱人者，人恒爱之，民心所向，天不可违！什么联想之流，就自求多福吧！谨以此言为天下好称精英者共勉之！
　　 上面扯得有些远，也有些激动，但这些东西不顺便讲清楚，会给反对理想社会的人留下口实，他们会说我们是吃不到葡萄，才说葡萄酸；会说只有无能的、害怕竞争的人才会躲进理想社会，是一种消极避世的行为。这样讲的多数是现实社会的所谓精英，他们不愿失去现实社会中作威作福的生活，现在扒了他们的衣服，把他们挂到历史的耻辱柱上，让他们发抖去吧！我们继续聊一聊我们理想社会的法制框架。
　　 在理想社会中，代表强权的精英阶层已被消灭，众生平等的社会局面已然形成，在这种没有阶级的社会里，还真没有法律多少事情。正如前面所讲，我们只需要一部固化这种社会状况千秋不变的宪法，然后逐步完善涉及人类生活方方面面的规章制度，来规范人们在生活、生产、交往过程中容易引发纷争的行为。这种行为主要表现在深入人类基因的嫉妒、轻视、霸凌、狡诈、撒谎、冷漠和懒惰等方面。
　　 嫉妒之心人皆有之，但在一个财富和权利平等的社会中，绝大部分能引起人们相互嫉妒的因素已不存在。但类似个人能力、个人荣誉，特别是个人仪容，估计是最有可能引发人们相互嫉妒的，因为它关乎交配权的问题。由于个体容貌的差异，可能导致交配权的不平等，从而引发嫉妒。所以在理想社会，除采用优生优育政策来缩小人类体貌外形的差异外，还应该寻找一些办法来尽量满足人们的交配平等。比如化装舞会和派对等，一些抵消容貌差异的游戏，让交配权至少保持大致的平衡。而对于个人能力差异产生的嫉妒，比如由于工作能力的差异，在相同环境条件下，从事同样质量和数量要求的工作，一定会有上、中、下的完成结果，这是再正常不过的事情，日子久了，工作能力差的人有可能产生嫉妒，而能力强的人有可能产生轻视，这就需要有一个正确引导教育的机制，不断惩戒和教育嫉妒和轻视的行为，并不断纠正人们的轻视和嫉妒心理。在从小到大并延续几代人的不间断的教育中，坚持灌输轻视和嫉妒等都是不健康的行为表现，是值得唾弃并会受到惩处的，久而久之，人类基因中的这种不良因子便会得到有效抑制，人们会因为自己的这种不良行为而感到羞愧。
　　 狡诈和撒谎也是人类进化史中形成的不良行为习惯。它的形成一方面源于人类固有的贪婪本性，另一方面得益于始终伴随人类进化史的弱肉强食的生存法则，为了生存下去的本能，和为了利益最大化的贪欲，人们很容易选择撒谎和狡诈，久而久之便固化于人类基因之中。但一旦生存环境条件改变，变得平等、轻松，这种对付不公平生存条件的行为，立即失去了它存在的基本理由，所以在理想社会，也只需通过上述手段便可逐步根除
　　 懒惰和霸凌也是人类的不良基因。欧文的新和谐公社实验，就是拜懒惰所赐而最终失败的。到了现代社会，尽管大部分艰苦劳动都已为机器所取代，但懒惰的人类仍希望通过高智能的机器人来实现完全的不劳动，躺在床上由机器人喂养，最后可能连哼一哼发个指令都想省掉，照此发展人类也只有懒死一条路了。所以在理想社会对此要有足够的警惕和重视，根治起来更是需要一个耐心而漫长的过程。对于懒惰，首先一切工作都是定质定量的，不提倡互帮互助，自己的工作没有不可抗情况发生，都必须保质保量完成。你能力差，但你多用点时间多用点心，还是一样可以完成的。想马虎过关？没门！会受罚；想不干完？别谈！自己的活自己干，教育不听惩罚上。男女之间的互帮也是不允许的，以免形成变相的利益互换，污染纯洁的人际关系，使之又变得复杂起来，总之不给懒惰的人以幻想。同样从小到大，经过几代人的不懈教育，懒惰一样会成为人类共同所不齿的行为，直至基因灭绝。对付霸凌更是如此，从幼儿期就开始从严整治，露头就打，越霸越招打、招孤立；不改正，严重者剥夺交配权，直至生命权。估计经过几代人的改造，这种基因见势不妙，也会逃逸不见，至少伪装收敛吧。
　　 还有冷漠，事不关己高高挂起，缺乏真诚、友爱，拒人于千里之外。这也是社会和谐的头号杀手，在理想社会中是绝对禁止的。在所有人与人之间的交往中，对他人释放的善意，不允许轻视和怠慢，一定要报以对等的善意的回应！任何人在任何时候，当遇到需要帮助或安慰的人和事，一定要发自内心的给予帮助和关怀。让团结友爱蔚然成风，让世界充满浓浓的爱意，不再冷漠。
　　 用规章和制度规范好了这些人类易犯的毛病，就再也不用什么刑法、民法、婚姻法、继承法、合同法、消费者权益保护法、食品安全法、劳动法------，也不用什么国际法，更不要什么大法官、检察官、律师、陪审团、派出所、公安局、公安厅、公安部什么的。只需在每个生产队设若干名规章制度劝导员，作基层的，也是最直接的规章制度的普及和日常的教育工作，并及时纠正和劝导违规人员。对冥顽不化的报请公社监审团，如仍不改正，则由公社监审团依程序展开监审、裁定，生效后，视违规乱纪程度决定处罚力度。有的可能被关时长不等的禁闭，闭门思过，出去还要补回自己耽误的生产时间；有的则要在公社专属的禁闭劳改区域服时日不等的苦役，劳其筋骨，饿其体肤，触及痛点，使之顿悟；有暴力伤人的，则会饱尝老拳皮鞭之苦，以其人之道还治其人之身，让他痛彻心扉，脱胎换骨；如果恶性极大，则会被依规发配到专业的劳动教养公社（这些公社的数量不多，只在相当省一级才会有一个），去服漫长而难熬的苦役。一切违规人员在受惩罚期间，均被剥夺交配权，罪大恶极且死不悔改者，将被剥夺生命权。同时，无论罪恶多大，公社都给他们悔罪的机会，并贯穿始终的教化他们。
　　 这就是理想社会的法制体系，极其精简又高效、人性，兼具法的钢冷、人的温情，与理想社会的完美交相辉映。法之天平，不再会为财富所倾斜，法制事务，也不再为权势而蒙尘。
　　
　　 第 三 章
　　 现实社会向理想社会的升华
　　
　　 这是一幅多么完美的社会生活画卷啊！这不正是人类几千年来孜孜以求的理想社会状态吗？可是我们人类如何才能从现实社会升华到这种理想的社会状态去呢？我个人认为可能有如下几种途径：
　　 最理想的途径是：由于科技的不断发展，全世界范围内的教育水平也跟着不断提高，人们的自我意识不断加强，对民主、自由、平等的呼声空前高涨，在理想社会蓝图的导引下，人们愈来愈认识到了阶级社会的弊端，理解了只有无阶级、无政府的社会，才可以实现长治久安，才是人类理想社会的归宿。人类通过不断的思辨和斗争，最终理想社会的思想占据了精英及大部分民众的头脑，几个世界主要大国的首脑握手言和，在他们的共同主理下，以联合国组织为基础，首先解除了世界范围内的军事组织，实现炮舰铸犁铧，导弹卧南山，地球硝烟散，环宇得安详。随后解散各国政府，对联合国组织进行有针对性的重组，使它担负起由现行社会向理想社会过渡时期的组织领导工作，同时由教科文组织启动全球范围内的世界语普及工作。由于这一时期工作的复杂性，在世界范围内还需保留一支强有力的警察队伍，担负类似现在维和部队的任务，负责对一切企图破坏理想社会建设的组织和个人进行必要的惩处和镇压。
　　 接下来对各国互联网进行整合，构建世界性的统计调度网络系统，参考过去世界上已有的各项统计数据，初步制定一个全球范围内的人民公社的分布布局、人员安排、生产数据分配的规划蓝图。在此基础上开始对全球人口进行自愿与需求相结合的重新分配，达到解散家庭的目的，男女老少分散于世界各地，不再以家庭为单位，人人都按照各自的年龄段进入理想社会状态的对应位置，开始崭新的理想生活。怀孕的妇女进入专门的保孕公社，才出生两周岁内的婴儿，随母亲在世界范围内的风景名胜公社游历，两周岁后去住幼儿园。全球范围内的青壮年在大数据的调配下，各种族均匀分散于各人民公社中；六十岁以上的退休人员，也在大数据的调配下，分散生活于各公社养老院里。在启动这些工作的前几年，一种通行于全球的语言——世界语，已在全世界范围内得到普及，所以教育系统的师资力量，可以直接重新分配到全球各公社学校任教，医疗系统也一样。
　　 经过全球人员和物质的重新调配，理想社会初具雏形，人们开始按部就班的建设各自的公社家园。除完成各项为生存所需的生产任务外，还要逐步改造和完善公社的基础建设，以理想社会的公社蓝图为样本，对旧有的社会基础设施进行改造和补充，并在这一实践过程中逐步修改、补充和完善，人类和谐生活、生产所需的各项规章制度。这是所有由现行社会向理想社会转化的模式都不可避免的一个相对艰苦的阶段，也是先行者们为他们的后代所必须作出的贡献。
　　 在新旧交替的改造过程中，由于旧有的思想意识形态的差异、各种族生活习惯的差异、各社会阶层所固有的思维方式的差异，以及旧的社会组织和基础设施与新的理想社会的要求的矛盾，注定这种改造的过程不可能是一挥而就的，它一定会是一个漫长而艰难的过程。像每一个新生命降临到这个世界一样，必定经历一个阵痛甚至流血的过程，这是一切向往理想社会的人们都必须拥有的心理准备！
　　 在这个改造过程的初期，一些世界性组织必须保留。它们协调并监督理想社会这个新生命的诞生过程，直至它蹒跚学步，可以独立生存于这个世界为止。到那个时候，这些世界组织的官员们，金盆洗手，褪去官服，各道珍重，一头扎向田间地头、工厂车间，隐没于茫茫人海之中。随着他们的消失，一个亘古未有的崭新时代阔步来到人类社会，一切苦难和纷争烟消云散，从此欢声和笑语笼罩人间。
　　 另一种途径是这样的：某一个社会主义名号尚存的国家，在有着崇高共产主义理想信念，并无私无畏的XXX主席的英明领导下，从挫折中吸取经验，放弃不科学的市场经济，重拾社会主义核心价值观，再走共同富裕之路。为了对抗既得利益集团对社会主义的反叛，最高国家领导人应从全国范围内的各行各业和各个阶层中，吸纳衷心拥护社会主义事业的人们，将他们中间的佼佼者团结在周围，组成一个强有力的智囊团；同时成立各种有针对性的专门学校，培养一大批新的坚定拥护共产主义事业的新生力量；生源主要从高中及大学生中招收，社会中的进步人士也可不断吸纳，但都要进行严格政审，确保培养的是可靠的有共产主义信仰的同志，教师队伍从智囊团中产生；同时从智囊团中抽调合适人员充实国家的所有要害机关。首先是掌握军队的指挥权，包括武装警察部队；同时控制国家的舆论机器，让正确的舆论导向指引全国人民的前进方向，解放大众的言论自由，一定要相信群众、依靠群众、引导和教育群众，上下一心形成合力，使反对社会主义的势力变得孤立和弱小；再把海关和经融的领导权控制在社会主义者手中，防范国内资本的逃逸；公检法的领导权也掌握到真正的共产党人手中。待大局稳定后，再由上而下稳步的清洗共产党内的各级腐败分子、不称职分子，以共产主义学校培养的，真正有共产主义理想觉悟的学员们逐步替换，也吸纳一些在这一斗争过程中自发涌现出的，有真正的共产主义觉悟的人们，参与到各级领导中来。这种政治斗争的前期，对一切反对社会主义制度和不称职的各级领导人员，尽量不杀或少杀，一律严格羁押，劳动改造，没有犯罪事实的，开除党籍给予工作安排。待局势稳定后，再对一些不思悔改、且罪大恶极者处以刑罚，对其它一般分子解除教养，回归社会作普通一员。
　　 在政权机构初步稳定后，逐步实现经济方面的改革。首先从群众意见最大的教育、医疗、住房、养老入手，实现教育、医疗、养老的全部免费，对无力担负住房费用的人士，提供政府保障房；与此同时加强国有企业的整改，将关乎国计民生的大型企业统统收归国有，并将领导权牢牢掌握在真正的共产党人手中；回溯历史至上世纪九十年代，一切被私人侵吞的集体和国有的资产和利润，无条件追缴，并制裁相关人员。这些历史财富连同现实企业所产生的利润，用以支撑改革所需的财政资金。
　　 大刀阔斧的裁撤过于雍肿的官僚体系，去掉诸多不必要的机构，精简人事。真正做到当官不发财，发财不当官。让有高尚情操，乐于奉献大众、作人民公仆的同志，充任各级公职岗位。
　　 在各级政权基本稳固后，优先从农业和小工业入手进行社会主义的重新改造。在农村恢复以前的人民公社集体所有制，并顺势进行现代化农业建设，利用机械化力量大肆进行农田规模化改造，撤村并镇，改善农村基础设施，大力发展乡村集体企业，抑制大中城市的发展，重点发展以农村人民公社为基础的乡村城镇，使全国人口合理分散。
　　 在城市，利用基层街道居委会，组织无业和困难居民，发展小型集体企业；国家出台政策，提高最低工资标准，严格执行五险一金等政策，并对一切私营企业提高税收。进一步提高个人所得税的起征点和税率，让它起到扶贫抑富的作用。通过财政统计，锁定全国范围内的中、高层财富拥有者，将他们的个人所得税率提高到一个新的高度。同时在国企的引领下，尽量将业务向集体所有制企业倾斜，并辅以强有力的工人阶级当家做主的工会组织的配合。在这种政策环境下，小的私营企业很快投降，由于他们所提供的薪资报酬和福利待遇，远不及集体企业和农村人民公社的标准，所以他们很难招募到工人，税费的增加，业务的减少，他们还不如破产去重新投入集体的怀抱。有担当的中、大型民营企业的企业家们，会顺应历史的潮流，响应国家号召，对自己的企业进行改制，重新由私有化改为公有化，他们还可以作一个受人尊敬的领导者，继续带领员工们跟着共产党人，向着共同富裕的道路迈进。那些冥顽不化的守财奴——私营企业主只有死路一条，员工不断流失、业务日渐萎缩、税费不断加重，告贷无门，只有破产吃老本。这些不甘心失去他们既得利益的中、上层财富拥有者、和与他们地位相当的社会各阶层的食利者、意识形态腐朽者，是最值得共产党人和人民大众警惕的，他们中的有些人，可能会不甘心他们的失败，从而作出一些丧失理智的破坏和攻击行为。对此政府应有足够的警惕和预案！
　　 由于这一阶层的人口众多，他们所拥有的财富数额巨大，为了限制他们继续纸醉金迷的荒淫生活、糟践劳动人民的血汗成果，政府可加大纸币的发行，通过针对基层群众的大幅涨薪，和发放大量物质供应的票证福利，并同时开征高额的奢侈品税收，包括豪车、豪宅、名衣、名表、名烟、名酒、高档化妆品等的使用和流通税，以对冲富豪们手中的财富。也就是制造人为的通货膨胀，让不在社会主义福利体系之内的富豪们，要付出千万倍的价格，才能换来他们生存所需的生活日用品，而普通百姓却在社会主义福利体系中生活得安然无恙，一切条理井然，一点也不受高物价的影响。同时，由于一些专门针对富豪们的奢侈生活而出台的政策，使他们有钱也无法享受奢侈和剥削的生活了。比如：一切个人和组织都不得非法雇佣保姆和佣人。他们再有钱也得自己侍候自己了。一切私人游艇等不得进入国有水域航行。由于全国没有哪一块地再属于私人的，他们的游艇不仅成了摆设，而且还要交付昂贵的奢侈品保有税。大房子也由于人均占有住宅面积的规定，不得不拱手交给国家。私人飞机由于不再有可供使用的空域，还要交保有税，也只有恳求国家笑纳。严打黄赌毒经营场所，取缔高消费的楼堂馆所。诸如此类的政策，让富豪们有钱也无处花，迫使他们向自食其力的普通劳动者转变。
　　 经过这样的冲击，绝大多数的富豪最终都只能缴械投降。因为财富再也不能为他们提供庇护，失去了强有力的后盾，他们一样要脱下西装，重新进入劳动的大军，自食其力养活自己，同时也为国家作一番贡献。
　　 经过一番这样的改造，不仅所有企业都实现了国有化，而且许多与民生无关的企业被淘汰出局，例如许多的高端酒店、会所、美容机构、奢侈品生产、销售企业、律师事务所、职业介绍所，各种租赁公司、物业公司、保安公司等等等等。这一切解放出来的人力物力，莫不都改头换面重新投入到火热的社会主义建设中去！
　　 自此，社会主义的改造基本完成，各阶层的人们又重新团结在了，以XXX同志为首的新的共产党的领导之下。接下来就是如何甩开膀子大干社会主义，使她迅速赶超一切资本主义社会，从而引领整个人类跑步进入理想社会了。
　　 吸取世界范围内，社会主义阵营国家由盛转衰的血的教训，共产党人重拾自我革命，主动对权力固有化进行史无前例的改造。这一改造过程主要从消灭五大差别入手：工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别、干群差别、高干与低干的差别。
　　 具体改造措施是这样的：首先在原国家统计系统和各大电信运营商的基础上，建立起一个强大的统计调度网络系统，这个网络系统由两级组成——中央、人民公社。一切计划经济的指标都由这个网络系统规划、贯彻、执行和完成。相应的省、地、县、区等行政区划撤销，一切原有的政府部门全部撤销，在各项生产、建设的规划、调度、组织、指挥上，全部由两级网络系统完成，类似于我们前面所描述的理想社会那样。
　　 统计调度网络系统在中央设总调度室，再往下，便是依据历史和自然条件以及后天科学调整后的各人民公社，每个公社设一个分调度室，通过网络与总调度室及其它各公社调度室相连接。整个网络系统的内容对全体民众都是公开透明的，每个公社社员随时随地都可通过遍布各公社内大大小小的网络电子屏幕，来了解这个网络系统内自己感兴趣的任何内容，每个公社也会定期宣讲这个系统中，与本公社相关的信息内容。大家可以据此在各种会议上发表自己对各项事务的意见和建议，达成某种共识后，可统一反馈至网络系统，在全网展开必要讨论，从而影响系统的决策。这也是一项全民权力平等的体现，类似于目前我国网络上司马南老师发起的国资大讨论一样，谁是谁非，一辩即明。
　　 中央总调度室，也是由生活物资调度室、生产设备调度室、交通通信调度室、文、教、卫、疫、养老调度室、社员流通调度室、自然资源开发保护调度室、自然灾害防治调度室、基础建设调度室、社员道德管制调度室、及综合调度室组成；但由于世界上国家此时并未消亡，为了保卫本国利益不受侵犯，还另设有一个战争与防御调度室，这是一个特殊的调度室，他与整个军队系统形成一体，与其它调度室既有联系又有独立；由于要处理一些国际事务，也相应设立一个国际事务调度室；在这个网络系统，还有一个国家事务监督委员会。
　　 综合调度室相当各调度室的大脑中枢，用来处理各调度室需要协同的数据信息。设总调员五名，助理调度员十名。总调员每三年一轮换，每个公民一生最多只能担任一次，从全国范围内有担任调度经历的公民中，采用自荐和筛选的办法录用。助理调度员任期两年，录用方法与总调员一样。这些职位均只是一种普通的工作岗位，没有任何特权。他们的工作类似于列车调度员，根据全国各地反馈的信息，汇总分析后，作一番合理的调配规划，以创建科学有序的生产、生活秩序，避免重复和短缺。
　　 生活物资调度室，主要负责全国范围内，全体公民（包括即将出生和死亡）应消耗的各种主副食品、饮品、及一切日常生活所需的用品的数量的统计预报工作，再在全国范围内，根据各地的不同生产条件等来综合考虑后，进行合理的生产单位和生产数量的分配。
　　 其中轻工产品的生产（主要包括日常生活用品和设施），以分散生产，就近生产为原则。比如衣被生产，在每一个公社都应有一个小厂；而鞋帽生产则需要在好几个公社，才安排一个专门生产鞋帽的公社；电视机的生产，则范围又更扩大一些。如此等等，科学布局。
　　 再看农副产品的生产。原则上每个公社都应该生产自己所需的大部分农副产品，比如鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊、鱼、奶、果、疏、油、麻、棉、桑、茶等，本地不宜种植而又需要的，则将年度需求量上传网络后，在全国范围内调剂。除了以上农副产品的生产，再根据当地的自然环境选择各自公社的主业生产方向，比如宜林、宜牧、宜稻、宜豆、宜棉、宜麻、宜桑、宜麦、宜渔等等。
　　 下面以稻米生产为例，看看在统计调度网络系统下是如何组织实施的。比如二0二二年预计稻米总需求量为十亿吨，其中净消耗为八亿吨，减灾储备为二亿吨。首先根据全国范围内各公社上传的此项供需数量，整理出各稻米输出公社的输出数量，和各稻米输入公社的输入数量，及分散于全国各地的减灾储备库，哪些库应补充的数量，并据此在全国宜稻区域进行合理的生产数量的分配。然后将整理好的信息发布到统计调度网络系统，接受全体公民及综合调度室的审核。同时各相关公社调度室将依据这一数据，进行二0二二年度的稻米生产安排，并计算出此项生产任务所消耗的，非本公社所能自行提供的物质品种及数量。比如农机具耗损，柴油、汽油、机油的补充，农药、种子、化肥的用量，电力的消耗等等。然后将整理的数据上传到统计调度网络系统，各相关单位依次跟进。比如生产设备调度室，将会根据网上各公社上传的与自己专业有关的数据，来制定相关专业从事农机具生产的公社的生产数量的分配，并发布到网上。交通信息调度室也会根据网上与自己相关的信息，来制定本年度的各项运输计划，并落实到全国各地的以运输为专业的相关公社（短途运输由各公社的机械队负责，长途的、大宗的货物由公路、铁路、航空、海运四大块负责，每一块又组成若干区域性的运输公社来专业从事运输生产）。自然资源开发保护调度室，也会根据网上数据（比如铁、铝、铜、钢、钨、硒、油、汽、煤、盐等多少）对各项资源的开采、提炼、加工进行规划分配。自然灾害防治调度室，也会就接受这二亿吨稻米进行相关的调度布局。正所谓牵一发而动全身。
　　 生产设备调度室，它包含：动力设备、生产设备、交通运输设备、仪器仪表、管理和公用设备、传导设备等的生产调度。这一块涉及的基本是各类制造厂，它们也是以一个个公社的形式组织生产生活的，小的厂为一个公社，大型企业按功能划分为若干个公社。公社除了主业性质为工业生产外，其它方面同农业公社一样。
　　 交通通信调度室，按这个名称大家也能知道它所负责的区域，它当然负责全国乃至世界范围内的水、陆、空交通运输网络的调度，也负责通讯联络，包括统计调度网络系统的营运。它的工作性质的特殊性，决定了在这一领域工作的社员们，不仅要生活在本领域的各个公社中，有一部分也会分散的生活到其它农业公社、牧业公社、渔业公社、工业公社、或者其它一切有可能的公社中，这些分散的社员参与所在公社的日常生活，却执行自己区域内分配的工作。
　　 文、教、卫、疫、养老调度室，这个调度室的实体公社不多，它的从业人员大多在每个公社都有相应配置。只有各大学、各专门研究机构才形成实体公社，公社的主业为学习和科研，其它业务与基本的农业公社和工业公社相同。
　　 社员流通调度室。这是一个完全没有实体公社的单位，它负责全国范围内的社员工作调动、旅行休假安排、婴儿调动、学生调动、老人养老地调动等工作。依据社员申请，结合实际情况，让社员根据规定年限在全国范围内流动，从事各种不同的工作。以让人们不感觉工作的乏味，也让人们工作的同时，一生可在全国各地游走，领略全国各不相同的壮美风光。
　　 自然资源开发保护调度室。它下面的实体公社社员，主业从事诸如自然资源勘探、开采、冶炼、环境保护等工作。调度室负责全国范围内自然资源合理开发保护的规划和调度。
　　 自然灾害防治调度室，它没有实体公社。防疫减灾人员由各公社医院防疫人员和公社青壮年治安人员组成，这类人员类似民兵，平时负责所在公社的治安、消防、防疫、抗灾等公共事务，一旦出现疫情、地震、洪涝灾害等，便会在调度室的安排下大范围集结，协助专业人员抗灾。其它诸如气象观测、预报，地质灾害观测、预报，海洋观测、预报，水文观测、预报，森林灾害观测、预报，农业、牧业灾害观测、预报等专业人员均就近参与附近公社的日常生活。
　　 基础建设调度室。各公社范围内的小型基建，原则上由公社自行完成，所需原材料不能自行解决的部分，预先上报调度室，不能自行完成的专业性很强的工程设计，也预先上报调度室，由调度室安排专业的设计人员设计出图，这些专业人员多散布于各专业院校及科研院所。在全国范围内有一些以基础建设为主业的公社，他们分别负责大型建设项目的施工：道路建设（公路、铁路、桥涵、隧道、机场、码头、港口等），石油、煤炭、天然气、电力、通信等的基础建设。其中有些分散而零碎的工作，比如公路、铁路、桥梁、机场等的养护，则交由沿线及就近各公社负责。调度室负责全国范围内相关建设项目的规划、协调及工作分配。
　　 社员道德管制调度室，负责公社社员日常行为准则的制定和宣称教育工作。每个公社的安保队与它对接，负责各公社社员严格执行各项行为准则，如有逾越根据相应规定惩戒。一般是在公社内部的特定区域接受超常劳动的体罚及思想教育，对屡教不改或铸成大错者，则送去散布于全国各地的劳动改造公社，强制高强度劳动改造，直至终生改造以及安乐死。
　　 综合调度室，负责全网各室数据的比对，一方面甄别对错，一方面归纳综合，产生一些全局性的预判和指令，起综合协调的作用。下面没有实体公社，但整个总调室共同生活在一个公社内，与其它公社没有多大区别，只是它的主业为统计调度工作而已。它同其它公社一样，拥有养老院、幼儿园、医院、学校、中心食堂、消防队、安保队、体育娱乐中心、电站、水厂、机械站、各种加工厂、公社中心仓储库、物质配送站、车站、天然气站、加油站、副食品生产队、各种养殖场等。
　　 战争与防御调度室。由于世界范围内国家还没有消亡，国与国之间还会因为意识形态和经济利益、领土等问题，产生矛盾甚至发生战争，所有不仅要保留军事组织，而且为了将自己的意识形态向全球推广，必须要大力建设一支强有力的武装力量作后盾。
　　 战争与防御调度室类似于国防部，它直接统领海、陆、空及战略导弹部队和各军事院校等；同时与统计调度网络系统协同配合，共同指导全国范围内的各种军工企业的生产和建设，以及一切与军事研究相关联的单位的研究方向。战争与防御调度室作为一个独立的公社与总调室公社、和国际事务调度室公社、还有国家事务监督委员会公社相邻。
　　 国际事务调度室等同于外交部。除履行一般外交部的职责外，还负责向世界范围内强力推广理想社会的意识形态。以坚强有力的本国军事势力和强大无敌的经济势力、及无坚不摧的理想社会意识形态的无与伦比的优越性为支撑，不遗余力的向它国输送颜色革命的种子，以期用本国为人类树立的理想生活模式，去感召全世界范围内的所有爱好和平和幸福、平等、自由生活的人们，投身到建设世界大同的理想社会的行列中来，最终在世界范围内消灭国家，实现人类终极理想！
　　 由于国家的存在，所以这个国家的组织结构还有别于前面我们所讲的理想社会。在社会主义改造基本完成之后，在建立起全国性的统计调度网络系统之前，权力的垄断还是有存在的必要；一旦统计调度网络系统建成，除国家元首以及他的智囊组织外，一切原有的各级国家机关一律寿终正寝，所有公职人员分散到全国范围内的各人民公社，作为一名普通社员参与国家建设。这时候权力的行使大部分体现到统计调度网络系统的，代表全民意愿的各项指令和公社的日常生产、生活管理上。只有国际事务的处理权、和监督国家权力向公民权力平稳过度的监督权、暂时还由国家元首以及他的智囊组织所掌握。他们这个小集团也正式更名为国家事务监督委员会。待统计调度网络系统平稳运行三年后，伟大的元首主动离职，去享受他受世人尊敬的退休生活。但他的功绩一定会为这个世界千秋所铭记，他崇高的品格定将彪炳人类史册、万世永颂！
　　 这时的国家事务监督委员会，也正式开启吐故纳新的循环模式：四年以上的老人离职，从全国各行业推举的人才按老中青三结合的一定比例被吸纳进来。他们的主要工作是监督武装力量的依规运行，防止强大的武装力量为个人所用（军队的各种官阶没有任何生活待遇的不同，有的只是依规行使的各级指挥权），从而颠覆好不容易建立起来的没有特权的无阶级社会。反过来为了防范这些监督委员会的成员们专权独裁，这种体制设计也没有留给他们这种权力，他们对所发现的任何违规行为都没有直接处理的权力，只是将它反馈到网络系统上，提请全国公民紧急磋商后作出一致的决定，这种决定任何单位和个人都不可违抗。由于这个调度室里的人员是从全国范围内的各行业精英中精选而来，他们同时充当着这个国家的大脑中枢的作用（尽管如此，他们与其它普通社员的区别也只是表现在所从事的职业不同上，日常生活一样要遵循相同的规则；每人一生只能担任一次，任期届满后回复普通的社员生活）。他们负责给各个行业、特别是军队制定各种提案，指导整个社会的发展方向，特别是军队的发展方向，以及各种国际事务的应对方向（当然，这些提案都必须先交由全体社员的广泛讨论，通过后才能实施）。总体目标是引领这个国家如何高速发展，以期以强大的制度优越性、武力优越性感化和征服全世界，最终引领人类共同进入理想社会。
　　 这个国家的日常运行大体是这样的：每个妇女的生育指标被限定在3名婴儿以内（依此可以大体维持目前的人口总量，防止可能的战争耗损；当理想社会在全球实现后，这个生育指标再行下调，以世界人口稳定在理想的25~35亿之内为好），当她们将要分娩前的五个月，会告别家庭到她们各自申请的风景名胜区去养胎，她们在那里也会定期接受严格的胎检，不健康的胎儿也和理想社会的处理方式一样——终止妊娠；婴儿出生至两周岁期间，在各种定期的医学检测中，一旦发现有影响其日后健康生活的重大疾病，也将采用安乐死的方式结束他们幼小的生命；婴儿出生五个月后，将同母亲一道去往下一个风景如画的公社生活；满一周岁后，还可调换一个度假公社生活，但此时母亲一面育儿，一面要从事一些合适的生产劳动了；婴儿两周岁后与亲生母亲依依惜别，然后被随机分配到全国范围内的幼儿园，接下来的一切就都按理想社会的模式开始运行了；但此时的母亲有权选择是回到原来的丈夫身边，还是去到一个新的公社开始新的理想社会的生活模式；她们的丈夫其实在她们怀孕五个月离开原家庭满一周年时，就已经从法律上赋予了他们可以重新选择婚姻生活方式的权力，即等待原妻子或选择进入理想社会的自由婚姻模式；这是一种针对已婚青壮年的向理想社会过渡的方式。
　　 而对于老年有配偶者，亦有两种选择，自愿厮守终生者，可以长期一起生活，在全国范围内的调动也是同进退（与理想社会的调动相比这个时间要长些，每满五年才有一次调动的机会），对不愿白头偕老者，则可自由分离。
　　 从统计调度网络系统开始建设的那一刻起，人民公社的生活模式和生活设施也开始向理想社会模式渐进。首先是原有的大家庭开始分解，两周岁以上的幼儿都会离别父母被网络系统重新分配；小、中、高、技校、大学的学生也会离开原生家庭，撒向全国各地去过一种全新的大家庭生活，而且在以后的调动中，强大的网络系统还会有意的避开有血缘关系的人们之间的重逢，每个家庭要么只有夫妻，要么以个体的形式出现。退休年龄的老人也进了养老院生活，能相伴的则相伴，老冤家们也可分离。这种安排是最人性化的，在这里不接受虚伪的道德家的指责，因为事实上是人类在短暂的择偶期内，正处于人生阅历肤浅、荷尔蒙亢奋，可选性狭窄的不利时期，这样组成的伴侣能契合到老的本就凤毛麟角，在原有的社会条件下，绝大多数的冤家只能无奈的凑合一生。而在理想社会的状态下，不仅物质生活、精神生活达到了完美的境界，婚姻生活更要达到高度的完美，才能不枉一个完美无憾的人生。所以这样安排是最贴合人性的，道德家们请闭嘴！
　　 经过这样的安排，三五年后，一个理想的社会优先在这个国家形成。由于此时世界上其他国家离理想社会的标准还相去甚远，一枝独秀不是春，所以这个国家自然而然的还要担负起改造世界的重任。由于这种改造的复杂性和艰巨性，它要求这个国家必须是一个在方方面面都具有强大到碾压世界的状态。
　　 为此，首先必须要有一支超级强大的军事力量。因为人类由于天性的作用，光靠讲道理是无法说服别人、统一别人思想的，对食古不化、抱残守缺者只有消灭之！
　　 那么这个国家一方面要加强军事科技的研究与创新，其手段是从幼儿园到大学，从小普及军事常识和科学知识，加强体能锻炼和军事素质的养成，做到全民皆兵，全民能战，从中发现和培养各种武备人才，适合作战指挥的选人军事院校深造，适合军事科研的重点栽培提高。即使普通社员也具备十八般武艺，堪称世界一流的单兵素质。相应的这个国家的正规军队自然是无往不胜、天下无敌的。 一方面要调整战略威慑方向，力争夺取外太空的制空权，重点夺取月球的控制权。利用外层空间和月球建立原子、中子、核子等的精确制导打击基地，必要时斩首阻碍世界向理想社会迈进的顽固分子。
　　 这一切都要求高度发达的经济力量作后盾，而进入理想社会状态的国家，恰恰能发挥人类最大的创造优势，由于工农差别、城乡差别、脑力劳动与体力劳动差别、干群差别、高干与低干差别，这五大差别已随着权力和财富的绝对平等而烟消云散，人们没有了内耗，没有了奢侈和浪费，没有了生老病死的后顾之忧，为了保卫他们的这种来之不易的理想社会的生活，不为世界上其它意识形态所颠覆，他们当然会自觉自愿的努力发展经济，哪怕每天干它个十小时，他们也不会喊苦喊累，这种团结高效的生产热情，是世界上哪个国家都不可能具备的，他们可以创造出人间的任何奇迹！
　　 凭借无与伦比的军事和经济优势，原有的社会主义阵营首先被恢复，并吸纳进来，壮大后的共同体更爆发出前所未有的能量，将第三世界国家悉数纳入囊中。此时的理想社会犹如一只横行世界的贪吃蛇，登着一双血红的眼睛，将一切资本主义体制下的国家纳入自己的视距之中，她张着血盆大口，盘算着、等待着------。
　　 与之相对应的资本主义阵营，尽管也使出浑身解数，将社会制度不断的改良、不断的向公平、公正的理想社会状态靠拢，但无奈它所遵循的体制使它无法从根本上消除人类固有的贪欲。掌握国家政权的上层精英们，是无论如何也不会将他们的特权和利益拱手相让的，而底层人民在理想社会的感召下已普遍觉醒，在内外交困中，屹立世界几百年的资本主义体制，左右摇摆一番后，犹如气血攻心的病人，轰然倒地。当激起的尘埃消散后，一个崭新的理想社会悄然站起，她满面笑容的展开双臂，将饱受磨难的所有人类揽入她宽阔而又温暖的怀抱里！
　　 如果前面两种情况都未能出现，那么第三种情况会如何呢：
　　 将这种理想社会的思想在特定人群中传播，比如中国云南的大理，那里聚集着一群对人生有着千奇百怪理解的人们，在他们各种各样超越现实社会的理想中，有一部分人的思想一定会与理想社会的创意擦出火花：哇塞！我们想要的正是这种完美的社会组织形式。于是大家一拍即合，决定寻找一处世外桃源开始这种理想社会模式的实践。他们在寻找合适地方的同时，还在互联网上向世界范围内的同好们发出了呼唤。
　　 由于中国的国情所限，我想他们最终有可能在大西北的某个沙漠边缘找到了落脚点。他们大多是一些空怀理想的年轻人，并没有多少经济基础，所以他们只有仿效王震将军进疆组建生产建设兵团的作法，大家一起动手先挖些沙窝子，弄些野草什么的搭些窝棚，参照理想社会的生活模式，男人集体居住睡大通铺，女人每人拥有一个小地窝子，建个大食堂，一个大澡堂，一个大公厕。
　　 把大家的财物全部集中后，先制备基本的日常生活用品，以维持前期人们的日常生活，然后购买一些太阳能和风力发电装置，打几口深水井，并配上水泵，接着开垦菜园，建猪圈、养牛羊、建个大鱼塘，然后养鸡、鸭、鹅等。这一切弄妥后，大家将主要精力放到生产建设上，依托几口深水井，人们开始开垦可供种植的田地。他们从重庆交通大学易志坚教授那里购买来植物纤维黏合剂，将沙漠改造成可耕地，然后种植自己生存所必须的粮食、油料及经济作物，并逐渐扩大种植规模，最终很快形成一个个功能齐全的社区。
　　 在这种理想社会模式的探索之初，由于没有可资借鉴的成熟的社会模型，亦不具备主体的社会资格，所以团结全体社员，统一他们的思想和行动就显得尤为重要。为此，他们会选择一个过渡性的管理委员会，来管理这个不断处在发展和变化中的新兴组织。他们参考理想社会的组织原则，不断制定、修改和完善一些规范人们日常生产、生活活动的规章和制度。其中针对暴力、懒惰和交配权争执这三个最棘手问题的规范最为严厉和细致，对有暴力倾向和行为的人，在几番教育不改的情况下，直接在社区民兵组织控制下，由被害人对其施以两倍以上的还击，以后再犯，再以三倍还击之，再犯，直接暴揍后发给规定的安置费，拎上铺盖行李驱逐出境，并通告所有理想社区永不接纳。对懒惰者加大监督帮教力度，让其独立的保质保量的完成各项生产、生活定额，如果懒惰成性、无药可救，但甘愿接受社区管理和惩罚者，交由几个有耐心的社员重点教育帮扶的同时，增大他的工作强度和工作的脏、苦、累程度，有意从严磨炼。如能挽回，则皆大欢喜，如仍如从前，则驱逐了事。对交配权的争执的处理可能要复杂、困难得多，在社区生活的前期，可能采用抽签的方式更容易解决这一争端，同时辅以一个时期的禁欲。由于他们之间的两性行为不以组建家庭为目的，更没有利益的交易，所以处于现实世界相关法律的盲区，原本这种关系就是人性而纯洁的，所以也不为当地政府所责难。
　　 另一个关乎这种社会形式能否顺利进行的关键问题是管理委员会成员的选举和更换。是否可以这样安排：管理委员会具有管理权，另设一个社员代表委员会，每半年由全体社员选举一次，产生的代表委员会没有直接管理权，但它有监督管理委员会的权力，他可以随时召开全体社员大会，对社区出现的一切问题进行全员讨论表决，也包括对管理委员会成员的选举和更换的讨论和表决，这样防止权力被少数人垄断。
　　 在不断完善这些生产、生活和社区规章制度的同时，根据理想社会英译“ldecl society”的中文译音，他们为自己取了一个叫“爱的钥匙”的名称，并将加入这一社群的人们统称为“爱的钥匙族”，大家互称“同志”，其寓意是：这是一群为人类打开通往理想社会之门的钥匙的先行者。他们不断发展壮大，终将打开人类世界彼此隔阂的心门，用爱的温暖融化彼此冷漠的灵魂，导引人们进入神圣而安详的理想世界。
　　 他们给自己设计这个新的民族称谓，还有另外一层深意，那就是他们可以籍此向各社区所在国寻求自治和自决的权利。
　　 另外他们还规定，加入这个民族的人们要写书面申请并宣誓，自愿放弃自己以前的民族属性，自愿加入“爱的钥匙”族，并自愿接受这一新的民族的各项规章制度，为早日实现人类的理想社会贡献自己的一份力量。
　　 “爱的钥匙”族同时也规定，一切自觉不适合本民族生活方式的人，也可随时申请退出，退出时可得到一定数量的安置费，除个人随身物品外，他不可带走集体的其它财产，亦不可鼓动别人离开。同时，公社有开除不合格社员的权力。这样作的目的是，由于公社还没有执法权，对一些思想境界还没有达到理想社会这样高度的人，与其留着捣蛋，不如让他滚蛋！
　　 为了壮大自己的力量，他们在网上不断宣传这种理想社会的思想，同时派出人员先在中国范围内游走，像星探一样的去发掘那些自发拥有这种类似进步思想的人们。比如工厂、大学、城市流浪群体、三和大神们、终南山的隐修者------。待到他们的经济势力增强后，他们还广泛接受贫困人口和孤儿。
　　 与此同时，他们也派出使者，与世界各地受到理想社会思想影响后，建立起来的“爱的钥匙”族的社区组织相互联系、交流。由于这项社会运动发端于中国，所以中国使者除相互学习交流外，更肩负有指导、规范的使命，以使世界范围内的所有“爱的钥匙”民族，都生活在一个相同的、近似的理想社会的状态之中，以免变异和走样后，像一些历史上的宗教组织一样，引起日后的同胞纷争，那就要了“爱的钥匙”一族的老命了，也成了反对者的笑柄。
　　 事实证明，“爱的钥匙”族很快受到了社会各阶层的广泛欢迎，一些贫困无着者、一些精神迷茫者、一些情操高尚者、一些愤世嫉俗者------他们不断涌来，经过淘洗，一些品质低劣、而又朽木难雕者被淘汰出局，那些心有明灯的人如入天堂、胜饮甘饴。千万不要小看这些凡俗世界的异类，他们多怀揣异于常人的智慧，差的正是这种纤尘不染的舞台。但同时也要防范这些刚愎自用的家伙，他们犯起傻来同样也是天马行空、不可阻拦。
　　 拥有如此蓬勃向上的力量，所以这个新生的民族无惧沙漠的恶劣自然环境，很快在中国的大西北遍地开花、生根发芽、蓬勃成长。同时在非洲的撒哈拉沙漠、利比亚沙漠、卡纳哈里沙漠；澳洲的澳大利亚沙漠、大沙沙漠；南美洲的巴塔哥尼亚沙漠等，不为人类所喜爱的地区兴盛起来。所有这些地区生活的人群都是同一个民族——“爱的钥匙”族，他们全都以民族自决或自治的方式，相对独立于他们所处的国家之中。这个民族依照理想社会的描述，所有生活其中的社员每隔两年，便可在世界范围内的“爱的钥匙”民族所属的社区间申请调动，以便在尝试不同工作的同时领略世界上不同的自然风光，更重要的是加强彼此间的交流、融合和团结。
　　 “爱的钥匙”的攻城掠地最早发轫于非洲大陆。当沙漠绿洲灿放出生命异彩后，她首先折服了就近的几个国家，随后以不可阻挡的洪流之势，在整个非洲大陆肆虐泛滥，把几个世纪以来饱受人类文明之虐的绝大多数非洲民众纳入了理想社会的怀抱，没有战争、没有硝烟，一切都来得那么自然而宁静。
　　 仿佛赴一场世纪盛宴，又好似狂风卷过熟透了的桑椹林，埋葬于人类心灵深处的理想社会的种子，有如听闻了滚滚春雷的呼唤，它们纷纷穿透腐朽的身躯，来到了人间！
　　 紧接着澳大利亚被同化，南美及拉丁美洲被同化，东南亚、西亚和中亚的人民也热情的拥抱了“爱的钥匙”。这个民族的理想信念最终像瘟疫一样，在尚存的世俗世界里飞速传播、发酵，腐蚀他们看似健壮不屈的肌体。最后的胜利来得毫无悬念，“沙漠之花”（这是热爱她的人对理想社会的别称）开遍世界的每一个角落，晶莹剔透、完美无瑕；一切嘲讽她为“爱得要死”的人们，收起了他们的笑靥，别无选择的融入了“爱的钥匙”这个一统全球的新的民族之中。他们像落入鲨鱼口中的猎物，尽管极不情愿，无奈很快被浓稠的胃液所包裹，血肉之躯最终逃脱不了被消化后，转为尾鳍上的一个普通细胞，参与它坚强而勇猛的摆动一样，参与到理想社会的建设中去。
　　 第 四 章
　　 结 语
　　
　　 枉生鸿鹄志，
　　 未赋逆天道；
　　 半生虽蹉跎，
　　 心犹民生焦；
　　 自知不自知，
　　 仍向天地嚎！
　　
　　 如果世界未如我愿，
　　 我亦不气不恼；
　　 如果世人未从我思，
　　 我亦不急不燥；
　　 天道有轮回，
　　 宇宙有主导；
　　 人间万象皆因果，
　　 岂是我辈能改造？
　　
　　 自小热爱文学，立志成为一名作家，在十二、三岁时便尝试过小说、诗歌、童话、电影文学剧本的创作，投稿于上海儿童文学出版社等单位，回函称：有一定的写作能力，但生活阅历不够，多为模仿其它作品。时逢家庭有些变故，从此无心学业，一心只想游历世界、增长见闻。彼时的个人能力和社会环境显然不能如我所愿，浑浑噩噩混到当兵退役，也有过个人办报改造社会的尝试，但终究是一事无成。回头想来，一个不进入体制内的人，想在学术上有所造就，终归是非常困难的。参加工作没几年，便惨遭下岗，不得不接受社会的无情锤炼，饱尝生活艰辛，阅尽人间冷暖。心力俱疲之际，幸得命运眷顾，加上个人不懈努力，现终得衣食温饱。看淡名利，不思进取，唯有心怀天下苍生之心不死，所以自行放假提前进入退休模式，以便重温年少旧梦：周游世界，探寻人生真谛。
　　 年过半百之后，已尝尽人间百味，对作家一事已然了无兴趣。人世间的经历犹如一部轮回放映的大片，几千年来的兴衰苦乐，只是变换了一下场景和道具，其中甘苦早已被无数骚人墨客、智者贤达，描摹得入木三分、淋漓尽致。纵使再有千万个作家，所写的也不过如此，只如微风泛起的涟漪，于人类的改变毫无意义!
　　 我想从更深层次去探究人类发展的规律，揭示人类通往理想社会的归宿，让人类社会的演变跳出周而复始的怪圈，这才是当今人类所迫切需要的，故此我写成这本《人类的归宿》的小册子，以期警醒世人，让一切罪恶和苦难在人世间终结！
　　 谨以此文广交天下同好，敬请不吝赐教！
　　
　　 戴天鸣 初稿于2021年11月8日——2022年2月16日、
　　 湖北荆州·菱湖管理区·正辉光伏发电站
　　 附录：未被《头条》通过的一些随想
　　 宗教信仰之我见（2020·06·14）
　　 在这个世界上，很早就出现了两种截然对立的观念：一种是‘有神论’，一种是‘无神论’。
　　 在人类懵懂无知的幼年期，出于对世界的无知和敬畏，产生了‘有神论’。把一切不可知的自然现象归结为神的创造和操控，从而顶礼膜拜，并在不同地区和种族形成了各种宗教形式。这是宗教起源的大致规律。
　　 一直到中世纪，由于人类认知世界的水平不断提高，经过‘布鲁诺’等先驱的不断抗争，到我们现在‘无神论’才逐步占据了统治地位。但由于历史的原因，对各种神的崇拜的宗教形式依然存在。
　　 这次来到西藏，沿路仍可见到许多徒步前往拉萨朝圣的人们。有的甚至是采用‘磕长头’的方式来完成朝圣之旅的，在这自然条件恶劣的西藏可想是何等艰难，如果没有强大的信仰作支撑，常人肯定是难以办到的。
　　 等我们到达了布达拉宫，围绕布达拉宫转经的信众络绎不绝。上至八十多岁的老者，下至推在摇篮中的婴儿，有身强体壮的青年，也有肢体残缺的老者，涉及凡俗世界的各个阶层。
　　 如此浩大的场景，不禁勾起我对宗教的深思。其实宗教随着人类社会进化的脚步，发展到一定程度，就已经产生了专门的食利阶层，即早期的巫师、祭司等；进而更产生庞大的食利阶层：教皇、各种主教、司铎（神父），还有伊斯兰教的哈里发、马赫迪、阿訇、毛拉等，不一而足。
　　 拿藏传佛教来讲，高居布达拉宫的活佛等，这些宗教领袖和精英们，对宗教教义的领悟远远高于普罗大众。任何教派的教义，都离不开众生平等、因果轮回等与人为善的宗旨。可是稍有文化并肯于思考的人都应该能够看清：宗教早已脱离了它的本源，变成了为少数人谋利的工具。毫无人性、残暴的宗教统治在西藏延续了几千年，那些活佛和高级喇嘛们，却从没平等的对待过他们的信众。愚昧的信众由于受到残酷的压迫，永远没有时间来思辨这些问题，只有存幻想于来世！
　　 还有一个不争的事实就是：尽管信众们在宗教礼仪上都作到了无限的虔诚，可在现实生活中仍没有脱离凡俗的境界，还是遍地尔虞我诈、欺上瞒下、唯利是图、损人利己、互相残杀！
　　 不是吗？翻开历史无处不在，这还只是普罗信众的表现。上至教皇、主教，由于利益、教义等的原因，甚至会发生可怕的宗教战争，而且不止一次。这些万恶的战争是何等的背离教义、甚至基本人性啊！所以宗教我只能说哈哈了。
　　 再从另一个层面，更直接更无情的撕开宗教的下体：无论哪个门派、哪种形式的宗教体系，其所宣扬的宗旨离不开众神对人类的救赎。神的能力是无所不能的，既然如此，面对苦难的普罗大众，神为何不施展它无边的法力救人类于水火？！哦！你会推说人性有恶，需要这些苦难和罪恶的磨砺。但你不是可以改造人性吗？你法力无边，让恶人不得永生，让好人一生平安。可为什么我们看到的却正好相反？！
　　 神既如此，我们还信它作什？！还是让我们听毛爷爷的话，作一个坚定的无神论者，依靠自己的力量战天斗地，改造自然、创造美好的生活吧！
　　
　　 零距离感受国家西部大开发的伟大成果（2020-06-16）
　　
　　 这次旅行，自进入西藏后，对国家西部大开发的战略决策所产生的巨大成果，有了亲身的感受。
　　 在国家的大力援助下，我们沿途所经过的道路都得到了很好的修缮，一些险要的地方进行了裁弯取直，老旧的桥梁被新的更宽阔坚固的大桥所取代，以前要花很长时间攀爬的几个险峻的大垭口，由于开通了隧道使天堑变通途；林芝到拉萨更是开通了一条平缓的高速公路，而且还不收费。
　　 沿路的山坡上，不断可见架设高压铁塔的施工队员忙碌的身影，一座座新修的水电站，为西藏的快速发展提供着源源不断的电力保障。
　　 以前散居于大山深处的牧人，现在都搬进了道路两边的牧民新居，一排排整洁的村镇，全是精心设计的藏式小别墅。牧民们不仅出行方便，而且饮水卫生、用电充裕。可以说生活品质有了质的飞跃。
　　 掠过车窗的这一幕幕、一桩桩，使我真切的感受到了党和政府对西部人民的深切关怀，我想西部各族人民也一定会真切的感受到这些温暖吧。
　　 祝愿各民族人民团结一心，珍惜党的好政策，不忘习主席的恩情，齐心协力共建我们中华民族大家园！
　　
　　 关于爱国主义，你真的都懂吗？（2020-06-22）
　　
　　 现在有一个现象，就是喜欢拿爱国主义说事，高举爱国主义大旗，仿佛一切真理都在自己一方，只要给对方贴上不爱国的标签，对方就成了百口莫辩的汉奸卖国贼，一切污水尽可倾倒其身，注定一幅灰头土脸的狼狈相。
　　 其实这是无知而可笑的。首先他们把爱国和爱政府有意混淆了，国家和政府是两个概念。中国上下五千年，经历了无数的朝代和政府，炎黄子孙没有不爱国的！正是因为有无数仁人志士奋起对不合理政府的抗击，才使得我们的国家不断走向新生。
　　 不是吗？五四青年爱国运动，在当时是反对政府的，按你们的逻辑那不就是不爱国吗？鲁迅先生的文章，大多是反政府的言论，按你们的逻辑不也是不爱国吗？恰恰相反，事实证明，这些逆当时潮流而动的人，才是最有一颗拳拳的赤子爱国之心！他们看见祖国母亲的肌体上有一些不健康的地方，便积极的试图治疗，而不是帮助遮掩，任其毒害全身。
　　 拿鲁迅先生为例，他有崇高的社会地位，如果他只是沉默而不呐喊，他并不会失去精致的生活。相反，如果他为政府唱几声赞歌，他会生活得更好。如此简单的道理，很多站在食物链顶端的精英是揣着明白装糊涂，其实这也很可耻，因为同爱国者相比，他们已失去人性。
　　 最可笑而又可怜的是那些根本没搞懂什么叫爱国的底层民众，他们被别有用心的人利用而不自知，跟着瞎起哄，俨然自己是什么正义的勇士，可叹、可悲、可笑！
　　 中国共产党是中国目前唯一合法的执政党，在一党专政的背景下，更需要来自底层人民的监督。历史也早已证明，我们党只有密切联系群众，才能创造伟大政绩，引领中国走向富强，这对党本身以及国家和人民都是幸事。所以不能动辄挥舞‘爱国’的大棒，去打压来自人民的不同呼声！一个富强美好的国家，一个尽职尽责的政府，只有傻子才会不爱！一个贫穷落后的国家，一个贪污腐朽的政府，你越打压民众，结局只能像没有放汽阀的高压锅炉，憋到极限只有炸得粉碎的结局！
　　 另外我觉得党和政府应引导人们树立正确的爱国情怀，逐步抛弃狭隘的爱国主义，树立起爱世界的大爱思想，使世界各族人民团结一心，共同建设美好的地球家园。这样才能在世界上消灭万恶的战争。
　　 不是吗？就拿最近的中印之争来说，印度民间由于所谓的爱国情怀，不也在抵制我们的产品吗？你想惩罚他，他想吞下你。作为有高度现代文明的人类，还停留在如此低级、幼稚，荒诞、可笑的层面，实属不可思议！狭隘的爱国主义，就是一种自私自利的功利主义，爱国主义不被国际主义所取代，人类将永远陷于你死我活的愚昧缠斗之中，所以是时候反对狭隘的爱国论了！
　　
　　 关于被顶替的女大学生一事我有话说（2020-06-24）
　　
　　 这两天媒体上都是有关被顶替女大学生如何如何的报道，其实我真没细看，因为这类事情前些年也有发生，在这里我只想说如何才能杜绝诸如此类的事情。
　　 其实发生类似违纪违法的事情，都是因为在我们国家确实还存在权大于法的问题。尽管习主席早就提出：将权力关进制度的笼子。也确实作了不少固若金汤的笼子，但编织笼子的是当权者，掌管钥匙的还是当权者，这样的笼子只不过是个形式而已。
　　 当政者应还权于民，不应视民如洪水猛兽，才能确保长治久安。如果一味官官相护，则民怨会日积月累，毕竟底层人民的力量是宏大的，这是无需讨论的事实。
　　 所以还是应该还人民监督政府和官员的权力，这样可将矛盾扼杀于萌芽，有利于政府健康运行。
　　 我其实在青少年时期也是一个进步的人，之所以现在喜欢提意见，实在是看到了现实社会太多不合理的现象。难道要我们作睁眼瞎，乱唱赞歌吗？确实做不来呀！社会在进步，我们的境界不可能倒退么！
　　 现在有一种很不正常的现象，你一对政府行为说不，马上会有人挥起爱国大棒揍你，实在让人哭笑不得呀！
　　 我始终爱我的祖国，我更希望政府高效廉洁，广开言路，使违法分子无处藏身，使正气得以弘扬。那样才能政泰民安，祖国也才能繁荣富强！
　　
　　 关于“小区蔬菜团购”是商业垄断，还是行政垄断？（2020-12-29）
　　 日前有关小区蔬菜团购的问题，不仅在网络上闹得沸沸扬扬，而且政府各大主流媒体也旗帜鲜明的指出——此种行为属于垄断行为。
　　 对于这个事情，我个人认为，涉嫌垄断的并非商业企业，而刚好是政府犯了行政垄断的错误。
　　 为什么这样说呢？因为参与蔬菜团购竞争的除了几大电商平台，还有众多的蔬菜行业的经销商，而垄断是指在一个行业内，具有排他性的一枝独大的商业行为，并有恶意的操控市场的实际行动。从垄断的定义不难看出，蔬菜团购并非垄断，而是正常的商业竞争。关键因素是在短期内剥夺了大多数小经销商的饭碗，在抗疫的特殊节点，政府从稳定的因素考虑，只有给强势的电商大佬们一板子，为了师出有名，随便给人戴了顶垄断的帽子，其实这是极不严谨的。
　　 大多数人对垄断的理解，往往还只停留在贬义的层面，其实在人类的经济活动中，垄断更多的是扮演着一种积极、进步的角色，它往往会使所在行业的运营更加高效，社会成本更加低廉。
　　 时代在发展，技术在进步，新的生产关系和技术不断淘汰老的生产形式，这是不言而喻的，也是无可厚非的，并且是值得肯定和支持的。
　　 难道不是吗？难道要让我们退回到原始的农耕时代？让动车停驶？让马车代步？
　　 显然这是不对的，其实政府也是知道的，只是苦于没有一个好的解决办法。人类社会发展的步伐只会越来越快，在可预知的时代，越来越多的人力会被机器和智能所取代，那么如何解决人们失去工作、没有经济来源的问题呢？
　　 其实我认为也很简单，首先是极大的缩短人们的工作时间，使有限的工作岗位，服务于更广泛的工作人群，这样既解决了人人有事做，也解决了人人有休闲的时间的问题。
　　 另外一个不可回避的问题是，企业会越来越托拉斯化，这也并非坏事，政府完全可以用税收来进行调节，将托拉斯企业产生的利润，再回馈给社会大众。
　　 也就是说，随着技术和社会的进步，以后所有的人每天只需工作很短的时间，就可以过上很悠闲的生活，甚至所有人都不用工作，只需要享受生活就可以了，一切工作都可以交给机器和智能。
　　 所以回到蔬菜团购这个问题上，我认为社会大众和政府都应该采取包容的态度，毕竟是这些技术领军企业带给了社会大众实实在在的便利。没有竞争就没有进步，没有淘汰就没有更新，没有阵痛就没有新的生命诞生到这个世界！ 以上只是一孔之见，欢迎大家批评指正！
　　
　　 将国有企业私有化，你怎么看？（2021-05-26）
　　 很欣慰的看到了一些网友对此问题的认知，感觉国人的政治觉悟正在苏醒，也希望共产党的领导人能痛下决心，重拾共产主义的坚定信念。
　　 我们不能再演“皇帝的新装”了，那是低级而可笑的。应该勇敢的承认所谓的改革开放，就是被一小撮混进革命队伍内部的走资本主义道路的当权派，窃取了共产党的领导权，把中国引上了复辟的道路。
　　 只有社会主义才能救中国！目前，共产主义事业在全球范围内是遭受了重大打击，但这不能成为其不可以成功的理由，任何事情都不是一挥而就的，都要经历一波三折，这是一个正常的过程。纵观整个世界的共产主义实践，他们在运动的前期，无不爆发出史无前例的优越性，归于失败的因素都集中在后期开始滋生的特权和腐败上，尤其是权力不能正确而平稳的交接到真正的马列主义者手上。如果能解决这一问题，共产主义将是解决人类社会一切矛盾和问题的唯一正确手段。
　　 一切无私而正直的人，都热切的期盼着在中国共产党的高层，能再次出现这样一位伟人，拨乱反正，重新引领中国乃至世界人民进入伟大的共产主义社会！
　　
　　 在与红群群友的交流过程中，我发现我上面书中有些论据过于简洁，难以说服某些红友，现将与某些红友的辩论以及一些引用的材料，摘录如下：
　　 人民公社集结号：
　　
　　 ，有愿意体验人民公社集体生活生产的人，请到我这里报名，达到一定人数后，到河南禹州市，有5000亩的承包地，50年承包期，现已具备生产生活条件，大家一起过一种毛泽东时代的集体主义生活，在体验期内退出自由，我们这个集体会将整个体验过程，不断的向外宣传推广，以吸引更多的人加入进来，然后进行这种类似共产社区的复制，这样不断发展壮大，以期最终消灭现代社会的一切不公平，有意向者请加微信：13385280224廖生，希望有共产主义情结的人，帮助转发扩散，谢谢！
　　
　　 我们为什么要建立一个理想社会的实验社区呢？首先是因为现在的社会情况是永远达不到人们的理想状态的，那么我们是简单的退回到毛泽东时代吗？答案是否定的，因为我书里分析了前苏联和我们国家为什么发生变质的原因，不知道大家注意没有，这么好的社会主义制度，之所以走到今天，完全是因为权力在作祟，所以在我们以后建设的理想社会中，首先就要想办法消灭权利.为此，我设计了一个方案，那就是今后在全世界范围内，社会组织形式只有一个层级，那就是全世界由无数个人民公社组成？这些人民公社通过互联网进行联系，在这个人民公社之上，有一个总调度室，有点类似于火车的调度室，他根据全世界范围内各人民公社反馈的信息，进行数据的综合调度和分配，每个人民公社也有一个分调度室，这些调度室里面有总调度员和助理调度员，有分调度员和助理调度员，总调度员和助理调度员任期为三年，而且每个公民在他一生中只能担任此职务一次，公社的分调度员和助力调动员，也是任期三年，每个公民在同一公社担任此职务，只能有一次。每个公民每两年可以申请在世界范围内调动一次工作，老年社员也有相应的规定，都可以调动，社会的方方面面都有详细的规定，这里就不必细说，生活在公社里的社员，都有统一的，很详细的各项规章制度来规范他们在生活和工作中的各种行为，并有相应的惩处措施。在这个社会里，提倡勤俭节约，反对奢侈浪费，过一种健康而简朴的生活，这样可以减少大量的工作时间，从而使每个社员都有大把的休闲娱乐时间，可以好好的追求人类在这个世界上的精神愉悦，简单的说就是物质生活是相对简单的，而精神生活是无上丰富的，有点像毛泽东时代的那种火热的社会场景。在成熟的这个社会环境里，我们最终是要消灭小的传统的家庭的，因为家庭是产生私有的温床，最终，我们要消灭民族，要消灭国家，全世界只剩下无数个这样的人民公社，所有管理者都不是官员，只是一种普通的职业，而且绝无终身制，这样就很好的，一劳永逸的，保证了这个社会能够长期健康的运转下去。至于如何实现，那肯定是首先集合一批认同这种思想观点的骨干，到韩总的基地去实地考察，再制定下一步的方案，下一步肯定是要扩大我们这个群体的规模，投入到实际生产中，先要让我们这些人能够实现自给自足，同时，要对外输出我们的这种生活模式。我们这种全新的生活模式是有别于很多其他红群的形式的，我想，只要我们坚持到一定的时候，宣传到一定的时候，他是很有感召力和说服力的，所以我建议大家有意向的就先报个名吧！说的再多都不如脚踏实地，一步一步来，把人集中统一思想，这个第一步是怎么也熬不过去的？不可能万事俱备的。
　　
　　 红群朋友们，首先我对不起了，在这里，我要给大家先泼一盆冷水，我发现绝大多数朋友，都是在群里泛泛而谈，总结起来就是对现实社会的各种不满，但并没有几个人拿出能解决问题的可行性方案，只不过笼统的认为要回到毛泽东时代才好，请问你们有没有想过？全世界所有的社会主义国家，如今，除了朝鲜还是纯洁的社会主义，是不是几乎都改旗更张了，大家都深入思考过这里面的深层次原因吗？是什么力量？使社会主义国家产生了改变呢？是不是正是因为权力的不公？才使社会制度逐渐发生了变化，由起初微小的不公，发展到最后的彻底变了颜色，这个使社会变化的原因，不得到解决，即使你们满腔热情的使社会又变化到毛泽东时代，请问你们又能使它保持多久呢？我想可能就只有几年的寿命，因为伟大如毛泽东在拼尽全力与反动势力作斗争的情况下，也才勉强搞了20来年，现在时代变了，人心不再有那么淳朴，所以你们拼尽全力，即使再牺牲几千万人，回到毛泽东时代，可以断言，几年之后，权力又会让一切回到原点，重回历史的周期率，所以如果你们没有认识到权力的危害，那还是洗洗睡吧，不要去害自己，更不要去害别人，听天由命就可以了。有一部分人是在群里夸夸其谈的，也只不过是自以为高明，并没有好的解决的良策，另一部分人是打着红色的旗帜，在这里招摇撞骗，所以我希望红友们擦亮眼睛，静下心来先思考清楚，然后再做出正确选择。
　　
　　 可以肯定你是网络中为数不多的思想者，但我冒昧的说一句，你在某些方面还没有跳出教条主义的束缚。我们思想者，一定要有自己绝对独立的思考，其他一切前人的理论和实践，都只能作为我们新思想的营养和参考，而不能是束缚我们思想前进的桎梏。一个新的思想的产生，要完全不受旧有思想的影响，就有必要将这些人类先贤的思想暂时清零，回到人类思想的起点，重新思考，我们是谁？我们从哪里来？将要到哪里去？人类的生存究竟哪些东西是必要的？哪些是非必要的奢求？实际上就是要重新树立正确的世界观和人生观，从人类对世界的整个探索的过程和结果来看，世界应该是一个不可琢磨的谜团，人类其实生活在一个处于幻象中的世界里，并不是一个真实的存在，也就是说，我们的世界观是一个虚无缥缈的，毫无意义的存在，但作为人类，我们却又能够如此真实的感受到我们的真实存在，我们就活在这种矛盾之中，如此看来，我们应该放弃对无限宇宙的无谓探索，只专注于真实的活在当下，如何过好我们的一生？这才是我们真正需要解决的问题。首先，作为人类的个体，我们都是一个个赤条条的来到这个地球，没有谁带来财富，也没有谁带来权力，所以地球上的一切资源，在理论上都是人人均有一份的，在权力上也是如此，人类社会之所以发展成今天这种局面，正是违背了天赋人权这一基本原则，不管是哪种主义和哪种意识形态，都遵循着弱肉强食的丛林法则，所以只有设计一种合理的社会模式，让人类的每一个个体都回到天赋人权的那种理想状态，才可以解决人类不断为财富和权利而进行的你死我活的斗争，也就是我上面设计的那种社会模式。当然，实现它是有很多困难的，但就像一粒种子，只要它出现了，并落到地上，他是会慢慢生根发芽，生长壮大的，前提是他必须带有纯正的基因，这样在以后的生长壮大过程中，他所复制的社会模式，就不会走样，当这种模式覆盖整个世界的时候，理想社会也就在全人类实现了。另外有一个值得注意的事情，那就是人类的欲望是无止境的，所以在我设计的这种社会模式中，是严格提倡节欲的，节欲不等于禁欲，更不等于提倡苦行僧生活，而是最大限度的满足人类的正常欲望，请你结合我上面的几段文字，去理解我所设计的那种理想社会模式，他是非常具有可操作性的，难的是我们要建设一个示范区，就是要把这一粒种子让他落地并进行浇灌和栽培，只要这一步成功了，后面的发展和壮大是自然而然的事情。
　　
　　 我是绝对忠实的毛粉，在这里，我是想提醒大家，单纯的退回到毛泽东时代，不找出革命变质的原因，我们是坚持不长的。苏联也是一个伟大的社会主义革命时期，为什么最终会走向解体？我是说要深刻的反思这其中的原因，否则我们即使回到当初，也维持不了多长时间。深入分析后，可以得出一个结论，那就是权力的不公，由最初的很小的不公，他是会慢慢发展变大的，权力会导致私欲的膨胀，一个有私心的人，一旦大权在握，人民群众是无法驾驭它的，就只能眼睁睁的吃二遍苦受二茬罪，所以大家不要感情用事，要好好想一想这个道理，回到毛泽东时代的同时，一定要解决好权力不公这个问题。
　　
　　 苏联腐败史：公仆名义下的共产主义贵族
　　 当无产阶级伟大作家高尔基也被当做贵族供养起来。苏联已经出现“特殊的共产主义特权阶层”和“新贵族阶层”。
　　 1935年6月法国作家罗曼.罗兰应高尔基的邀请访问苏联，他惊诧地发现身为苏联作协主席高尔基的家里就像一个宫殿，40多个专属佣人只为他一个人服务，11米长的大餐桌，大得像食品加工厂一样的厨房，贵族般的待遇，金碧辉煌的卧室。
　　 罗兰想了想自己过的日子，再对比一下高尔基的生活，不禁有一个疑问产生：到底谁才是过着腐朽家庭生活的资产阶级？
　　 无处不在的特权和贪腐，成为了苏联官员和普通百姓之间无法逾越的鸿沟。
　　 一 这是法国作家罗曼.罗兰在《莫斯科日记》腐败的描述。
　　 列宁时代：腐败问题只存在于资本主义社会
　　 早在列宁时代，苏联的腐败就开始了，因为列宁认为腐败只存在于资本主义社会，我们最多只存在财产错误。财产错误又属于人民内部矛盾，
　　 都是自己的同志，批评教育下就好了。这下大家就都有恃无恐了，腐败问题在列宁时代就扎下了根。
　　 1921年列宁宣布恢复「新经济政策」后，随着货币关系的恢复，官员腐败问题更加严重。一些正直的代表更是怒批官员捞钱手段一点不逊色老牌的资产阶级。此时，列宁也意识到了问题的严重性，一方面让契卡对官员进行查处，另一方面对领导干部的工资和待遇做出严格规定，要求领导干部的薪资不得超过熟练工人的平均工资。
　　 可谁还靠工资过日子呢？
　　 尽管1921年到1922年间，契卡共判处贪污贿赂案件超10万件，可腐败的列车已经刹不住车。
　　 斯大林时代：制度化、合法化的特权贪腐
　　 列宁病逝前苏联内部就已经分成了两派，最高权力的争夺围绕着斯大林和托洛茨基之间展开。
　　 为了笼络人心，斯大林设立了官僚等级名录制
　　 1923年11月8日，俄共（布）中央决议规定了选拔、分配领导岗位干部的制度，这个决议规定了三类官职等级名录的资格。
　　 第1号官职等级名录其中包括最高国民经济委员会各局首长以及大工业企业领导人等；第2号官职等级名录，包括各部、局的副职以及其他相当职务；
　　
　　 第3号官职等级名录，是地方上的领导干部。
　　 如果你有幸成为名录中的一员，你将根据你的级别享受到对应你级别的特供权、宅地权、特教权、特卫权、特继权、特支权等特权…
　　 具体如下：
　　 特供权：特供食堂、商店、健身馆、医院，各级官阶都有相应待遇，位置越高，待遇越好。
　　 宅地权：各种风水宝地、名胜景区都有官员别墅，也是按级别分配。
　　 特教权：进了圈子，子女享受幼儿园到大学一条龙服务。
　　 特卫权：有钱也得有命花，所以安全问题不可忽视，按级别配备安保。
　　 特继权：官员死后，一切待遇儿女可继承。
　　 特支权：官员在苏联国家银行有专属户头，不受限制地提款，堪称苏联黑卡。
　　 斯大林建立的这套完整的保证苏联官员干部特权的制度。实际上就是制度造就了一批公仆名义下的共产主义贵族
　　 所以当法国作家罗兰去高尔基家庭做客时，都怀疑谁才是腐朽的资产阶级。
　　 斯大林直接把特权贪腐问题制度化、合法化，这必然会造成了特权制度带来的集体腐败。
　　 赫鲁晓夫时代：首次向贪腐宣战
　　 谈到赫鲁晓夫，虽然大家不免浮现到一个光头男子在联合国大会上用皮鞋敲桌子的场景。但他却是苏联史上第一个真正向贪腐说不的人。
　　 面对斯大林建立的合法化、制度化的特权贪腐体系，赫鲁晓夫命令取消一些特权，比如免费的早午餐、免费汽车、免费别墅等。并实行干部任期制和轮换制。
　　 这一下苏联彻底炸了窝，选你赫鲁晓夫上来，就是看你不会像斯大林一样不会一言不合就要人命，你这行为简直比要人命还狠啊。于是赫鲁晓夫毫不意外的被驱赶下台了。
　　 勃列日涅夫时代：全面腐败的时代
　　 勃列日涅夫资料图
　　 平庸且贪婪的勃列日涅夫就是赫鲁晓夫被赶下台后，利益集团推举出的代表。于是赫鲁晓夫废除的又被他恢复，斯大林时代有的他都有，斯大林时代没有的他也要有。
　　 勃列日涅夫上台的第一件事，就是废除党代会改选三分之一成员的规定，间接恢复了领导干部终身制。
　　 而且勃列日涅夫是个“好人”，他从来不严厉要求属下，即便干部犯错误，他也只是稍微批评两句，很快就能在异地官复原职。
　　 职位有保障加上“领导好”，造成的结果就是干部有恃无恐，把地方和部门打造成自己的独立王国，而他们就是独立王国里的国王。叶利钦曾经回忆到：“苏联州委书记的一句话，就是不折不扣的法律”
　　 更重要的是勃列日涅夫发挥身先士卒的精神，带头搞腐败。自家别墅、豪车、珠宝数不胜数，谁跟他关系近，谁的职位就越高。
　　 领导人带头腐败，于是苏联从上到下都忙着研究怎么“捞钱”，苏联进入全面贪腐时期。
　　 有人会说勃列日涅夫时期苏联走上了巅峰，人民福利待遇也好。其实靠的是斯大林时期的底子加上1973年的石油危机导致油价飙升，给苏联带来巨量的财富，不然苏联的经济早就蹦
　　 所以别看七八十年代的苏联在国际上咄咄逼人，其实家底是非常脆弱的。当欧美一个石油限价，直接就干崩了苏联经济
　　 戈尔巴乔夫时代：特权阶层的转变
　　 勃列日涅夫之后的经历两位人均在位不到一年领导人，戈尔巴乔夫最终成为苏联最高领导人。
　　 二十世纪八十年代中期以后，随着戈尔巴乔夫自由化经济改革政策的推行，原来体制内的特权阶层不满既得利益，纷纷亲自下场瓜分国家经济命脉。
　　 他们在服从改革的名义下，堂而皇之地将经济系统、银行系统、分配系统加以掌控，最终把庞大的国有企业纳入囊中，实现家族企业的私有化。
　　 苏联解体后，这群特权阶层摇身一变，变成了新体制下“寡头集团”
　　 大家看看上面这篇文章，很好的佐证了我的要实现共产主义，必须首先消灭权利
　　 @天际无边 在我们的共产社会模式里，根本就没货币的说法，还需要你去消灭吗？
　　 @天际无边 你看一下我前面的苏联腐败史吧，权力才是最大的腐败和剥削和不公的来源，不要本末倒置
　　 所以我们在重新建立共产主义社会模式的时候，一定要避免权利，要消灭权利，不消灭权利，等你的社会扩大的时候，权利也跟着扩大了
　　
　　 兄弟，你看看这个苏联是如何一步一步走向解体的，这中间不是非常明显的看到，是权力使他解体吗？权利是把双刃剑，在一个品德高尚的领导者的手里，会给人民带来幸福，在一个品格低下的人的手里，人民会生活在水深火热之中，但是权利一定要在他很微小的时候，就进行规范，不要让他呈现权力金字塔，而是高度的分散在每个公民手中，人人手中有均等的权利，一切人类事物，由民主集中制来完成，少数服从多数，这样才会一劳永逸的把社会引导入理想社会。
　　 我记得有位中央首长说过类似的话，中国共产党的执政权，是由千万烈士的头颅换来的，你们想颠覆共产党的执政权，难道又要牺牲千万人吗？何况斯大林和毛泽东，那么大的权威，也没能阻止路线的变化。所以我奉劝各位红友，还是多思考一下，为什么正确路线会被权利更改？如何才能让路线不被权利所颠覆？我认为唯一的办法只有消灭权利，你们可能认为可以制定一些制度来约束权利，也就是把权力关进制度的笼子，这是天真的，行不通的，因为权利的能力太强大，而且制度也是权力制定的，只要权力者愿意，他轻而易举的就会冲破制度的笼子，所以权力可以说是不受约束的。只有消灭它，不让他存在，然后制定一项合理的政策，这样才有可能进入理想的社会。
　　
　　 破除资产阶级的法权思想
　　 张春桥
　　 　凡是略为知道中国共产党和中国革命历史的人，都会知道：在中国共产党领导下的中国人民军队和革命根据地内部，从工农红军到后来的八路军、新四军、人民解放军，从井冈山根据地到后来广大的解放区，在那里，从来就是以军民平等、官兵平等、上下平等作为处理人民内部相互关系的根本原则的。这个原则，是在最早的革命根据地井冈山，在毛泽东同志的直接领导下创立起来的。在 " 井冈山的斗争 " 这篇向中共中央的报告中，毛泽东同志写道：
　　 　　红军士兵大部分是由雇佣军队来的，但一到红军即变了性质。首先是红军废除了雇佣制，使士兵感觉不是为他人打仗，而是为自己为人民打仗。红军至今没有什么正规的薪饷制，只发粮食、油盐柴菜钱和少数的零用钱。……
　　 　　湖南省委要我们注意士兵的物质生活，至少要比普遍工农的生活好些。现在则相反，除粮食外，每天每人只有五分大洋的油盐柴菜钱，还是难乎为继。……
　　 　　这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦，从军长到伙夫，除粮食外一律吃五分钱的伙食。……
　　 　　红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。士兵管理伙食，仍能从每日五分的油盐柴菜钱中节余一点作零用，名曰 " 伙食尾子 " ，每人每日约得六七十文。这些办法，士兵很满意。尤其是新来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军象一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要武器。 　　正象大家所知道的，人民军队内部的这种马克思列宁主义的、共产主义的相互关系，成了革命根据地内部相互关系的模范。在军民关系上、在政民关系上、在军政关系上、根不相互关系上、上下左右的相互关系上，也同样遵守这种同志式的平等关系。人们不是靠手里有权、有枪，不是靠官架子，不是靠威风，而是靠为人民服务，靠说服，靠真理，处理相互关系。革命根据地的人民群众，也学著人民解放军的样子，处理这一部分人民和那一部分人民之间的相互关系。外来的人，一踏上这些解放了的土地，就立刻会发现：在整个革命根据地内部，由于正确地处理了内部关系，大家的生活虽然很艰苦，但是， " 好在苦惯了，而且什么人都一样苦 " ，大家过著共产主义性质的供给制生活，虽然因为工作的需要，生活水平略有差别，但相差不多。同时到处讲政治、讲群众路线，因此，工农兵学商，团结一致，亲如家人，艰苦奋斗，英勇杀敌。大家还记得解放战争时期大兵团作战的情景吗？为了支援人民解放军，成千、成万的民兵跟随大军南下，他们同军队一样地过著军事共产主义生活，一不为升官，二不为发财，甚至也没有想到要发工资，更没有想到要实行什么 " 计件工资制 " ，他们是自己背著自己的粮食来干革命的，他们一心一意，只为打倒三大敌人，解放全中国。整个革命根据地，男女老幼，前方后方，心连著心，结成了战斗的集体。正是这种军事共产主义生活，标志著马克思列宁主义的思想作风，毛泽东的思想作风，在亿万人民中已经扎了根，开了花，结了果。而这种用共产主义思想武装起来的、经过战斗锻炼的军队和人民，是无敌于天下的！中国革命的全部历史不是早已作了证明吗？
　　 　　在全国解放以后，这种以 " 供给制 " 为特点的一套军事共产主义生活，还是很吃香的。提到 " 供给制 " ，如同说到老革命、说到艰苦奋斗等等一样，人们认为是光荣的。一些革命青年刚刚参加工作，也希望是 " 供给制 " ，表示自己象老同志一样，是真心实意地来革命的。原来过惯了供给制生活的同志，也并不羡慕什么薪金制，人们喜爱这种表现一种平等的相互关系的生活制度。但是，没有多久，这种生活制度受到了资产阶级法权思想的攻击。资产阶级法权思想的核心是等级制度。在坚持这种思想的人们看来，供给制的一套，实在毫无可取。他们轻蔑地说它是 " 农村作风 " ， " 游击习气 " 。这种议论来自资产阶级，本不足怪。可是，不久，在我们党的干部中，有不少人接受了这种思想的影响。在他们中间，谈论供给制的缺点的议论渐渐多起来了，谈论薪金制的优点的议论逐渐占上风了。到后来，供给制几乎成了一个坏名称。有人工作不积极， " 干不干，二斤半， " 这要记在供给制的账上。有人用了公家一个信封， " 公私不分，供给制作风！" 又记在供给制的账上。工厂、商店没有经营好，赔了钱， " 供给制思想！" 又是记在供给制的账上。总之，共产主义的供给制，保证了中国革命胜利的供给制，被某些人攻击得好象犯了大罪，非判处死刑不可。 　　人们攻击供给制的最根本理由，就是供给制不能刺激生产积极性。他们的理论根据就是经济学家们所强调的 " 物质利益的原则 " 。据说，由于在社会主义制度下，还保留著不少旧的分工的残余，即脑力劳动同体力劳动之间、工人劳动同农民劳动之间、熟练劳动同简单劳动之间的差别，因此， " 工作者从物质利益上关心劳动结果和生产发展的原则 " 就被说得神乎其神。什么 " 等级工资制 " 、 " 计件工资制 " 可以刺激工人 " 对自己的劳动成果表现最大的关心 " 呀，可以刺激 " 社会主义竞赛的发展，因为劳动生产率高，工资也高 " 呀，这种制度是 " 整个国民经济发展的最重要的杠杆 " 呀，道理多极了。不过，说穿了，说得通俗一些，还是那句老话：" 钱能通神 " 。只要用高工资 " 刺激 " ，就象花钱买糖果一样，什么社会主义、共产主义都能够立刻买到手的。
　　
　　 对于这样的理论，我们能够说些什么呢？
　　 　　在 " 供给制 " 的情况下，千千万万的人进行了几十年的武装斗争，爬雪山，过草地，两万五千里长征，有谁发过工资？抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的胜利，难道也是靠工资刺激出来的吗？听到这种议论，每一个有共产主义思想觉悟的人除了感到是一种侮辱，还能说什么呢？就说在建设事业上吧，不是别人，正是那些被经济学家认为最关心自己工资高低的工人们，说出了同经济学家根本相反的意见。上海的工人们，经过大鸣大放大辩论，尖锐地指出了这种理论和办法是 " 钞票挂帅 " ，而不是政治挂帅。真是一语破的，还有比这说得更清楚的吗？当然，我们并不否认在共产主义的初级阶段即社会主义社会，如同马克思在 " 哥达纲领批判 " 中所正确指出的， " 它在各方面，在经济、道德和思想方面，都还带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。"" 资产阶级的法权 " 的不平等，还不能立即取消。只能 " 各尽所能，按劳取酬 " ，还不能 " 各尽所能，各取所需 " 。但是，马克思的这段话，有没有告诉我们，资产阶级的法权，资产阶级的不平等的等级制度，根本不能破坏，反而应当把它制度化、系统化、更加向前发展呢？是不是只应当片面地强调 " 物质利益 " 原则，而不应当从政治上、思想上、道德上加强共产主义的教育，为彻底破除资产阶级的法权进行斗争呢？不是别人，而是马克思本人，答复了这种问题。他在 " 法兰西内战 " 一书中，总结了巴黎公社的经验，他特别著重地赞扬了巴黎公社的英雄们采取的这种措施：" 从公社委员起，自上而下一切公职人员，都只应领取相当于工人工资的薪金。国家高级官吏所享有的一切特权及支付他们的办公费，都随著这些官吏的消失而消失。" 请看，巴黎公社－－全世界第一个无产阶级的公社所采取的革命措施，难道不恰恰是彻底破坏资产阶级的等级制度，并不讲究什么物质利益原则吗？难道马克思以及后来的恩格斯列宁都再三强调这条经验的时候，他们不记得还有资产阶级的法权等等吗？看来，马克思、恩格斯、列宁并没有给这些 " 见物不见人 " 、 " 见钱不见人 " 、 " 钱能通神 " 的经济学家帮忙。列宁在 " 国家与革命 " 一书中，倒是愤慨的指责：" 正是在这特别明显的一点上，也许是国家问题的最重要的一点上，人们把马克思的教训忘得乾乾净净。" 而许多人在提到这条经验的时候，总把它看作是 " 已经过时的 ' 幼稚行为 '" 。那些攻击供给制、主张钞票挂帅的人们，不是也说什么供给制是 " 游击作风 " 、 " 农村习气 " 、是 " 已经过时 " 的东西了吗？他们不是也 " 把马克思的教训忘得乾乾净净 " 了吗？
　　 　　经过几年来的实践，证明了对 " 供给制 " 、对 " 农村作风 " 、 " 游击习气 " 的攻击，实际上是资产阶级为了保护不平等的资产阶级的法权，为了打击无产阶级的革命传统，而对正确处理劳动人们内部相互关系的共产主义原则的攻击。一切剥削阶级、压迫阶级都是保护严格的等级制度的。他们不惜捏造各种神话，说自己是 " 天子 " ，是天生的人间的主人。蒋介石这种人间的丑类，在 " 中国之命运 " 一书中，就不知羞耻地自称他的血统是文王的子孙，他的一本传记更具体地说他是文王的儿子－－周公的子孙。这种神话虽然只应编入 " 笑林广记 " ，却可以看出：他们是多么急于把自己化装成一个天生的中国 " 最高 " 。上海的买办们，也是以 " 高等华人 " 为荣的。阿Ｑ只因为说了一句他 " 和赵太爷是本家 " ，挨了赵太爷狠狠地一个嘴巴：" 你怎么会姓赵！你那里配姓赵！" 在旧时代，整个社会上，从配不配姓赵，到穿衣、吃饭、住房子、走路、走路的快慢、抽烟的姿势，哪一条不要讲究身份、等级？哪一项没有 " 礼 " ？合乎礼、不合乎礼，也就是合法、不合法，处处都有资产阶级的法权。攻击供给制不能刺激生产积极性的人们，实际上就是要用资产阶级等级制度的礼、法来代替无产阶级的平等关系。他们说这样可以刺激生产积极性。是不是真是这样呢？推行他们这一套的结果，我们党的干部中，原来生活水平相差不多的状况改变了，有些早已对艰苦朴素的生活忍耐不住的人，迅速地学会了绅士派头、高等华人派头、赵太爷派头来了。有些干部见面不称什么什么 " 长 " ，就不舒服起来了。这确实起了刺激作用。但是，并不是刺激起了生产的积极性，而是刺激起了争名于朝、争利于市的积极性，刺激起了铺张浪费不以为耻反以为荣的积极性，刺激起了脱离群众不以为耻反以为荣的积极性，有些最不坚定的分子就堕落为资产阶级右派分子、贪污腐化分子。原来有人说供给制度会使人们懒惰起来。现在证明，恰恰相反，倒是等级制度把人弄懒惰起来了。有的干部多作一个小时的工作，也要计算加班费了。而在供给制的条件下，在革命战争中把自己的一切，以至生命都贡献出来的人们，他们计算过什么什么费吗？更为严重的是，这种风气发展起来，干部同劳动人民的相互关系变化了，领导干部的 " 三风 " 、 " 五气 " 有了发展。政治挂帅，平等待人，对待群众只能说服、不能压服，同群众打成一片，所有这些，在有些人，已经完全忘记了，甚至当党中央发出正确处理人民内部矛盾的指示以后，还遇到他们的节节抵抗。这难道不是我们所亲身经历的事实吗？
　　 　　回想一下这一段，对我们每一个人都是有深刻的教育意义的。在这个过程中，我们每个人赞成什么、反对什么的情况虽然不同，受到的影响深浅也不同，但是，都可以从这中间找到必要的教训。
　　 　　因为党的传统是马克思列宁主义的，是在我们党的干部和人民群众中扎下根的，它虽然遭受到某种破坏，恢复起来并不困难。现在，在党中央和毛泽东同志的号召下，经过伟大的整风运动，又把它恢复过来了。但是，我们还不能说已经做得很彻底。资产阶级的法权思想、国民党的官气，还影响著我们。正确处理人民内部矛盾的方针，还受到某些人的抵抗。我们的前面还有一个长期的反复的斗争过程。但是，既然大跃进的形势迫切地要求我们在调整相互关系方面跃进、再跃进，一切忠实于共产主义事业的同志们，一定能够站在运动的前头，把我们党的这种光荣传统，在新的条件下，彻底恢复和发扬起来，彻底破除资产阶级的法权思想，同群众建立起平等的相互关系，上下左右完全打成一片，大家共同生活，共同劳动，共同工作，一致为社会主义和共产主义奋斗，这难道能有什么怀疑吗？
　　 　　《人民日报》编者按：张春桥同志此文，见之于上海 " 解放 " 半月刊第六期，现在转载于此，以供同志们讨论。这个问题需要讨论，因为它是当前一个重要的问题。我们认为，张文基本上是正确的，但有一些片面性，就是说，对历史过程解释得不完全。但他鲜明地提出了这个问题，引人注意。文章又通俗易懂，很好读。
　　 　　 （《人民日报》一九五八年十月十三日）
　　 希望广大群友好好研读一下张崇桥同志的这篇文章，这也佐证了我们社会主义变质的原因，正是毛泽东思想同资产阶级思想的激烈斗争，而最终在一个历史阶段输给了资产阶级思想的最好证明。究其原因，正应了中国的一句古语，三年学好三天学坏，就是说人性向善是很难的，而向恶是很容易的，那些在革命胜利以后，很快倒向资产阶级思想的大大小小的干部，正是利用了他们手中的权力，才使毛泽东思想受到挫折的，所以大家在继续革命之前，一定要想出一个平均权力，还权于民的好措施，不想好一套规章制度来约束权力，来平均权力，匆匆忙忙的举行革命，即使我们又回到毛泽东时代，这面革命的红旗到底能打多久？是一个很现实的问题。
　　
　　 我真恼火，你们考虑问题怎么总是在原地打转转，你不能站得高一点去看问题吗？权力必须人手一份。再进行民主集中制，不能有特权。什么叫特权？就是有的人的权力大，有的人的权力必然就小，权力跟财富是一样的东西，但是他比财富还要坏，威力还要大，权力的总量是一定的，有的人权力大了，一定是有的人权力就小了，有的人权力超大，那么有的人就会没有权力，就是这么个道理
　　
　　 我只操心我所倡导的微缩版的共产主义社区，什么时候能够落地，什么时候能够开花结果，什么时候能够造福人类大众？
　　 为什么75宪法赋予了人民各项权力和自由，到了82宪法就没有了？宪法都会轻易改来改去，拿什么制度保证人民当家做主的权力？
　　 @李建洪 价值交换，你这不纯粹搞市场经济吗？不是搞资本主义那一套吗？你这个在群里面你散布这些，你最好是自己把群退了，你心口不一，你心里想的是一套嘴里跟我们说的又是一套，你这样做太不怎么了？
　　 @李建洪 你向部门呈文可以解决问题的话，你就不要搞其他的东西了，你就紧跟共产党，紧跟时代就行了。
　　 @李建洪 你想要经济救国，是不是啊？你年纪不小，思维太幼稚啊，你搞经济，难道你的体量达到过那么多国企吗？人家国企都亏损啊，你去搞吧，不在这里散布了，太幼稚了。
　　 @李建洪 共同富裕不就是先富带后富的翻版吗？这个东西能不能行得通？还需要你在这里讲吗？关键是你这个人言行不一致，这就注定了你的品格问题，你的思路和想法明明跟我们不一致，你却糊弄我们说跟我们一致，人品不行，言行不一致，干什么都不让人信服啊？
　　 你指望科学技术的高度发达，现在难道还不是高度发达吗？科学技术高度发达了，就能带所有人共同致富吗？这个逻辑行得通吗？科技高度发达以后，人家是要消灭底层的垃圾人口的，你总觉得自己有点学历，总要标新立异啊，你这个逻辑思维完全没有的。
　　 @浮雲 首先申明，这是我们共同的事业，有很多实际问题要我们共同去完善，既然我们想抱团做事肯定要有一个统一的行动方向，我们都是核心成员之一，我们要建设的也是一个无阶级差别的社会，所以请大家不要误会。
　　 @守护正义 我个人认为，解决目前我们的社会矛盾，一定要有一个全局观点，坚决不能头痛医头脚痛医脚，一定要从根本制度入手，只有这样才能彻底解决不合理的现实问题。
　　 @浮雲 按照你的这套理论，我们从来没有否定自我革命或继续革命，在我们的社会里，每个星期都会安排有政治、思想教育的课程，可以理解为自我革命和继续革命，我不知道你究竟要一种什么样的继续革命和自我革命，什么形式才是你认为的革命？这个问题要搞清楚，另外，还有革命的目的是什么？浮云同志能否举例说明，另外，你高举毛泽东思想的伟大红旗，这个其实我们红群中大多数人都是一样的，崇拜毛泽东主席，但是我们一定不要陷入以毛泽东思想为天花板的这种局面中，这样只会束缚我们的思想，不能发扬光大毛泽东思想，前提是我们必须承认毛泽东思想是有它的局限性的，否则就不会需要我们今天还在讨论这个问题。
　　 高考，满分作文出来了，震撼13亿人。。。。。。
　　 当下社会现状，被一个高中毕业生破解了：
　　 滿分作文出炉，看了感触真深刻。800字的文章表达的如此完美：格局大、立意高，十八岁的孩子那么懂事！能写出如此霸气的作文，不得不让我们佩服！
　　 《说尺子》
　　 从100分到98分，挨一顿揍；从55分到61分，得一个吻。这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。
　　 我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可口的饭菜，可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候，却首先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备，完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口开水的力气也没有了；而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远。
　　 每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的，变得乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。惰性，使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。
　　 大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。    
　　   开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。金有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。”冷漠，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的遗憾。
　　 每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。
　　
　　 @重出江湖，渠王 这篇文章也从另外一个侧面，佐证了，我们不要相信人性，而是要用许许多多的规章制度，来约束人性，规范人性，就像我在人类的归宿中写的那样
　　 @李粉娟 是的，人心有很多阴暗面，所以必须要有许多条条框框，规章制度来限制他，让他不能够这个恣意的生长。
　　 @浮雲 你上次提出的生产资料公有，而生活资料私有，这是共产主义初级阶段，社会主义时期适用的，这种关系只能够存在于我们的共产主义实验社区的过渡阶段，并且是时间越短越好，我们之所以叫做共产主义实验社区，就是要越过社会主义这一阶段，防止产生新的权力金字塔，使我们无法进入真正的共产主义社会，这一点我想你应该能够理解吧。
　　
　　 @释圣瑞 毛泽东同志为什么要发动文化大革命？原因是多方面的，最主要的还是路线斗争的问题。打一个通俗的比方，正像毛泽东所说的，他们就如同一支李自成的部队进了北京，实际上，也就是一群农民起义军取得了政权，在这支农民起义军里，有真正的马列主义思想的，除了毛泽东等少数同志之外，大部分的人实际上就是一些草莽英雄，加上一些革命的投机分子，他们掌握了相当大一部分的权利，在革命没有取得胜利的情况下，他们还可以团结在毛泽东同志的周围，一旦革命取得胜利，外部压力减小的情况下，他们的阶级本性就暴露出来了，他们就是历史上的农民起义的那种想法，打江山就是为了坐江山，根本没有为劳苦大众的想法，这种思潮由来已久，尽管从延安整风开始，毛泽东就不断的跟这种思想作斗争，但是那些中高层领导人根本就听不进去，以牛顿为首的一班人，在取得了毛泽东同志的信任后，毛泽东同志本来是放手退居二线了，这时候他们就形成了一个从中央到地方的走资本主义道路的当权派，这个当权派的实力已经非常大了，他们完全架空了毛泽东同志，当毛泽东同志醒悟过来的时候，他只有利用他的威望和少数同志的支持，发动人民起来，造了资产阶级走资派的反，夺取了一部分政权，但是走资派是很狡猾的，他们阴奉阳违，而且这样的人数量庞大，毛泽东同志不可能把他们赶尽杀绝，所以，文化大革命没有彻底的进行，这应该就是文化大革命发动的初衷。联系到苏联的情况，所以我所倡导的在任何变革之初，都要充分考虑限制权力，等你的权力坐大的时候，再去想限制他是很困难的，因为人性向恶是容易的，向善是很难的，人一旦掌握了权利，他人性中恶的一面，就会不自觉的膨胀起来，大多数现在倡导革命的人，都没有考虑到这层因素，只感情用事的想着革命和变革，还是按照千百年来的那种老路去进行革命和变革，即使成功了，又能维持几年的好光景呢？所以一定要先想好突破历史周期率这个问题，这个问题的重点在如何限制权力上？
　　
　　 @真心茹愿 历来人民是最好治理的，难以治理的就是掌握权力的官吏，所以我们从一开始就要搞均权制，通过一元社会的组织模式，可以非常简单的实现这一点
　　 毛泽东：“解放以来我没有一天是快乐的”
　　 原创 新青年2020 新青年8341 2023-06-15 07:30 发表于宁夏
　　 1949年，新中国成立，毛泽东是有理由大大地高兴的，但是他却高兴不起来。
　　 1958年2月28日他在会见苏联驻中国大使尤金时说：“以前我对你讲过，解放以来我没有一天是快乐的，直到一九五五年当我看到有那么多的农民参加了合作社，我才快乐了。接着是私营工商业改造。”
　　 毛泽东的这段话是很值得细细品味的。从个人来讲，他一个农民的孩子，到省城求学，做过北漂、沪漂，又上山打了这么多年的游击，在党内被留洋派排挤，在党外被蒋介石踢到大西北窝了13年，好不容易当上主席，最终一统江山，应该是志得意满啊？
　　 可见，毛泽东的“志”，不是当主席，不是当“一把手”，不是“一统江山”！
　　 “得志”则“高兴”，“不得志”则“郁闷”，这是一个基本的逻辑。
　　 范进的“志”是中举，中举后就疯了；孟郊的“志”是金榜题名，他进士及第后写的一首七绝《登科后》是这样描述心情的：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；古人的“志”是当官，升职后就是“推杯换盏喜封侯，歌舞青衣觅醉眸”。
　　
　　 翻开中国几千年的历史，多少次改朝换代，哪一个起事的头头不是把争天下，夺政权作为自己的最高理想和最终目的？不是把登上最高权力宝座作为自己最大的追求和最高的荣耀?
　　 而毛泽东呢？却不高兴！
　　 从这一点，我们就可以判定：用俗人的逻辑，是很难理解主席的心境的。说句不好听的，那就是“在私欲中讨生活的人，永远读不懂毛泽东”。
　　 据逢先知《毛泽东传》的记载，毛泽东对他的秘书田家英也说过，对于农业合作化的胜利，他很高兴，一九四九年全国解放时都没有这样高兴。
　　 毛泽东清醒地认为：“单干势必引起两极分化。两年都不要，一年多就会出现阶级分化。其中有的还是共产党的支部书记，贪污多占，讨小老婆，放高利贷买地；另一方面是贫困农民破产，这恰恰是我们的社会基础，是我们的依靠。” 他坚定地认为：“包产到户，短期内可能会增加一些粮食，时间长了，就会两极分化，资产阶级就会重新起来，剥削劳动人民。”
　　
　　 是不是这样的呢？
　　 今天我们看到这些贪污腐败查不胜查，看到一些地方村霸横行、娼妓遍地，看到资本的垄断与无序扩张，看到的贫富分化，是证明毛主席老糊涂了，还是他老人家有远见呢？
　　
　　 在他的心目中，一个公平公正社会的实现比什么都更值得为之奋斗。夺取政权只是手段，社会的改造和进步才是他奋斗的目标。
　　 于是，我们可以整理这样的逻辑——
　　 新中国建立了，他说：夺取全国胜利，只是万里长征走完了第一步。
　　 面对“革命胜利了，老子该享受享受啦”之类的声音，他说：“部分党员不想继续革命了，有些人后退了，反对革命了，为什么呢？做了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害！”
　　 大家日子似乎过得好好的，他却预言“卫星上天，红旗落地”，说：“我不想哪一天，在中国的大地上再出现人剥削人的现象，再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片烟。如果那样，许多烈士的血就白流了……”
　　 1955年，他不当大元帅；困难时期，他主动给自己降薪；1965年，他重上井冈山，哭着说：“我一想到咱们的红色政权是用那么多的好青年、好同志的生命换来的，我就特别担心现在和未来党的路线问题。”
　　 1974年10月，他在会见丹麦首相保罗·哈特林时竟然否定自己的成绩:“现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。”
　　 他的一生，不是为自己而活的一生。1994年，89岁的雷洁琼前往湖南韶山，参观毛主席故居。她热泪盈眶、有感而发，亲笔写下了八个大字“公者千古，私者一时”的题词，表达了她对伟人的敬仰之意。
　　 正是这种超脱个人利益而以改造天下为己任的强烈的理想主义思想境界使毛泽东不仅远高于历史上任何一个农民起义的领袖，而且也高于绝大多数叱咤风云的政治人物，成为中国以至世界上为数很少的几个对人类历史有重大影响的人物之一。
　　 谨以此文，纪念毛泽东同志诞辰130周年。
　　 我们从人类历史上可以找出数不胜数的，一元社会能够很好的治理人类的例证，就拿南街村等社会主义新村来说，在他们这个一元社会里，人类所有的正常欲求都可以得到很好的解决，而外部世界只会对他形成不利的干扰，在中国几千年的封建时代，乡村也基本上是处于自治的形式，皇权等外部势力，对他们主要起剥削和掠夺的作用，
　　
　　 其实，无论人类社会的组织结构多么复杂，无论人类的人口数量多么庞大，他们最终其实都只是生活在一个小的单元，一个人民公社的范围内，在这个单元里就可以满足人类生活生产工作娱乐的一切需要，那些多出来的组织结构，很多情况下，起了妨碍人类正常生活，工作的作用，人们在人民公社里的管理，是一件非常简单和轻松的事情，一个人民公社，加上一套互联网系统，所有功能都具备了，大家仔细想一想，是不是这个道理？
　　
　　 @释圣瑞 很高兴我们能达成共识，在一元社会里，能够很好的解决这个问题，在全世界范围内，将人类社会的组织形式，缩减到人民公社这一级，取消其他一切层级的政府形式，这样就很好的规避了权力金字塔的形成，当整个世界都只由一级人民公社组成时，均权制就很好实现了。
　　
　　 我的核心是限制权力形成新的金字塔，是限制人性的非正常的欲望，限制人类的懒惰，限制产生新的剥削阶层，消灭国家，民族以及传统观念的小的家庭，消灭传统意义上的各级政府机构，在全世界形成以人民公社为基础的一元社会，以互联网为纽带，将各个人民公社统一的，有机的联合起来。
　　
　　 @5912 你说的前人已经有过这种尝试，你是指欧文吗？欧文失败的根本原因是他低估了人性的险恶，他的社会主义实验社区是被人的懒惰所击垮的，而在我设计的理想社会里，有着非常严格的方方面面的规章制度，是不允许人性中的丑恶的一面生长的，每个人都要对自己的生活负责，人人都要付出同样的努力，才能够得到同样的待遇，想对如此大的人类社会进行变革，连一本小小的理论书籍都不愿意去看一下，没有一套理论做支撑，怎么可能取得革命的胜利？
　　
　　 @月月 @5912 我刚才把你们上面的对话看了一下，觉得你们认识到了毛泽东同志所存在的失误，但我觉得你们的认识还是不够深入的，去除一切表面现象，毛泽东同志的正确路线之所以后来没有被贯彻执行，还是我说的权力问题没有处理好，试想一下，小个子被打倒，在江西机械厂劳动的时候，他连政治权利都没有了，他能够干什么？他能够改变什么？同样还是他，重新掌握权力之后，几乎在一夜之间，把毛泽东同志的正确路线方针，来了个180度的大转弯，大家认真分析一下，这其中起决定作用的到底是人还是权力？人还是那个人，不同的是，彼时这个人，手中已经拥有了无上的权力，究其根本原因，不是这个人改变了什么？而是他手中的权力使路线发生了变化，所以我们不把权力控制好，冒失的进行革命也好，改革也好，都是对自己和他人极不负责任的。
　　
　　 @月月 @5912 你们两人不受毛泽东思想的局限，这种思想格局，我是非常赞同的，很多红群的群友们，事事都以毛爷爷怎么说，毛爷爷怎么说，为最高境界，这样无形中就束缚了自己的思想，在这一点上，我同你们是高度一致的，其他方面我们可能相差甚远。
　　
　　 在我们建国之初，也是允许私营企业，私营资本家存在的，但是资本家都是逐利的，他们在经营活动中都会暴露他们剥削的本质，在朝鲜战争期间，他们搞假冒伪劣产品，搞囤积聚奇投机倒把，这就是很好的例证，所以既然我们要搞共产主义那一套，就不要搞什么商业模式，那都是自欺欺人的，是不可能把人搞进共产主义社会的，搞来搞去，还是现在这样的社会，那有什么意义呢？
　　
　　 @MacSandman 现在的商品交换没有遵从商品价值的规律，如果是遵从商品价值的规律，那么，那些劳动强度高的农副产品的价格就不会那么低了。
　　
　　 他违背了等价交换的原则
　　
　　 为什么马克思列宁主义？他所倡导的社会主义和共产主义那么吸引人呢？就是因为他消灭了剥削，在共产主义社会里是没有商品经济这一说的，正是因为商品经济，它有一种剥削的属性。
　　
　　 @MacSandman 胖东来超市，你应该听说过，什么华西村，南街村，他们所积攒的资金，是很雄厚的，但他们能惠及多少人呢？到农村去并不都意味着苦行僧生活，关于这一点，在我的书里面也有论证，现在大多数人呢，已经超出了我们正常的欲望，无论是物质层面的还是精神层面的欲望都已经严重超出了人类的正常欲望，我特别强调的是正常欲望，现在之所以造成这些局面，就是因为人们的非分之想，不合理的欲望太多了，这样即使物资财富再高度发达，也难以满足人类贪得无厌的这种本性，这本身就是我们所要建立的社会需要改造的人性，不要想当然的把从农业入手，就当成是去当苦行僧，我们通过自己的双手是完全可以过上一种最大限度满足人类正常欲望的幸福生活的，你人人做商业，商业他是要剥削的，那到最后总有那些底层的人是受尽剥削的，会形成财富的金字塔，只有少数塔尖上的人才会感到幸福，永远都是多数人感受不到幸福。
　　
　　 @MacSandman 你的这种思想啊，代表了相当大一部分人的立场，不客气的说，就是一种小资产阶级思想，其实我也是在小资产阶级之列，我并不是因为自己的生活而想去改变这个社会的，所以我们首先要抛弃自己阶级的立场，去替大多数受压迫的阶级去讲话，不能总是事不关己，高高挂起，表面上，社会问题好像不关系到每一个人，今天不好的东西，对你来讲可能是不相干的，并不代表明天也对你不相干，后天也对你不相干，更远一点，说他也不代表对你的子孙后代不会造成不好的影响，人们不是说吗？雪崩之下，没有一片雪花是无辜的，所以现在人人都不要觉得事不关己，用一种旁观的身份去看待当今的社会问题，是麻木不仁的，是一种自私的表现
　　
　　 @MacSandman 请问为什么社会主义和共产主义首先就提出要消灭剥削？商业肯定是一种剥削行为，他不产生利润，他何来的商业呢？商业利润越高剥削越深，这是再简单不过的道理，人人都想去从事商业去赚钱，那谁来生产，我们吃的大米从哪里来？我们所使用的商品从哪里来？
　　
　　 如果单纯从逐利，从追求利益最大化来讲，那么，侵略战争是最好的手段。
　　
　　 内部不存在剥削，那外部就存在剥削，如果这点能成立的话，那现在社会不是很好吗？资本家内部他是不剥削的，他自己得利啊。那你们为什么不满意呢？
　　
　　 哦，你抢了人家的东西，那你在那里大摆筵席，你们很高兴，那被抢的人是什么感受？你们就不管了是吧？
　　
　　 有些商业模式实际上就是抢的，几滴香精，可以调配高档的化妆品卖出天价，这跟抢有区别吗？
　　
　　 内循环更是自欺欺人的，在你没有全社会覆盖的情况下，没有大规模覆盖的情况下，你那一点体量的内循环，能产生多大的能力？在我的微缩版的共产主义社区里，我们自产自销也是一种商业行为，也是你们所谓的内循环，但我们的内循环是完全没有剥削的，你们所谓的内循环就是不剥削自己圈子里的人，而剥削外面的人。
　　
　　 首先声明一条，我到各个群里都是来招募核心团队成员的，所以我必须宣传我的思想和主张，我到现在才知道你们是想搞什么商业运作模式的，当然，形式不同，我也不反对，更不会无端攻击，每个人都有自己的信仰，能通过辩论达成一致更好，不能的话就不要人身攻击，大家各干各的，朝同一个目标前进也是很好的，没必要强求别人跟自己的观点一致，但每个人都有发表自己观点的权利，现在本身就是处在一个寻找志同道合的同志的阶段，每个人不说出自己的主张，谁知道你想干什么呢？所以我在群里寻找我自己的同志也是正确的，无可厚非，有谁觉得不合适？可以劝退我，或者我找不到合适的人，我自己也会离开的。
　　
　　 我们团队有一个明确的目标，那就是建立一个微缩版的共产主义社区，上面是我们的组织结构形式，和如何进入共产主义社会的具体方案，我们发在群里是希望招募一批核心成员，来共同完成这项事业
　　
　　 我们要建的微缩版，他是严格按照共产主义那套模式来进行的，在初期是要以种地农业这块为切入点的，在初期，首先我们要亲自种地，养鸡种菜，搞副业，总之自己的衣食住行，我们要通过自己的双手来解决，逐步向多种经营，甚至有乡镇企业，办医院，办养老院，办学校这些方向发展。
　　
　　 这个观点我不赞同，当然，大多数人会赞同，我只想说，如果你们单从某一个方面进行突破，在现在的这种大的社会环境下是不可能的，为什么这么说呢？就拿商业来讲，我们能办出多么大的企业来呢？能大过国企吗？现在的国企都是亏损啊，就算你们办成了一个超级的跨国大企业，这些盈利能保证会分到所有国民手中吗？而我们微缩版的共产主义社区，尽管规模小，但参与其中的人都能通过自己的劳动获得均等的报酬，而且精神风貌是无与伦比的，在这样的社会里生活人们的幸福指数是非常高的，他完全可以像一面高高飘扬的旗子，吸引找不到出路的人们蜂拥而至，很快便会星星之火形成燎原之势。
　　 问题是你们切入商业目的就是想盈利，而盈利是无止境的，我们切入农业是解决我们安身立命的问题，是号召人人劳动，没有剥削的，而商业要想盈利，他是有剥削的，我们号召人人劳动，没有剥削，像毛泽东时代一样，物资相对贫乏一点，但是精神生活要高尚的多，这两种途径会产生大相径庭的结果
　　 而且很现实的问题是，在现在的社会大环境下，即使你把所有红群的人都团结起来，也不可能搞成一个多大的商业集团，总大不过南街村吧？你看南街村的工厂是不是也是剥削？他所造福的人是有限的。
　　
　　 这是一个系统工程，所以单从某一个方面去突破是很困难的，所以我主张要在一个社会的全方位去突破，尽管起初这个社会只是一个微缩版的共产主义小社区，但在这个社区里，他囊括了方方面面的问题，他把这些方方面面的问题都解决好了，一旦他壮大，一些不好的社会问题，自然也就消除了。而且他的后期是有巨大生命力的，他会发展的越来越快，最后在整个世界形成燎原之势，那时候，共产主义社会也就自然而然在全世界实现了。
　　
　　 @佛渡有缘人 你是一个有思想，有能力的人，还是同我们一起来办微缩版的共产主义实验社区，虽然有困难，但是你办的那种商业的东西困难也是很大的，我们的困难只是在前期招募十来名核心成员，可能困难一点，一旦这些核心成员达到高度统一，很快，第二步，第三步那是比较简单的。
　　
　　 首先，这种消费的利润是有限的，你的利润会大过沃尔玛吗？你这些利润要想使人们富裕起来，恐怕连你超市的员工都搞不到，你怎么去谈惠及其他的消费者呢？首先这一点你就是不成立的，你还哪有资金去办什么工厂，去种地，去惠及其他更广大的人群，何况，任何商业模式在现在的大环境下都不是稳赚不赔的，你还有赔钱的可能，即使赚了钱，你能保证你的队伍不贪吗？
　　
　　 @佛渡有缘人 其实我们都是在搞政治，政治不一定不是好的，我们人人都有，都在参与政治，哪怕不进红群，其实每个人都带有自己特有的政治观点的，我个人认为对这个问题大可不必那么敏感，我们也没有说要反政府，也没说要打倒谁嘛。
　　
　　 @释圣瑞 我非常赞同你的观点，所以我对任何形式的单方面突破都是不赞同的，我们只有静下心来走这种看似很笨的办法，那就是搞一个微缩版的共产主义小社区，他看起来笨，实际上是最高明的，至少在这个小社区里，他可以一步到位的解决现在社会上所有不公平的东西，这样就是一面很好的旗子，我们把它宣传出去，他一定会像当年的延安一样，人们会蜂拥而至的发展壮大起来，是会很快的。
　　
　　 @5912 我们种地的目的是改变我们这群人的基本生存问题，种地的盈余虽然不多，但是种得好也是有盈余的。等会我找个视频发给你看。在京山那边有一群人就带领村民把地种出了很高的利润，让他们的村民及周边的村民都过上了非常幸福的生活，试想一切商业，一切东西都是从土地里面出来的，首先有了农业这个基础，才会有其他各行各业的，各行各业都是依赖于农业这个基础的。
　　
　　 @5912 我们不是单纯的种地，我们是建立一个微缩版的共产主义社区，不能因为我们的着重点在农业，你就看不起他，我们一定要俯下身子来，自己的衣食住行，自己解决，这样才不会有剥削的思想，人人劳动共同享受，只有这种理念贯穿于社会，人类社会才可能和谐，才不可能出现现在社会这种人剥削人，人欺压人，尔虞我诈，这些不好的社会现象。
　　
　　 @5912 所以这又回到权力上了，只有人人手中都有均等的权力，才会使权力不会形成金字塔，不会将人分成369等，这样才有可能实现大同社会。
　　
　　 @5912 你又开始说一些没有理由的无端的攻击别人的话了，请问毛泽东当年在井冈山的时候，如果他没有成功，那是不是也在梦里呢？当年，马克思提出他的共产主义学说的时候，是不是也有人骂他在梦里呢？我们不去实践，怎么能证明他是在梦里呢？
　　 @5912 你说你是从农村从生产队出来的人，我小时候也是从农村长大的，我经历过那个时代，那个时候的农村风气多么好啊，变化多么大呀，一年比一年的变化，好快的。
　　 @5912 一个没有坚定信仰的人，他怎么可能同其他同志团结起来建成大的事业呢？首先我描画的微缩版的共产主义社区，它是不存在个人私利的，也不存在个人权威，那你为什么说我有私心呢？
　　 @月月 对的，起码在这个小社区中，我们就解决了当前这个大社会中不能解决的问题，在我们这个小社区中，我们是按照共产主义这套来生活，来生产的，人人劳动，共同享受，随着我们规模的不断扩大，我们会实现免费的教育，免费的医疗，免费的住房，一切都是免费的，但是前提是没有剥削，人人都要献出自己一份力量的，这种社会难道不是我们所要的吗？
　　 尽管这个社区起初他很小，但是他里面的东西都是按共产主义那套来开展的，任你在现在目前的这个大的社会环境下，你单从某一个方面去建设，你还是脱离不了这个社会的大环境，而我们的小社区，他就像一个世外桃源啊，他是避开了这个社会大环境的，我们在这个小社区里面是可以按照我们的共产主义思路去进行我们的生活和生产的。
　　 @5912 其实我也知道说服不了你，我也并不强求你的参与，但是我们可以展开公平的讨论，有兴趣就讨论，没兴趣连讨论我们都可以不一起讨论，这个很正常。
　　 @5912 商品的极大丰富是可以实现的，只是他有一个过程，所有的商品都是人们用双手去创造的，我们人人都献出我们的双手，人人都劳动，难道我们的商品会不丰富吗？没有剥削者，没有一些奢侈浪费，我们的生活物资，肯定是相当丰富的，而且我们的精神生活更是非常丰富的，这一点是毋庸置疑的，是不用怀疑的。
　　 我们建微缩版的共产主义社区，并不是意味着我们就已经达到了全人类的共产主义，它是有一个过程的，就像一粒种子，这粒种子你没有的话，你根本就无从谈起共产主义，他有了这粒纯正的共产主义的种子，他是会生根发芽，开花结果，不断壮大的，如果连这个信心都没有，那你从其他方面去搞共产主义，那就更是无从谈起。
　　 @5912 不要动不动就去攻击别人的脑子，脑子正不正常，包括你的脑子正不正常，那都是要经过医学鉴定之后才能下结论的。
　　 一句话，你不赞成就行了，不要去攻击，但可以说理，你可以说出具体的道理来，这个可以辩论，但不要攻击，我说的不要攻击是不要武断的攻击，你是可以攻击，攻击就是提出辩驳么，你可以就某一个观点，你进行这个质疑么，但人身攻击，那就是很无聊了。
　　 @5912 我也了解过你说的那些人搞的种地的实验，他们存在几个先天不足的问题，就是没有认真的去挑选核心团队成员，没有一个共同的明确的方向，只是有一个所谓大体相同的目标，呃，每个人都有每个人的想法，甚至于有些领头人是冲着名或者是冲着利去的，他们的出发点就不正确，所以失败也是必然的，我之所以强调这个核心团队成员的思想，要高度统一，也是出于这种考虑，没有一个高度统一的思想做支撑，这个团队本身就会很快出现矛盾，又怎么去发展壮大呢？
　　 @5912 你可能也参与过某些项目的实施，可能受到了挫折和打击，我也能够理解，如果你真是一个实践者，我希望你带着批判的眼光，也把我那本人类的归宿看一看，也许他会给你指出一条不同的路，不要先入为主，就否定他
　　 @5912 你看你根本都没搞懂我们想搞的，我们搞的是微缩版的共产主义社区啊，人人都要参与劳动，共同享受，哪来你说的这种白嫖呢？
　　 @5912 恰恰相反，我不仅不能保证他是去赚钱的，我只能保证他的精神生活会高度丰富，而且正好相反，我们前期的物质条件是相对艰苦的，只有有这种献身精神的高尚情操的人，才可能到我们的核心团队成员来，有剥削思想，想一步登天，为名为利的人，我们这个团队是他达不到的，我们也是不想要这种人的。
　　 你又错了，你看看我的那个书，我们是绝对限制领导权的，我们在过渡时期也只是有一个团队的指导权，哪来的领袖梦？兄弟，不要以己之心度人之腹啊
　　 你真是无可救药了，非要给人安一顶帽子，我是实践者之一，我们是同劳动共享受，你总是处在一种落后的思想层面上，把所有人都想的那么落后。我们是要组织一班高尚情操的人的，那些低级趣味的人，我们连要都不会要的。
　　 其实我知道跟你辩论对你来讲是不起作用的，但是我之所以愿意跟你辩论，是想通过我们的辩论，把我们的观点向其他有可能成为我们的同志的人进行输出，进行展示。
　　 你这是典型的封建宗族思想，也是在我的书里进行了批判的，干什么？无论好坏，总是想到自己最亲近的人，往大一点说，就想到自己的族群，再大一点的，就想到自己的民族，再大一点，就想到自己的国家，你这种思想是很要不得的，这种思想会使人们产生对立，会使这个人类远远陷入你争我夺之中，格局太小
　　
　　 @5912 我们要统一一个大家都认可的思想做指导，这个思想就是一颗种子，一个胚胎，它上面应该印满了正确的共产主义的DNA，这样这颗种子，这个胚胎长大裂变壮大之后，他才不会走样，才能保证在全世界所复制的都是一样的共产主义模式，只有做到了一元社会模式，才可以避免权力改变社会走向。这一历史周期律。
　　
　　 @5912 一个严格意义上的组织来说，没有一个共同的目标，没一个共同的方向，也就是统一的思想，统一的步调，那怎么可能干成一件事情呢？
　　 那只会像你上面提出来的那件事情一样的结果，你提出来的那件事的结果还是比较好的，因为他早早的散了，如果说他进行的是一项关乎人类的大事的话，他要是进行到中途产生这些纷争，甚至于在他们取得成功之后再产生这些纷争，这不就和我们所看到的社会现实是一样吗？那样造成的危害就会更大？
　　 所以宁缺毋滥，不要一想着去达到一个什么目的，谁都说赞同，都可以进来，谁说一声赞同都可以一起行动，到最后都会四分五裂，都会浪费一些资源
　　 是啊，我说的就是要大方向一致嘛，确定这个大方向就好像确定一部宪法一样，大方向一旦确定就不能中途去修改它，小的问题，怎么达到这个目标，这种途径之争是很正常的，那可以采用民主集中制，少数服从多数，这就是一种策略问题么？
　　 @拭剑问情：有几个热心人发起推动了好长时间。在一个冬天聚会的。负责接待的同志杀了一头猪的，同志在他家吃住了几天，陆陆续续的等人汇合。到齐了进行选举的。在这其中有一个四川绵阳人，网名：于蒙，他是负责接待，在选举的时候，因为他接触的人最多 他比较好说话。他当选第一会长。真正的发起人 而且还是重要的发起人只当选付会长。最好几个付会长心里很不满，没有当选的人更不满。都纷纷游离于组织之外。有人直接退出。内部纷争不断。
　　 刚才看了大家的聊天，我把这个东西拎出来给大家深入思考一下，在一个还没有开始的聚会，一个还没有真正行使什么权力，没有什么利益的这个团体，就出现了这种争名夺利的现象，首先说明这群人心怀的目的不纯洁，根本没有坚定的革命意志，如果他们革命成功，也许比现行社会还要不堪，这更加说明了我所提倡的那一套，没有权力的一元社会是最能消灭这些对权力的争夺的，所以在没有进行第一次会议之前，就应该选一些坚定的大方向一致的人，才会避免以后这个组织扩大了以后，他会产生很多无法挽回的损失，权力不能够集中在某一个人的手上，这个问题不解决，你看他们还没开始干什么，就起了纷争。
　　 真心茹愿，你还是没有跳出这个权力的框框，不是什么接班人的问题，谁能够保证他能够传到正确的接班人呢？你难道从远古时代的尧舜禹的禅让制，你还看不出问题来吗？那传不过两个人，三个人就会变质的。
　　 拭剑问情，我们现在讨论的是哪一种社会组织形式，更有利于人类的幸福生活，是复杂的多级组织结构形式，还是单一的一元社会组织形式好？你现在又引申出一个新的问题，那就是人类为什么要形成复杂的组织结构形式？往小里说，是人们私欲所造成的，往大里说是统治阶级，为了获取更大的统治范围和统治利益和便于进行统治，而设计了这种便于他们管理的复杂组织形式，这就是人类社会，为什么会出现复杂组织形式的原因？这种复杂组织形式的出现，并不是为了为人类创造幸福生活而设计的，只是统治阶级，为了便于他们对广大范围的统治而设计的，这本身就是阻碍人们通向理想社会的绊脚石，如果我们继续允许他们的存在，那是无法进入理想社会的，所以在进入理想社会之前，国家，民族，家族，小的传统的家庭都是必须消灭的，我在人类的归宿里面有过分析
　　 拭剑问情，我们现在讨论的不是他能不能存在的原因，我们讨论的是一元社会可以最大限度的满足人们生活，生产，工作，娱乐的需要，这个问题，就是说人类的组织形式不要那么多，层级不要那么复杂，单纯的一元社会，也就是人民公社，就能很好的满足人们生活生产，工作，娱乐等各方面的需求了。
　　 @极宙之光 只要有一群真正想踏踏实实干农业的人，就不愁发展不起来，当我们的影响力扩大的时候，在现在社会环境下，不愁没有追随者，追随的人越来越多，我们通过自己的努力也可以有很大的原始积累，还会得到一些有政治思想的，有经济能力的人的资助，这样我们可以把附近的农田租赁或者是合作的形式拿过来，跟当地村民一道走共同富裕的道路，同时，派出一些骨干分子，或者是另外去开辟一块根据地，或者是回到他们当地去开创一个新的根据地，像这样发展也是很快的，难就难在召集第一批核心团队成员上面，这一批人一定要有艰苦创业的思想准备，要有一种奉献精神。
　　 现在问题的关键是很多同志啊，可能都认为啊，搞一个微缩版的共产主义社区，这个的困难比较大，害怕没有人吃得了这个苦，也害怕走农业这条路没有多少积累，其实这个问题主要是看参加的核心团队成员的思想境界高不高？如果有奉献精神，有吃苦耐劳的精神，首先，从解决我们自己的衣食住行开始，我们通过自己的一双手，去养活我们大家，应该是费不了多大力的，只要我们这帮核心团队成员能生存下来，我们可以通过制作短视频的方法，向外输出我们火红的生活场景，火热的精神风貌，一方面，吸引社会大众，一方面也可以获得一定的经济补偿，另外，我们可以派出我们的核心成员，去社会上招收第二批，第三批的队员参加进来，因为现在社会上有很多年轻人找不到出路，把他们招进我们这个集体后，一面共同生活，共同劳动，一面进行思想改造，在火热的共产主义社区里，这种氛围是很容易改造人们的思想的，你也可以把它理解成洗脑吧，所以人们的思想会很快被统一起来，只要有了人，就有了力量，大家都有一双勤劳的手，一切物质财富都是通过双手可以创造出来的，还是一句老话，后面的路只会越走越宽，越走越顺，难就难在第一步的核心成员的招募。
　　
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