“亚夫公益农耕·农医同源道法自然”的版本间的差异
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亚夫公益农耕·农医同源道法自然 | 亚夫公益农耕·农医同源道法自然 | ||
| − | + | 《黄帝内经》奠定了中医的理论体系，但《黄帝内经》不仅仅是一部治病之书，因为它不仅是教我们如何治病，更重要的是如何医法于自然之道，治道随自然，自然自有道。自然亦调理精神情志，保持阴平阳秘，阴阳平衡，从而不生病。正如书中所说: “上医不治已病治未病”是中医非常重要的观念，《黄帝内经》说：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”所以说，《黄帝内经》的核心思想在于“治未病”。 | |
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| + | 最近与群友们商量，大家一起合伙建一个 | ||
| + | 共享菜园，建菜园的初衷两个目的，一个目标。第一个目的运行模式上共建、共管、共融、共荣、安全、健康、高产、质优、价美、亲民，拉近互信，联结城乡从菜园到厨房点对点的实在。初定参加共建的朋友仅限60位江浙沪地区，一者便于鲜菜快递时效，二者便于共建共管线下监管。第二个目的，共享菜园在大家的共建帮助下，把三十年累积的传统生态农耕技术，与《齐民要术》中经典的农学结合，完成一种创新型的生态平衡循环闭合体系。实现用生态平衡循环技术能真正产出安全、健康、高产、质优、价美、亲民的食材，这是我的目标，也是我美好的夙愿。 | ||
| + | 共享菜园生态平衡循环闭合体系的指导思想，汲取《黄帝内经》中的阴阳平衡与养生精华，真正的把中医理论演绎成系统的运用，使农医同源、中医农业在生态农业中发挥践行性的推动。当下的生态农业技术圈内，很多人在玩概念炒中医农业，换汤不换药的目的挂羊头卖狗肉，把那些所谓的用中药做成的农资贴上中医农业的标签，换取更高的利益空间，这种所谓的“中医农业”，老祖宗地下有知，想必会羞愧万分！ | ||
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| + | 《黄帝内经》·【素问·宝命全形论】指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。中医与农业最重要的共性——天人合一，顺应天地。中医重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是天人合一必须遵循的重要原则。做农业也是如此。 | ||
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| + | 很多年来，我们的农业为追求高产高效提高农业从业者的收益，利用设施环境加化肥农药与激素崔生了很多高效农业模式。违反天人合一的自然规则的后果，生态报之以苦果！农业生态环境可持续能力下降，作物免疫力下降，食材天然物质下降，土壤营养疲劳过度等恶果，老天给人类的惩罚医院都写在了病历与临床中，人类该清楚的意识到，现代人的很多现代流行病、富贵病的根源——病从土入！ | ||
| + | 老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“自然之道”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。 | ||
| + | 在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则之道。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。 | ||
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| + | 我们顺应天人合一，倡导自然农法。自然有自然之道，农法有农学之法。道可道非常道,名可名非常名。“道法自然”语出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道则取法于自然。对老子所说的“自然”，今人容易产生两个误解：一是将“自然”理解为一个比道更高、更抽象的存在物，二是将“自然”等同于与人类社会相对应的自然界。但事实上，老子所说的“自然”并不是一个居于道之上的抽象存在，也不是那个外在于人类自身的客观之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法自然”的意思其实就是遵循事物自身发展的规律，它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者，顺其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的发展变化中与自然融为一体成就一切。 | ||
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| + | 老子所说“自然”非客观之物，但“道法自然”并不反对以自然造化为师。既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地万物无疑是人取法的对象。问题的关键在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然万物的客观形态，而是显现于其中的某种意蕴。老子有关道的认识，得自他对自然万物的观察和思考。正是从对草木由盛而衰的生长周期，对水流冲击、侵蚀岩石过程的观察中，老子意识到“强大处下，柔弱处上”和“弱之胜强，柔之胜刚”的道理，进而总结出“反者道之动，弱者道之用”的规律。万物各有其道，有其自身发生、发展和变化的规律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然为依归。 | ||
| + | 我们很多自然农法者，违反了祖先遗留下来的农者之道…… | ||
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2019年11月30日 (六) 03:09的版本
亚夫公益农耕·农医同源道法自然
《黄帝内经》奠定了中医的理论体系，但《黄帝内经》不仅仅是一部治病之书，因为它不仅是教我们如何治病，更重要的是如何医法于自然之道，治道随自然，自然自有道。自然亦调理精神情志，保持阴平阳秘，阴阳平衡，从而不生病。正如书中所说: “上医不治已病治未病”是中医非常重要的观念，《黄帝内经》说：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”所以说，《黄帝内经》的核心思想在于“治未病”。
最近与群友们商量，大家一起合伙建一个
共享菜园，建菜园的初衷两个目的，一个目标。第一个目的运行模式上共建、共管、共融、共荣、安全、健康、高产、质优、价美、亲民，拉近互信，联结城乡从菜园到厨房点对点的实在。初定参加共建的朋友仅限60位江浙沪地区，一者便于鲜菜快递时效，二者便于共建共管线下监管。第二个目的，共享菜园在大家的共建帮助下，把三十年累积的传统生态农耕技术，与《齐民要术》中经典的农学结合，完成一种创新型的生态平衡循环闭合体系。实现用生态平衡循环技术能真正产出安全、健康、高产、质优、价美、亲民的食材，这是我的目标，也是我美好的夙愿。
共享菜园生态平衡循环闭合体系的指导思想，汲取《黄帝内经》中的阴阳平衡与养生精华，真正的把中医理论演绎成系统的运用，使农医同源、中医农业在生态农业中发挥践行性的推动。当下的生态农业技术圈内，很多人在玩概念炒中医农业，换汤不换药的目的挂羊头卖狗肉，把那些所谓的用中药做成的农资贴上中医农业的标签，换取更高的利益空间，这种所谓的“中医农业”，老祖宗地下有知，想必会羞愧万分！
《黄帝内经》·【素问·宝命全形论】指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。中医与农业最重要的共性——天人合一，顺应天地。中医重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是天人合一必须遵循的重要原则。做农业也是如此。
很多年来，我们的农业为追求高产高效提高农业从业者的收益，利用设施环境加化肥农药与激素崔生了很多高效农业模式。违反天人合一的自然规则的后果，生态报之以苦果！农业生态环境可持续能力下降，作物免疫力下降，食材天然物质下降，土壤营养疲劳过度等恶果，老天给人类的惩罚医院都写在了病历与临床中，人类该清楚的意识到，现代人的很多现代流行病、富贵病的根源——病从土入！
老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“自然之道”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。
在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则之道。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
我们顺应天人合一，倡导自然农法。自然有自然之道，农法有农学之法。道可道非常道,名可名非常名。“道法自然”语出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道则取法于自然。对老子所说的“自然”，今人容易产生两个误解：一是将“自然”理解为一个比道更高、更抽象的存在物，二是将“自然”等同于与人类社会相对应的自然界。但事实上，老子所说的“自然”并不是一个居于道之上的抽象存在，也不是那个外在于人类自身的客观之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法自然”的意思其实就是遵循事物自身发展的规律，它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者，顺其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的发展变化中与自然融为一体成就一切。
老子所说“自然”非客观之物，但“道法自然”并不反对以自然造化为师。既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地万物无疑是人取法的对象。问题的关键在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然万物的客观形态，而是显现于其中的某种意蕴。老子有关道的认识，得自他对自然万物的观察和思考。正是从对草木由盛而衰的生长周期，对水流冲击、侵蚀岩石过程的观察中，老子意识到“强大处下，柔弱处上”和“弱之胜强，柔之胜刚”的道理，进而总结出“反者道之动，弱者道之用”的规律。万物各有其道，有其自身发生、发展和变化的规律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然为依归。
我们很多自然农法者，违反了祖先遗留下来的农者之道……
