“五元家庭”的版本间的差异
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家族:一个有生命力的家族内部,必然至少有一个五元家庭,才能把个体和小家庭组织起来建成有协作的家族。否则即便同姓,那也就跟小家庭一样是松散没有建设力的。 | 家族:一个有生命力的家族内部,必然至少有一个五元家庭,才能把个体和小家庭组织起来建成有协作的家族。否则即便同姓,那也就跟小家庭一样是松散没有建设力的。 | ||
− | + | [[大同公族]]:[[大同公族]]是在高能家族的基础上,经文化升级而成,是富贵双全的家族。富是物质的,贵是精神的。[[大同公族]]秉持“天下为公”的理念,践行“合强扶弱”的准则,对物质世界实现公私统一的占领。 | |
− | + | 大同圣贤公族:基于社会公共贡献以及文化理论成就的事实,从[[大同公族]]中选拔108个圣贤公族,以复姓为标志,承载该族精神,其族人的社会价值观和行为准则广泛成为社会的标杆。最初的108大同圣贤公族稳定100年后,每十年更换末位九名。 | |
− | + | 一、[[大同公族]]的理论基础 | |
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牟子庭萱运用宇宙五种基本粒子特性,结合金木水火土原理,得出五元概念。从而把宇宙微观世界的生命规律和宏观世界的生命规律结合起来,形成“人元”以及“不同属性的人元”结合构成的家庭、家族以及公族。 | 牟子庭萱运用宇宙五种基本粒子特性,结合金木水火土原理,得出五元概念。从而把宇宙微观世界的生命规律和宏观世界的生命规律结合起来,形成“人元”以及“不同属性的人元”结合构成的家庭、家族以及公族。 |
2022年10月27日 (四) 01:31的最新版本
五维大同社会,总共五五二十五个维度,描绘未来大同社会和世界大同建设蓝图。
【人族构织】:人类个体、五元家庭、宗亲家族、大同公族、圣贤公族
【社政五维】:按需分配、按劳分配、按智分配、按德分配、按爱分配
【国政五维】:政治文明、经济文明、文化文明、社会文明、生态文明
【主权国家】:原始再造、自由民主、贵族文化、政教一体、和合共生
【金融文明】:生产周期、消费周期、文化建设、科技教育、人道关怀
本篇继2018年《五维大同社会建设方略》基础上加以完善,本着“科学四项基本原则”——“清晰概念,准确定义,合理逻辑,严格规矩”的精神,试着对一些概念进行阐述和定义。并广泛征求意见,欢迎志友们不吝赐教。
人族构织的五个维度: 个体→家庭→家族→大同公族→大同圣贤公族 就是个体人(基本元)进化成为“超级生命体”(系统元)的演化过程。一只蜜蜂和一群蜜蜂都是不同级别的生命体,但战斗力是天壤之别。
人族构织是一切建设的根本。
小家庭:小家庭的特征是松散、自由、游离,个体与个体之间交集面不大,属性不互补、少协作,甚至内耗。
五元家庭:家庭成员属性互补,金木水火土五行元素齐全,协作性强。五元家庭是成长为高级生命体(家族)的基柱。
家族:一个有生命力的家族内部,必然至少有一个五元家庭,才能把个体和小家庭组织起来建成有协作的家族。否则即便同姓,那也就跟小家庭一样是松散没有建设力的。
大同公族:大同公族是在高能家族的基础上,经文化升级而成,是富贵双全的家族。富是物质的,贵是精神的。大同公族秉持“天下为公”的理念,践行“合强扶弱”的准则,对物质世界实现公私统一的占领。
大同圣贤公族:基于社会公共贡献以及文化理论成就的事实,从大同公族中选拔108个圣贤公族,以复姓为标志,承载该族精神,其族人的社会价值观和行为准则广泛成为社会的标杆。最初的108大同圣贤公族稳定100年后,每十年更换末位九名。
一、大同公族的理论基础
大同公族是大同社会的基本社会管理单元。
牟子庭萱运用宇宙五种基本粒子特性,结合金木水火土原理,得出五元概念。从而把宇宙微观世界的生命规律和宏观世界的生命规律结合起来,形成“人元”以及“不同属性的人元”结合构成的家庭、家族以及公族。
金木水火土,中质电光微。 五元交互变,宇宙我同归。——牟子庭萱
———————— 参考:《科学大同纲领》作者潘守才,德国出版