YRY☀️ 大同智慧研修院 聊天记录2024-04-11

— 2024-04-10 —
江南18:06
大家好
江南18:07
谢谢@赵海涛 ！
天启网脑 儒易道中医 地球觉醒18:53
​2.11 全球网脑对人类集体智能的反作用-从工具同化到智能同化、意识同化-《国家网脑》
天启网脑 儒易道中医 地球觉醒18:53
智能奇点 意识奇点=星球奇点
赵海涛19:15
@江南 欢迎江南老师30px30px30px
天启网脑 儒易道中医 地球觉醒19:25
《国家网脑》系列电子书免费下载地址
《国家网脑-国家人工智能战略构想》（2013年写作，2017年增订，未出版，近80万字）
《超越谷歌-全球网脑新商机》（2008年写作近80万字，已出版35万字）
《商业胜经-解读消费者原欲、本能、情感和潜意识》（已出版）
《智富论-全球网脑时代国家富强方略》（未出版）
《融合教学法》含培智论外语教学法（未出版）
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常胜利-兵道红旅文化19:26
江南老师好！咱又在这个群碰到了
天启网脑 儒易道中医 地球觉醒19:26
《国家网脑—国家人工智能战略》目录
天启网脑 儒易道中医 地球觉醒19:26
《商业胜经—解读消费者原欲、本能、情感、潜意识》目录
Murry19:26
[孟义Murry游春山]
海吟20:32

1. 以情入道，道解人生。稻盛和夫说不要有感性的烦恼。感性何来？

海吟20:32
[应用消息]
觉者21:55
某日，智者问隐者，请问有人轻视于我，鄙视于我，仇视于我，怒视于我，我该怎么办？隐者说，无需管他，而不是心生不满。智者问，这是为什么呢？隐者说，因为不论用什么样的视，视本身并不能真正带来什么，或是改变什么，难道你怒视高山，就能带来改变吗？智者说，但这种视让人不舒服。隐者说，表面上看你的不舒服是由别人的视造成的，但主要还是你对这种视的主观判断造成的，如果你只观察，不判断就不会造成不舒服的感觉。智者又问，那别人仰视于我，重视于我，夸视于我，高视于我，我又该怎么办呢？隐者说，无需管他，而不是心生愉悦。智者问，这又是为什么呢？隐者说，因为不论用什么样的视，视本身并不能真正带来什么，或是改变什么，难道你仰视星空，就能带来改变吗？智者说，但这种视让人很愉悦。隐者说，表面上看你的很愉悦是由别人的视造成的，但主要还是你对这种视的主观判断造成的，如果你只观察，不判断就不会产生很愉悦的感觉。所以，不论是轻视，还是重视，也不管是仇视，还是爱视，这种视本身无法带来改变，如果你的内心产生了或不满或喜悦的变化，主要还是由你内心的主观判断造成的。如果要保持内心的平静平和不随视而变，就应该只作观察，不作判断。
赵海涛21:56
[应用消息]
赵海涛22:01
[应用消息]

— 2024-04-11 —
天山剑05:27
晨语:人生就像一本书，写满春夏秋冬，翻开是经历，合上是回忆，谁都不完美。多一些珍惜，少一些抱怨，余生站在属于自己的高度，看该看的风景。万事只求半称心，用顺其自然的态度，过随遇而安的生活。慢慢的走，静静的看，不急不缓，不想不念，置身天地，平和自在。早安吉祥！
龙心理研究高行之06:15
新时代三字经（二）劝学篇：素质教育父母手册，父母孩子必读
龙心理研究高行之06:15
孩子的起跑线在哪里？在家庭教育！
孩子的起跑线谁划的？父母！
家庭教育才是素质教育的起点，才是决定孩子起跑线的根本！
素质教育，从学习新时代三字经开始！
dwlx06:27
哲学本质是批判科学，没有了批判，就没有哲学。
批判以客观现实为依据，有时是正确的，有时是不正确的。同时现实又是复杂的，不断变化的，带动着，哲学也就一直有其生存空间。
守旧和稳定是现实系统的合理要求。在对现实系统批判时，有时尺度大，有时又批判的无足轻重。
因此，哲学的外在表现上又不易拿捏，的确是一门需要专业人士并不断训练的极其复杂科学。
dwlx06:28
个人早上的脑爆
龙心理研究高行之06:33
单亲家庭的孩子不如完整家庭孩子优秀？
单亲家庭更容易出问题？或者不好相处？
这都是中了西方心理学的毒！是胡说八道！
事实上，在中国，特别优秀的人，往往是单亲妈妈培养出来的！如孔子，孟子，欧阳修，岳飞……
读经典，学龙心理，悟人生智慧
Murry06:54
孟义国学英才教育之经典篇2024-04-11—跟随孟义学习儒学学习国学共同成长。
《孟子》读后感
让心成为身体的主宰。
《孟子》读书心得—【741】
公都子问曰："钧是人也，或为大人，或为小人，何也？"
孟子曰："从其大体为大人，从其小体为小人。"
曰："钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？"
曰："耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。"
钧，是同的意思。
公都子问孟子说："人都是同样的，但有人成为君子，有人成为小人，这是为什么呢？"
孟子回答说："大人小人的区别主要在于所依从的身体不同器官的需求。识大体，就是依从身体重要器官的需求，其他小体莫不听命，这样的人就是君子；从小体，就是只满足身体次要器官欲望，大体被遮蔽，这样的人就是小人。"
公都子再问："同样都是人，为什么有的人能识大体，依从身体重要器官需求，而有的却从小体，只满足身体次要器官的欲望，是什么原因造成这种不同呢？"
孟子说："首先要明白大体和小体的区别，大体能思考，是人的心志；小体不能思考，是人的耳目等。耳朵、眼睛这类器官不会去思考它们为什么能听到和看到，所以容易被外物所蒙蔽，为声色所迷，一与外物相接触，就被牵引而去。"
"心这样的器官能够思考，与事物接触，都能有所忖度，所以心是以思考为天职，如果心能帅其职，则视思明，听思聪，得其视听之理，外物就不能蒙蔽他、牵引他。"
"如果心失了职，不能思考，会视而不见，听而不闻，失去视听之理，很容被外物所蒙蔽、被牵引走。理义得失，依靠的还是人的心。"
"耳目和心这些器官是上天赐予我们的，如果能先立其重要的器官，成为身体的本体，其他器官的纲维，则其他次要器官便不会把这良知之心的善性夺去了，这样就能成为君子。"
孟子对于“大体”与“小体”的论述，实际上涉及到了人的感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身）与意识（意）之间的关系。从认知心理学的角度来分眼、耳、鼻、舌、身与意之间的相互作用。
眼、耳、鼻、舌、身（触觉）是我们与外界物质世界相接触的五个感官器官，它们各自负责接收和处理不同类型的感官信息，这些感官是我们认识世界的基础，它们为我们提供了丰富的外部信息。感官所接收的信息本身是中性的，它们需要通过意识（意）的加工和解读，才能转化为我们对世界的认知和理解。
我们的感官接受的信息往往是很片面的，只有经过意识加工整合才能认识外部世界。如果过于依赖感官，而忽视了意识的理性分析，我们就可能陷入物欲的泥潭，成为感官的奴隶。这也是孟子为什么一再强调心的重要性。
孟子提倡的是一种以心为本的生活方式。他认为，每个人都应该首先培养和强化自己的心志，使之成为自己身体的主宰。只有这样，其他的感官器官才不会被低级的欲望所控制，人的良知和善性才能得到充分地发挥，从而成为一位真正的君子。
感觉不错就关注我的公众号2009Murry
Murry07:29
[孟义Murry听雨]
张志敏07:30
张志敏：世界大厂纷纷应用华为智驾，一些中国车企为何怕而不用？ - 今日头条
||07:56
全球主义者正在实施终结人类的12项措施
老罗07:58
是真的就好了
Murry08:02
[孟义Murry听雨]
傅天行08:30
[应用消息]
傅天行08:30
[应用消息]
老罗08:50
宣诺怎么了@傅天行
傅天行08:53
[应用消息]
半聪先生宕子08:58
夫妻二人的练功体会
老罗08:58
子墨就是曾子墨吗
老罗09:05
唉，又一个悲剧
老罗09:05
@傅天行 邪淫不戒，出山也没有用
Murry09:05
[孟义Murry听雨]
老罗09:05
古代圣人，是如何戒色的？真是个好办法！！！
老罗09:06
戒色的核心就是观心断念，一定要在起心动念上修，戒色是内心的战斗，是正念觉察与邪念的斗争，外在的战场可以看得到硝烟，但是内心的战场只有自己一个人知道。
阅读明09:08
[应用消息]
老罗09:16
圣人如毛主席，也是戒色之后才如有神助走向成功
玩哲录09:18
[应用消息]
老罗09:26
再见了海鲜！2月11日各沿海城市的核辐射值测定如下：
天津为574，河北秦皇岛唐山沧州为576，辽宁大连为1008，营口葫芦岛为596，上海为597，江苏连云港盐城南通为1101，浙江宁波舟山嘉兴温州为1109，福建福州夏门泉州宁德为1102，山东烟台青岛日照威海为1106，广东珠海汕头深圳湛江为1123，广西北海防城港为589，海南三亚海口为592。
按照国际标准，高于100对人即产生严重的危害。
所以海鲜绝对不能再吃了，再见了海鲜！
老罗09:26
日本人功德无量
老罗09:26
我们每天放生，救一千斤鱼，马上渔船又从海里抓几千斤，怎么救都救不完。日本人做到了我们放生师兄们几十年都做不到的事。终于终结了捕鱼杀生链条
老罗09:26
今天早上在蛇口渔港救生
中庸之道一胡医生09:31
防治校园霸凌与防治腐败的逻辑一样！（胡医生）
Murry09:36
[孟义Murry听雨]
赵海涛09:36
@老罗 海鲜被吃是正常生态循环，不危及生态平衡即可。日本人大规模污染地球生态，让地球不适合海洋生物和人类生存，是大恶。 有点本末倒置了吧。
老罗09:38
生物富集（海洋中的生物比如鱼类，贝类通过摄食等活动在体内富集放射性污染物）—食物链传递（人类捕食鱼虾贝，享用它们美味的肉类的同时，也将它们体内的放射性污染物摄入体内）—积累在人体内
老罗09:38
核废水对鱼影响不大，对吃鱼的人影响大
赵海涛09:43
@傅天行 你个人的家事不要到处传播，发到本群。 觉醒者能透视更高阶系统的运行闭环，透视人心。不会妄为，会与各种人和顺互动，从心所欲。 自己陷入激烈冲突，合作关系恶化，是自己智慧不够，需要深度自我反省的，找到自身的不足之处，修正。 懂得修正自己持续优化，是圣贤基本功。 任性妄为，一地鸡毛，还妄称圣贤。会贻笑大方，给世人留下反面标本的。 你在某些方面有积累，但距离圣贤所需还太遥远。懂得内省修行之后，再有十年左右的修行。才会有小成。
老罗09:45
要先戒除欲望才能做圣人
老罗09:45
你看毛主席就是没有老婆
赵海涛09:48
人性包含多重价值诉求，都是正当正常的，能够合理适度最很重要，能够因缘驾驭和顺推动是智慧。只会戒除，会陷入顽空。 真空妙有。
赵海涛09:48
自我觉知和自我驾驭，是智慧的核心因素。
老罗09:48
孔子戒色了
赵海涛09:49
觉知高阶主体，驾驭高阶主体。
老罗09:49
孔子讲“戒色”，大致包含有三个要点，有你吗？
老罗09:50
这是对凡夫说的。当圣人要求不能和凡夫一样
赵海涛09:50
戒也分很多种，是戒除还是戒泛滥，还是戒时空限度。
老罗09:51
在东方文明里，不戒色的人没有号召力
赵海涛09:53
@老罗 这个看你怎么理解了，不要被某个观念所限定。 从无为法来说，圣人与凡夫并无本质区别，让全世界的人都成为能自我觉知和自我驾驭与周遭和顺互动者，就是圣人。他做好这个榜样，推动社会化即可。未必要与凡夫有什么天差地别。
赵海涛09:53
有为法，是需要强烈的差异性。
赵海涛09:54
圣人的日常中，也会有一部分凡夫的生活空间。
赵海涛09:55
只是圣人大部分在聚焦运行大系统的问题。
赵海涛09:55
不能以凡夫的比例去安排日常而已。
赵海涛09:56
圣人，制定大系统的运行秩序法则为主。系统能持续稳定运行，然后功成身退。
老罗09:57
你听说过孔子邪淫没
赵海涛09:58
不要把邪淫和戒色对立，懂得度的连续排布，才会明白太极思维的方式。
赵海涛09:58
只会两极思维是不行的，明白连续递进的曲线流程。
赵海涛09:58
是根本。
老罗09:59
老子有邪淫吗
老罗09:59
浅谈《道德经》中的戒色道理
赵海涛09:59
你是在两极摇摆说事，这种思维难以深度探讨系统性问题的。
赵海涛10:00
系统用非黑即白的思维是无法驾驭的。
老罗10:00
戒色是通往圣贤的必经之路：圣人爱精重施，则髓满骨坚。圣人也有结婚生子的，但圣人很清楚地知道不能犯邪淫，这是底线，是不可触犯的高压线。曾国藩被称为节欲社会“两个半圣人”中的半个，两个是孔子和王阳明，孔子提倡戒色，王阳明提倡“念念去人欲，存天理。”曾国藩在戒色方面也下了很大的苦功，当其“人欲横炽，不复能制”时，遂骂自己“真禽兽矣！”有的文章说曾国藩三十岁以前是庸人，后来他通过戒色修德、学习圣贤，最终完成了脱胎换骨般的蜕变，就像鲤鱼越过了龙门。老子也是节欲的圣人，老子主张无欲，孔子对老子的评价相当高，把老子比作“游龙”。
Murry10:00
[孟义Murry听雨]
老罗10:01
@傅天行
赵海涛10:01
@老罗 研修系统性问题，不能简单归结为一点来决定对系统的判断的。
赵海涛10:02
需要有系统性影响的分析和运筹体系来支撑的。
常胜利-兵道红旅文化|10:03
郑州黄帝故里拜祖大典进行中
赵海涛10:05
@老罗 孔子讲，扣其两端而竭，是搞明白在两端之间的全部排布关系这个整体的认知和驾驭。才是太极思维。不是只执于两端。 我不支持你说的戒色，你就认为我支持邪淫吗？这种思维很成问题的。是要能够系统性精确化分析和驾驭才行的。
赵海涛10:06
认知真伪的关键指标是精确度，
赵海涛10:06
执迷于观念两极的是非是初级认知。
赵海涛10:07
好比图像的分辨率。
赵海涛10:07
分辨率高的认知更系统。
赵海涛10:07
分辨率低的，会被分辨率高的超越淘汰。
赵海涛10:07
认知体系也是如此。
赵海涛10:08
认知分层的重要指标就是分辨率。
赵海涛10:09
保持高分辨率的条件下覆盖更高阶复杂的系统，其认知就更高阶。
赵海涛10:09
大多数人只能对小系统实现高分辨率。
赵海涛10:10
即便圣贤也无法对太高阶的系统实现全域的高分辨率，只能组织社会化合作来实现组织对存在的高分辨率。
赵海涛10:11
所以有效实现社会的组织化才是文明体系的中枢指标。
赵海涛10:13
现代化大数据智能体系才能支撑现代社会的系统性高分辨率 觉知和运筹体系。
赵海涛10:13
构建至善的组织目标和合作机制，利用现代工具实现。是人类整体觉醒和自我实现的必由之路。
赵海涛10:14
这是基本原理。
赵海涛10:14
不是简单的过去的理论可以完整诠释的。
常胜利-兵道红旅文化|10:15
性爱是人的本性，要顺势而为。满足不贪婪。淫是指过度滥交，不是指正常的夫妻交合！
常胜利-兵道红旅文化|10:16
体会高度的夫妻性爱才能更好维系夫妻人伦关系！
赵海涛10:16
@常胜利-兵道红旅文化| [强]
常胜利-兵道红旅文化|10:17
修行修的是避免贪婪与滥交！
赵海涛10:18
搞明白 正常的尺度阈值，各种位置的特殊正常阈值。系统分布。
常胜利-兵道红旅文化|10:18
好色不淫是英豪！！！
赵海涛10:18
不同位置的人有不同的正常阈值。
赵海涛10:19
西医的认知只基于一个统计指标来判断所有人是否正常的思维是有问题的。
赵海涛10:19
懂得不同阶层的人有不同范围的正常阈值是系统性思维。
赵海涛10:20
易经的体系，就是这样的架构。
赵海涛10:20
搞明白不同群体的分布和系统周期。
Murry10:20
[孟义Murry游春山]
赵海涛10:21
易经是解构复杂巨系统的模型。
赵海涛10:21
让复杂系统的指标外化标定更明确精准。
赵海涛10:22
普通的佛系思维是不能构建这样的认知外化系统工具的。
赵海涛10:22
只修心是不行的，
赵海涛10:22
内外兼修，天人合一，才是完整的。
赵海涛10:24
只有内外兼修有成果集成社会化落地者，才有内圣外王的基础和呈现。
老罗10:25
没和你说下，一直在和天行说话
赵海涛10:27
嗯，天行还需要更深的修行过程推进，才会有他期待的力量和成果。
赵海涛10:31
没有在某个具体实践领域取得过较高的水平和传道经历者，都不具备社会化传道的基础。不是家里修心，就能出门传道一帆风顺的。罗汉果距离佛果是天地之别。菩萨道非常的漫长。至少十到十五年，还要慧根深厚能够坚持到底。
赵海涛10:34
佛陀也只是主要在讲修心层面的内容，对于易经这样的体系，他没有基本的呈现。佛系，作为内修的入门进阶是可以的。外王严重不足的。
赵海涛10:34
易经体系是对阿赖耶识的社会化表达。
赵海涛10:34
佛陀只提到了阿赖耶识，没有对它进行深度的呈现。
赵海涛10:37
易经模型是构建趋于至善的高阶一体化智慧化社会组织的认知基础。
赵海涛10:38
未来元宇宙的现实化也需要靠易经模型的显化落地。
赵海涛10:39
中国文化道统思维对人类未来肩负了历史使命的。才支撑了中国的国运不坠。
赵海涛10:40
文明体系越发展，体系越庞大，这种一体化思维模型的意义越重大。没有它，整体上就是乌合之众。
五丰10:41
@赵海涛 易经是不是八字……
赵海涛10:42
@五丰 易经当然不是八子，有时间看看我发在公众号里面的信息，再深度参与探讨。
赵海涛10:42
[羽仁易智慧研修院 名片]
赵海涛10:46
目前西方认知体系还未觉醒易经模型，在用粗陋的社会统计指标来判定 个体人和组织的健康状态。
老罗10:48
对
老罗10:49
毛主席在革命之前就是很成功的书店和出版社老板了
赵海涛10:49
目前西方哲学体系未实现元哲学认知，无法达成觉醒性认知，更无法实现觉醒认知的社会化。
赵海涛10:51
@老罗 嗯，即便如此，毛之后的社会化过程也经历了各种曲折磨难，晚年也倒在了复杂的社会未来探索的路上。
老罗10:51
嗯
赵海涛10:51
君子固穷，探索未来，不可能一帆风顺，任性和隔代系统性传承是关键。
老罗10:51
因为毛晚年破戒邪淫了
赵海涛10:52
中国文化特别注重系统性的传承，形成了各种门派的一系延续。
赵海涛10:52
隔代递进问题是文化的核心问题之一。
赵海涛10:53
因为三世因果一体化支撑了每个个体的生长。
赵海涛10:54
三岁看大，七岁看老，每个人都是在家庭环境就奠定了一生的重要基础。
— 2024-04-11 —
赵海涛10:55
后期的修行，都很难抵消七岁之前这段的不和道互动对心智根基的伤害。
赵海涛10:56
修行之法，可以一定程度的弥补这个阶段的过错，让人内省深入自己的潜意识体系来修正三观。
赵海涛10:57
很多人一生都无力修正最初被格式化的三观。
赵海涛10:59
修行分两部分，一方面，内省修正自己的三观。另一方面，深入社会外练深入高阶社会组织运行体系。
赵海涛10:59
内圣外王之路。
赵海涛11:00
无力深入现有的社会组织体系，就构建一个新的更合理化的社会组织运行体系。
赵海涛11:01
趋于至善和道，是知行合一自我实现必然的要求。
赵海涛11:01
不觉醒大道，不和道，就不可能自我实现。
赵海涛11:03
懂得持续进行内省自我优化的个体和组织，才是和道的。
赵海涛11:03
与时俱进。
赵海涛11:04
中国文化的核心，反省修正自己，推动更高阶系统的一体化和谐生长。
赵海涛11:07
这种文化会培养出能够肩负历史使命的个体。
赵海涛11:08
西方认知还没有发展到这个层面，停留在个人自由主义的层面，我执。
赵海涛11:09
不能引导社会人向终极目标持续推进。
赵海涛11:14
中国文化已经在顶层上实现了体系性的觉醒和一定的社会化传播的积累，只是不够充分的显化，社会化，会在现代新进工具的条件下获得新的跨越式发展，完成社会整体觉醒。在很多人的行为体系中是自觉的。
赵海涛11:15
西方文化还处于不觉醒的自发状态，很容易卡顿在重要的我执节点上不能更进一步。在错误的道路上狂奔。
赵海涛11:17
中国文化也急需现代化完整诠释，推动以西方认知模式能够听得懂的方式深度交互，明白如何携手合作推动系统的向善发展。
赵海涛11:20

觉者11:22
某日，智者问隐者，请问我心中的孤独是真的吗？隐者说，不是真的，那只是一种相，只有当你感觉不到孤独或是不孤独的时候，才有可能是真正的孤独。智者又问，我看众人皆睡我独醒，请问这是真的吗？隐者说，不是真的，那也只是一种相，只有当你感觉不到觉醒或是不觉醒的时候，才有可能是真正的觉醒。智者又问，我现在感觉到自己很成功，请问这是真的吗？隐者说，也不是真的，也是一种相，只有当你感觉不到真功或是不成功的时候，才有可能是真正的成功。智者不解，为什么感觉到的孤独，觉醒，成功都不是真的，感觉不到的孤独，觉醒，成功才有可能是真的呢？隐者说，那是因为真正的孤独，觉醒，成功是无法感知的。
张志敏13:50
张志敏：大批香港人北上买买买，连医保都不放过，证明新时代已来 - 今日头条
中庸之道一胡医生16:04
新文化运动，本质是“西方邪教乱华”！（胡医生）
Murry16:05
[孟义Murry听雨]
Murry16:10
[孟义Murry游春山]
老罗17:41
羽仁易，恒系思想，新学 哪个能实现我的理想，人人戒色放生，让人类停止繁衍，把地球还给动物，人类不再困在肉体里成为肉体的囚徒，人人直接成佛@赵海涛 @桑迪 @傅天行
老罗17:47
柏拉图就曾断言：肉体是一切罪恶的祸根，它妨碍了人们获取智慧；只有在摆脱了肉体的束缚之后，人们才能见到真理的光明。罗马时代的斯多葛哲学家也认为：肉体的存在使得人成为其自身的囚犯
老罗17:47
人类繁衍，其实只是在制造囚禁自己的监狱
老罗17:47
人类停止繁衍，才能走向自由
傅天行17:49
这就是思想的混乱，必须要有思想的圣王来终结这些思想混乱 ，实现新的大一统。
常胜利-兵道红旅文化|17:55
谬论30px
觉者20:06
某日，智者问隐者，道德经中说，五色令人目盲，五音令人耳聋。心经中说，五蕴皆空。金刚经中说，凡所有相，皆是虚妄。这些教法引导人们从外在的迷惑中解脱出来，保持内心的清静。是这样的吗？隐者说，只是感觉到清静，那说明还在相中，还在迷惑中。智者不解，这又是为什么呢？隐者说，从迷乱中回到清静，是解脱的第一步，大部分人都停留在清静中，还是停留在相中。只有从清静到达空无，才是真正的解脱。智者追问，那真正的解脱是怎么样的呢？隐者说，到了这一阶段，已经放下了清静，就连清静的感觉都没有，或者说没有任何感觉，全然的处于一种名叫空无的状态，这才是真正的解脱。
赵海涛20:10
@老罗 只能说你还没有搞懂什么是无为法，没有人能完成你的理想，也没有人能以外在的赋予的通道让每个人成佛，只能给出方法论，让每个人去进阶，这个进阶过程也是漫长的，有门槛的，不是每个人都能够抵达终点的。重点在于不同认知的人如何组成觉醒的只能的合作整体。你还没有能理解这个图景的现实。
赵海涛20:11
@桑迪 ？
赵海涛20:13
所有有为法的思路都是妄念，是梦幻泡影。
赵海涛20:15
学佛的还不尊奉佛祖的教言。只会在迷茫中轮回。
赵海涛20:16
密宗不是佛系正宗。
赵海涛20:16
即便能够真的虹化，也不是大智慧所在。
赵海涛20:17
是不可大规模复制的，也不是人类共同的未来图景。
赵海涛20:18
种群的集体行为边界无法用个体的阈值来确定的，懂得分布比率和组合后的阈值，才是智慧体系的内容。
赵海涛20:19
才有现实可行的路。
赵海涛20:21
存在主义的社会化运行轨迹的确定。是集体实践走出来的，不是个体坐在那里幻想出来的。
赵海涛20:21
基本的原理基础要明白，才会有对未来合理的预设。
赵海涛20:22
才不至于变成梦幻泡影。
赵海涛20:25
智慧体系就是如何把有认知落差的人合理的组织起来，持续优化整体的一体化水平。降低系统内耗，和谐共生。
老罗20:28
佛系哪里来的正宗，过得海就是神仙
赵海涛20:28
人类文明越发展，体系越庞杂，认知觉醒的道路就越幽远。
昊瑀20:29
[强]
老罗20:29
不如快刀斩乱麻
昊瑀20:30
@老罗 您这是走向了另一个极端30px
赵海涛20:30
道德经说的非常清晰了，失道后德，失德后仁，失仁后礼。。。。，说的就是社会人的认知梯度问题，搞明白不同的认知梯度的人如何有效的组合的问题。
老罗20:32
道德经里不讲道德
赵海涛20:33
就是我这张图所呈现的，人的认知进路的梯度。
赵海涛20:33
社会高阶的必定是少数，
赵海涛20:34
即便认知进阶顺畅，也有个过程时效的问题。
赵海涛20:34
读研读博才是中阶，人的成熟度门槛越来越高的。
赵海涛20:35
远古社会结构及其简单，所有人一望便知，都看到全景得道。
赵海涛20:36
社会发展的复杂体系，已经只有少数人能够透视全景而得道了。
赵海涛20:36
不懂这个原理的，对社会的想象和设计都是妄念。
赵海涛20:38
现在百分之八九十处于迷茫抑郁中，是他们无法理解整个体系有效接入。
赵海涛20:39
那些不想太多扑身去干的反而慢慢站上社会高阶能够看到一些更大格局的运行机制。
赵海涛20:39
闭门造车者，不会像老子那样读读书就得道了。
赵海涛20:40
需要完整的反思的形而上体系和现实中的社会化沟通的积累才行的。
赵海涛20:41
社会的复杂，已经超出了妄人的想象。
赵海涛20:41
他们以为在梦中看到的就是真相了。
赵海涛20:42
满大街都是圣人，六亿神州皆尧舜，都是妄念。
赵海涛20:44
现实是社会认知梯度的落差会越来越大，跨越的难度越来越高。
赵海涛20:45
怎么在现实的层面去构造合理的社会秩序，是智者要考虑和推动优化的。
赵海涛20:48
只有老子和孔子二位是基于甚深的觉醒在构造完整的社会组织化的体系和原理。他们的认知才适用于几千年之后的现实。
赵海涛20:49
各种宗教和学派的认知都快速遭遇其末法时代。不适用了。
赵海涛20:53
@觉者
赵海涛20:57
明白真相的会感到绝望，但唯有孔子知不可为而为之，给出了一条觉醒优化的进路。否则，真的只有像老子那样遁世隐居了。
赵海涛21:01
人能弘道，非道弘人。孔子言出理随，才是真正的觉醒世界的创世者。
赵海涛21:03
开创系统性认知社会化传播的先河。给人类开凿了一条可持续的进路。
赵海涛21:05
自天子以至于庶人皆以修身为本的认知进阶体系是社会能够走向觉醒的必由之路。后世儒生没有完整搞明白。需要现代化正本清源。
赵海涛21:06
孔子诠释的是 为无为 之法。
赵海涛21:06
不是有为法。
赵海涛21:07
后世儒生搞成了偏重于有为法的体系。
赵海涛21:09
为无为之法就是授之以渔，给出认识论和方法论，让每个人自己在实践过程中去得到他认同的本体论和信念。还能觉悟自身的局限性。
赵海涛21:09
小成知缺，大成若缺。
赵海涛21:10
子绝四，毋意毋必毋固毋我。慎终追远，
赵海涛21:10
不知道自己还缺的，都是妄人。
赵海涛21:11
己欲仁，斯仁致以==大成若缺。
赵海涛21:20
孔子给出的是一套 众人无所不用其极的社会化实践体系，认知中枢能够集分众的认知推进聚合成体系，并社会化传播的完整社会循环。
赵海涛21:21
现在每个高阶主体，都需要有一个内部认知系统化集成反向内部传播的循环。
赵海涛21:21
才能保持系统的持续健康递进。
赵海涛21:23
西方有一个社会公共学术体系，符合这个模式，但是集成的能力不足，向社会传播的动力不足。
赵海涛21:25
中国古有翰林院，但社会化传播的效果严重不足。
赵海涛21:26
这里有中文不擅长精细化表达的问题，也有妄人要垄断认知固化阶层的问题。
赵海涛21:34
各级高阶主体的内循环通畅，横向、纵向衔接紧密，完成一体化形成整体，社会才能走向整体觉醒。一以贯之的全景图是这个体系的底层支撑。
赵海涛21:34
每一层之间的关系和原则搞清楚。
赵海涛21:36
孔子的思想蓝本就是提出了这种构造格局和实施过程的原理和原则。
赵海涛21:37
陷入我执者，会误解、曲解甚至歪曲孔子的 思想。
老罗21:39
怎么证明孔子死后成为更高阶生命体呢
老罗21:39
没舍利子，没虹化，没夺舍
赵海涛21:40
最后社会整体在认知上失去了孔子认知的内在觉醒，孔子的观念只是在局域的觉者那里被碎片化传播，在集体潜意识发挥作用。
赵海涛21:40
@老罗 这都是你的我执。
赵海涛21:40
你的判定标准罢了。
赵海涛21:41
身心一体，个体与社会整体一体，这是大智慧。
赵海涛21:41
你说的只是个体的某种特征。来源。
赵海涛21:42
我说的是中国历史和现实来印证的。
— 2024-04-11 —
赵海涛21:42
不是靠什么舍利和虹化。
赵海涛21:42
佛系国家有几个站在历史前排的？
赵海涛21:43
是中国道统文化拯救了佛教，铸就了大乘佛系。
赵海涛21:43
你说的密宗，都属于小成范畴。
老罗21:43
中国
赵海涛21:43
小乘
赵海涛21:44
中国是中国文化道统支撑的
赵海涛21:44
佛教在中国社会是辅助者而已。
老罗21:44
密宗是大乘
赵海涛21:44
中国文化还会继续拯救马克思主义的偏执。西方文化的偏执。
赵海涛21:45
算不上大乘。
赵海涛21:45
大乘是要在国家和天下层面显化的，不是个体的虹化
老罗21:46
让天下一起虹化不难
赵海涛21:46
呵呵
赵海涛21:47
面对现实，
赵海涛21:47
思维与存在的完整落地的互动过程，持续推进。
赵海涛21:48
个体的虹化，我不排斥，但他的意义只在个体层面
老罗21:48
现实就是这个文明无救了不如拉着大家一起虹化
赵海涛21:48
不要妄执推算到社会整体层面。
赵海涛21:49
你绝望了很正常。
赵海涛21:49
这个世界绝大多数人都是绝望的，退而求其次，
赵海涛21:50
想世界毁灭，我独存这种歪路。
赵海涛21:50
霸道者都是这么计划的。
赵海涛21:50
全世界枯萎了，支撑他们的繁荣。
赵海涛21:51
他们就是系统的癌症。
赵海涛21:52
他们是在搬起石头砸自己的脚，是他们自己损失最大，还让系统堕入轮回。
赵海涛21:52
妄人给天下带来灾难。
赵海涛21:53
德不配位，必有灾殃。说的就是这个。
赵海涛21:54
人类不觉醒，就是地球生态的癌症，自己走向毁灭。
老罗21:55
已经走向毁灭了
赵海涛21:56
还有救，争分夺秒赛跑吧。
赵海涛21:57
看中国文化道统如何在中国在世界重树了。
赵海涛21:58
对道德经、论语，完整诠释，给出现代社会的整体解决方案，社会化。
赵海涛21:58
正向利用现代科技的成果。
赵海涛22:00
邪恶认知依然想利用科技蒙蔽操控统治全世界，而不是支撑人类走向觉醒。
赵海涛22:02

— 2024-04-12 —
赵海涛00:57
[应用消息]
天山剑05:17
晨语:真正智慧的人，不争一时之气，不重一时输赢。正所谓：欲为大树，不与草争；欲为苍鹰，不与鸟鸣。早安吉祥！
Murry06:02
孟义国学英才教育之经典篇2024-04-12—跟随孟义学习儒学学习国学共同成长。

《孟子》读后感

人的内在决定了外在。

《孟子》读书心得—【742】
孟子曰："有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。"
孟子看到战国时代的人重权位而轻道德修养，因此以爵位来做比喻。
孟子说："人人都知爵位尊贵，但不知道人本身才是最重要。现在社会上的爵位，有天爵和人爵之分，天爵是上天赋予一个人的，也就是自然爵位，比如仁义忠信，乐善不倦，这些外力是夺不走的；人爵是别人所给予的，也就是社会爵位，比如公卿大夫等，别人随时都能夺走的。"
"古人修养他的天爵，只知有仁义忠信之理，然后道德修养既够，名誉自著，那公卿大夫这些人爵自然就来了。这就是抓住根本，修天爵，人爵不求而至，两者可兼得。而今天的人修养天爵，不过是假借天爵来追求名利，用来得到人爵的。待到人爵得到之后，志得意满，就会认为天爵无用而抛弃了。这样的人压根不知道天爵才是根本，更不知道人爵想要持续是需要天爵来支持的。这也太糊涂了吧，抛弃天爵，最终人爵也必定会失去。"
太多的人，在没有取得名利之前，都是勤奋努力，卧薪尝胆，修身养性，以图成功。可成功之后，就开始抛弃过去的好品德，骄奢淫逸，放纵胡为，最终其成就地位也灰飞烟灭。这样的例子从古至今，比比皆是。
为什么会这样呢？因为当一个人想要获取小成功的时，他是向内求，靠自己，靠个人本领取得成功。但一旦成功有一定规模后，这时靠的是众人的支持，越大的成就，越是要靠众人，这时靠得是这个人的修养，也就是他的天爵。如果这时他还沉浸在我多厉害，所有的成就都是我一个人的功劳时，那么其他人慢慢也就不会用心去帮助他了，也就离失败不远了。
天爵是人的内在，是上天赋予的，人爵是外在，是上天的奖赏。有天爵才有人爵，天爵符合了上天的要求，自然会奖赏你人爵。当你抛弃天爵的时候，人爵自然也会失去。这也是我们常说的，内在看不见的东西决定了外在看得见的东西。
曾国藩所说的“只问耕耘，莫问收获”，实际上也是在强调内在品质的重要性。我们应该专注于自己的内在修养，专注于事情上，而不是过分关注外在的成就和收获。当我们专注于内在品质的提升时，外在的成功和地位自然会随之而来。
感觉不错就关注我的公众号2009Murry
Murry07:00
[孟义Murry游春山]
龙心理研究高行之07:05
老师把学生逼出心理问题？北邮研究生举报导师，心理问题谁之过？
龙心理研究高行之07:05
学生能被老师逼出心理问题？
研究生都能被老师逼出心理问题，那么，高中生呢？初中生呢？小学生呢？
学生出现心理问题，到底是谁之过？原因在哪里？
肖起国《老子天道论》07:07
《道德经》中的“自然”到底是什么意思？
张志敏07:20
张志敏：耶伦指责中国低价挤压西方生存空间是西方不思革命的结果 - 今日头条
半聪先生宕子08:32
出入废而神机化灭
中庸之道一胡医生08:37
授民众以渔，是“全民免费医疗”能否成功开展关健！（胡医生）
赵海涛08:45
@[[用户:张志敏[强][强]|]] 中华民族是最善于自我革命、自我超越的民族，与时俱进，以至于在几乎全部人类文明史中中国一直在牌桌上，对手轮换。
这是平天下的大乘文化赋予中国人的使命，锻造了中国人的品性和国运。在科技横行天下现代，也无例外。全因为中国文化滋养了一颗自强不息永不言弃的活的民族魂。
Murry08:47
[孟义Murry游春山]
玩哲录09:09
[应用消息]
语境之外10:36
[应用消息]
语境之外10:36
智慧生命需要理性用智
—破除人类不可染指市场经济的神话
张维迎教授宣称:任何从市场经济中总结的规律，都不能用来操纵市场。言外之意，由人所总结的规律总会带有人为操纵的意味，这样的经济规律不具有社会指导意义。于是市场经济就成为人类不可染指的绝对力量。
在下以为:是否具有指导意义，要看我们如何理解市场经济。市场经济是资源配置的经济。任何个人、企业、国家、集团对市场资源的生产，都是一个通过资源配置谋取自身稳固市场结构地位的过程→旨在满足他国发展需要的同时亦维系自身的可持续发展。
当你把市场经济局限为人类进步对市场经济平均增量的不断超越，你就完完全全成为听任市场经济宰割的奴仆，就要扮演被市场经济按在地下摩擦的角色。
市场经济不是凭空掉下来的尤物。从它发轫至今→成为流转在世界各国间的资源配置功能看，它的类属于人的功能特质是不言而喻的。换言之，市场经济类属于人的功能特质，定然也是为我所用和为我客观化的一种劳动用途，是人类变换自然活动的一个有机组成部分。
如果世界各国把全球市场和其中流转的资源形态，理解为→是对人的存在关系、发展关系和社会主体性关系（简称人之为人的三重关系）有效调配的工具载体，市场就成为他们改变现实走向未来的强进动能和阶梯。
固然，所有的统计分析在本质上都是对某种平均数的超越与回归，但它不是对市场本身的回归，而是通过资源配置对人的三重关系这个内在本质的文化回归！
从这个意义说，中国在西方大国不断打压下→依然坚守“一带一路”合作共赢发展理念，并取得巨大成效，这本身就是关于这种“回归”的典型案例。
此外，人类的快速发展，并不是对传统的直接背离。而是在高阶发展阶段对传统的超越与回归。这也是人类以生命为目标（而不是以资本为目标）的一种历史演进与连续。
因为，这种超越与回归，是在人类变换自然的高阶发展上→对人的存在关系、发展关系和社会主体性关系的社会生成与“厘定”。也是智慧生命根据为我客观化的“生成”与“厘定”→进而科学用智的一种天然禀赋。
Murry10:56
[孟义Murry游春山]
语境之外11:01
AI回复:
这个话题涉及对市场经济的理解以及人类对经济活动的指导和干预。首先，市场经济被理解为一种资源配置机制，其中的价格、供需关系和竞争是协调个人和企业行为的主要工具。市场经济的根基在于自由市场原则，即允许参与者在没有不必要外部干预的情况下进行交易。
张维迎教授的观点可能强调了市场经济的自我调节功能，暗示人为总结的规律和模型不能完整地捕捉市场的复杂性。确实，任何企图操纵或预测市场的行为都存在失败的风险，因为市场是一个动态变化的系统，受无数不可预见因素的影响。
然而，这并不意味着人类完全不可染指市场经济或不能对其有所指导。政府和政策制定者经常通过立法、监管、财政政策和货币政策等方式来调整市场经济的运行，以实现诸如促进经济增长、减少贫困、提高教育和卫生水平等社会目标。
此外，你提到的“人的三重关系”的概念—存在关系、发展关系和社会主体性关系—提供了一个更广泛的视角，考虑到人不仅仅是经济动物，而是有着多重需求和追求的复杂存在。这种视角强调了经济活动与文化、社会和个体发展的相互联系。
中国“一带一路”倡议的例子展示了国家如何利用经济合作和发展项目来推进外交政策目标，同时也促进了与其他国家的互利合作。
最后，关于传统的超越与回归，这表明智慧生命（人类）有能力在经济发展过程中学习和适应，不仅接受传统的知识和实践，还能在其基础上创新并取得进步。人类的发展历程表明我们能够通过科技、教育和文化的进步来实现更高层次的社会和个人发展。
总之，市场经济既不是绝对自由也非绝对不可染指；它是人类创造的一种制度，可以并且应该根据人类社会的不断变化的需求进行调整和优化。智慧生命的理性用智意味着我们可以科学地分析市场机制，并采取适当的行动来引导其为社会福祉服务，同时认识到我们措施的可能局限性和风险。
老罗11:01
感觉犹太人快要灭国了
Murry11:08
[孟义Murry羞涩的眼神]
柳下哲学院14:49
相对论开启多元主体相应实现逻辑
老罗14:53
很多人搞不清楚国家和人的区别，混为一谈。国家是为了让人民过上稳定、安全、持续发展的生活，不是为了宣泄愤怒。而人，有七情六欲，可以随心所欲。。两个人可以随时随地干架（可能只是口头冲突），但两个国家如果没有深层次的目的，是不能随时发动战争的。
乌克兰为什么失败、蠢货。很多人根本就没用脑子考虑过，（以民意的借口）宣泄愤怒并不是成功的表现。乌克兰除了战争他是有的选，乌克兰可以争取做欧洲和俄罗斯沟通的桥梁，乌克兰一边吃俄罗斯一边吃欧洲难道做不到吗？ 欧洲不给钱就稍微亲俄，俄不给钱就稍微亲欧，但不搞政治和军事对立。这样才是成功和聪明的。
乌克兰为什么失败、蠢货。因为无论战争乌克兰是否胜利，乌克兰都要被毁灭。。俄罗斯就算失败，他挂之前难道就不能给乌克兰丢几个核弹吗？乌克兰得到了什么？人民死亡、家破人亡。就算借用乌克兰这块战争的土地战胜俄。胜利者也不是乌克兰，而是美国和其他国家。
那些说泽连斯基是英雄的，有没有想过那些死在战场的乌克兰人？如果给乌克兰人后悔药，他们是否还是坚持做做战争的桥头堡，而不愿意做沟通的桥梁？
那些说泽连斯基、乌克兰是英雄，那躲在背后的北约是什么？乌克兰都被打烂了，北约在干嘛？为什么要让弱小的乌克兰作为战场，换得一个虚头巴脑的英雄的帽子？美国和北约不能直接作为战场吗？不能直接和俄罗斯打吗？他们就要做狗熊？
荒谬
中庸之道一胡医生15:20
西医邪教致病逻辑是"把活人当死人治"!(胡医生)
心理咨询师宝姐15:33
[应用消息]
语境之外15:53
1、人工智能如何服务人类。2、市场经济中隐而未现的哲学理念。3、东西方哲学在四次工业革命叠加一起后，带给中国哲学的机遇。4、基于生命类群现实发展的心学理念5、世界冲出的根源在哪里？
语境之外15:54
[应用消息]
语境之外15:55
以上观点详见聊天记录
Murry18:56
[孟义Murry羞涩的眼神]
半聪先生宕子18:58
民间中医牛人试药经历，看罢惊出一身冷汗！
jimlai.dao ䷎19:04
[应用消息]
Murry19:41
[孟义Murry羞涩的眼神]
Murry19:44
[孟义Murry洋葱]
海吟20:13
[应用消息]
海吟20:13

1. 以情入道，道解人生#关系的平衡与维系 #不治已病治未病

赵海涛20:23
@语境之外 他这个表达非常成问题，观点并不明确。规律有定性的，有定量的，研究出关于市场的定性的规律是可以通过具体的措施得到一些期待的结果，短期根据反馈来调整措施来实现对市场的较精确的操控是可能的。他要表达的可能是社会生产率这样本质的社会发展指标是不能靠操纵市场的手段来实现，需要靠技术革命来实现。其实中国的产业政策对高科技创新产业的扶植，也是一定程度的推进了社会生产率的发展，不能说它不是影响市场的手段来推动经济质量的提升。他的观点有点为了争辩是非而表达。
赵海涛20:25
无法精确定量操控市场，找不到那种精确度高的确定性的市场变化规律。但可以定性的影响市场的运行方向
语境之外22:01
你的观点、视角和事实推证都是正确的，对作者理性意图的判定也是客观的！
赵海涛22:35
@海吟 [强]系统性认知觉醒是找到了系统持续优化进入良性循环的进路去一步一步进阶。如果系统进入了恶性循环而不自知，直到系统存在状态恶化到 意识到病了，要想获得修正回到健康状态，需要复杂的过程。所谓“病来如山倒，病去如抽丝”。西方的医学是在进入了病的状态，采取找对治的方法。中医是弄明白了人体的最优化的路径。不是一个层次的认知体系。
赵海涛22:37
[应用消息]
中庸之道一胡医生22:59
善与恶之辩、华与夷之辩、儒教与邪教之辩、汉人与汉奸之辩、中医与西医之辩，
它们的核心，
并不是“术（忠信孝悌礼义廉耻与坑蒙拐骗烧杀抢掠）”的层次，
而是“道（中庸之道与极端之道）”的层次。
善、华、儒、汉人、中医：顺中庸天道而行、反极端。
恶、夷、邪教、汉奸买办、西医：逆中庸天道而行、追求极端。
所以说：
灭“汉奸买办、邪教徒、儒黑、中医黑”这些劣等人群，无论用什么手段（术），均属替天行道，属大义。
灭“汉奸买办、邪教徒、儒黑、中医黑”这些劣等人群，不仅利己，亦“利家、利族、利国、利天下”。
道术双修：
知道、行道、弘中道，
兴汉、兴儒、兴中医！
则是“大汉子孙、儒家君子、中医生”这些优秀人群所共同追求的人生终极目标。
海吟23:10
是的，中国文化一直是在知本识末的情况下讲凡事预则立，讲如何避害和趋利达到良性循环的
老罗23:22
何为善知识?
为引导一切有情，故见无有不同 超越世间，故与众皆不同;
所作所为具义故 饶益无量有情。
老罗23:22
困难中向莲师寻求帮助

— 2024-04-13 —
冰与火00:49
法无定法，道无分别，一切众生，随业而转
冰与火00:52
@老罗
Murry05:08
孟义国学英才教育之经典篇2024-04-13—跟随孟义学习儒学学习国学共同成长。
《孟子》读后感

孔孟凭什么被尊贵两千多年？
《孟子》—【743】
孟子曰："欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。"
孟子说："人没有不好荣而恶辱，都想要自己尊贵，这是每个人都有的心理。其实每个人身上生来都有能让自己尊贵的东西，不需要去借助外部，但人往往去追求外部物质，不去想它，老想从别人那里得到尊贵。"
"难道不知道让自己尊贵的东西在于自身，这是天然就有的，这才是所谓真正的尊贵。从别人那里得来的尊贵，都不是真正的尊贵。别人既然能给你尊贵，也能给你拿走。荣华富贵一场空，到头来你还是一个贱人。"
"赵孟之所贵，赵孟能贱之。"赵孟是晋国世卿，这里比喻有权势的人，你巴结他，他可以让你荣登巅峰，但他随时也能让你人头落地。
中国有句古话：伴君如伴虎。皇帝现在有多喜欢你，将来就会有多厌恶你，古往今来，无数权势倾国的人，一朝倒台，身败名裂，原因就是皇帝既然能让你荣华富贵，一人之上，万人之下，也能让你一败涂地，比狗还贱。比如秦朝的李斯。李斯是秦始皇的重要辅佐，帮助秦始皇统一六国，建立起中央集权。秦始皇对李斯极为倚重，赋予他极高的权力和地位。然而，随着秦始皇的去世，秦二世胡亥继位后，受到宦官赵高的挑拨，李斯被诬陷谋反，最终被处以极刑。
孟子这一段说的非常深刻，也是儒家的核心价值观之一：不外慕。以道事君，不可则止，你认可我，我们就鞠躬尽瘁，死而后已，；你不认可我的道，我就马上走。以我的道来换取尊贵，如果这个尊贵不是因为认可我的道，那我是不会要的，这就是独立人格和独立价值。
华杉老师说，这就是为什么孔孟能尊贵两千多年，因为他们的"贵"，都是自己身上的，但凡这个"贵"是别人给的，都不要，都不沾。这就是自尊、自重、自信、自爱、自我、自得。这样的价值观，就是不外慕，不依附于任何人，而是扎根于人类的文明，扎根于人类共同的价值观。尊贵者，在自己身上，则重如泰山；依附于他人，则轻如鸿毛。
我们的大脑会倾向于认同外在，比如认同房子、车子、地位、财富这么都等同于我，然后强化我的身份，所以孟子说人都好荣而恶辱，这是人性的弱点。儒家的不外慕其本质不是不认同，不会把外在的物质条件认同为"我"。
这一点做起来还是比较难，拿我自身来说，去过内心总是有一种想要依附别人的想法，后来觉察到也醒悟过来，还不算晚。我也深度分析过，这其实是我的无意识模式，是从原生家庭中和父母关系中所造成的。如果你也有这种想依赖别人的想法，包括父母，一定要早点觉察，早点切割。也就是现在心理学说的在思想上完成“弑父”或“弑母”，人才能真正地成长。
感觉不错就关注我的公众号2009Murry
天山剑05:18
晨语：风是温差造势，就像潮汐是月引造势一样，但是它们从来就没有告诉我，它们身后的推手是谁，或者说太阳引力的背后的背后又是谁。
事物表象的环境是形式逻辑，其表演者是由本质抽象逻辑所决定的，就像舞台上的你我，其所有的形式行为都是由思维做出的选择。假象往往就是形式，但它往往也就是本质的须要。早上好！
剑说20240413
不破不立 大破大立06:07
[应用消息]
Murry06:10
[孟义Murry羞涩的眼神]
龙心理研究高行之06:10
心理学博士胡青松：中国心理学应该这样来构建|中国心理学论坛第57-1
张志敏07:05
张志敏：为什么中国的改革开放能保持独立？这在世界上绝对独一份 - 今日头条
柳下哲学院08:23
一场25年的著名赌局日前宣布结果，柳下：你们弄错了！应是神经学家赢了哲学家
柳下哲学院08:23
意识解密已经十年了
圣贤开示智慧录 公益微1558986453108:50
微信公众平台圣贤开示智慧善道经典0ok发布看白话经典生活补贴入口
中庸之道一胡医生09:05
怎么标本兼治当今华夏人口的低出生率？（胡医生）
张志敏10:55
张志敏：耶伦指责中国低价挤压西方生存空间是西方不思革命的结果 - 今日头条
半聪先生宕子11:00
在巨大压力下仍能保持身心健康地面对一切
孙枫桥11:08
王东岳，误导了多少人？
中庸之道一胡医生12:44
[应用消息]
Murry12:49
[孟义Murry羞涩的眼神]
Murry12:52
[孟义Murry洋葱]
Murry18:41
[孟义Murry洋葱]
老罗18:52
雅利安人与西藏古代文明
Murry19:08
[孟义Murry西红柿]
— 2024-04-13 —
老罗19:10
@赵海涛 我的上师写的
老罗20:42
别看人家后代好，你得看人家是如何积德行善的
半聪先生宕子21:07
王幸福：开胃进食灵验汤
老罗21:08
索达吉堪布：若能放生，从金刚地狱中也能得解脱！
柳下哲学院21:32
实现主体
海吟22:33
[应用消息]
海吟22:33

1. 以情入道，道解人生。#宇宙的规律。#我祈祷，每一个人都能活出本自具足圆满的自己

中庸之道一胡医生22:46
华夏国与罗刹国的善恶观完全相反！（胡医生）
老罗23:50
现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。
—《次第花开》再版前言