胎卵湿化四种生命 - 版本历史

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胎卵湿化四种生命

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 <center><font size="5" color=blue;">'''胎卵湿化 四种生命
 '''</font></center> <font size="4" color="#545454>
-（名数）梵语Caturyoni一胎生（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别，人趣与畜生趣各具四种。人之胎生如今世人，人之卵生由世罗与邬波世罗及鹤卵而生，如鹿母所生之三十二子与般遮罗王之五百子等是也。人之湿生如昙驮多与遮卢及邬波遮卢，鸽鬘，庵罗卫等是也。人之化生，唯为劫初之人。畜生之胎卵湿，皆得现见，其化生如龙与揭路荼鸟。次鬼趣有胎化二种。胎生者言饿鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地狱与天人及中有皆唯化生。见俱舍论八。【又】四度之生死也。如四生百劫缘觉乘极速者四生得道是也。(参见:四生百劫)
+（名数）梵语Caturyoni一胎生（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别，人趣与畜生趣各具四种。
 FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

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-胎卵湿化 四种生命
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+<center><font size="5" color=blue;">'''胎卵湿化 四种生命
 （名数）梵语Caturyoni一胎生（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别，人趣与畜生趣各具四种。人之胎生如今世人，人之卵生由世罗与邬波世罗及鹤卵而生，如鹿母所生之三十二子与般遮罗王之五百子等是也。人之湿生如昙驮多与遮卢及邬波遮卢，鸽鬘，庵罗卫等是也。人之化生，唯为劫初之人。畜生之胎卵湿，皆得现见，其化生如龙与揭路荼鸟。次鬼趣有胎化二种。胎生者言饿鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地狱与天人及中有皆唯化生。见俱舍论八。【又】四度之生死也。如四生百劫缘觉乘极速者四生得道是也。(参见:四生百劫)

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		+	（名数）梵语Caturyoni一胎生（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别，人趣与畜生趣各具四种。人之胎生如今世人，人之卵生由世罗与邬波世罗及鹤卵而生，如鹿母所生之三十二子与般遮罗王之五百子等是也。人之湿生如昙驮多与遮卢及邬波遮卢，鸽鬘，庵罗卫等是也。人之化生，唯为劫初之人。畜生之胎卵湿，皆得现见，其化生如龙与揭路荼鸟。次鬼趣有胎化二种。胎生者言饿鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地狱与天人及中有皆唯化生。见俱舍论八。【又】四度之生死也。如四生百劫缘觉乘极速者四生得道是也。(参见:四生百劫)
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		+	FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
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		+	生死书注：我们都知道有种春节燃放的礼花叫做“天女散花”。说到天女散花的来历，是佛陀当年说法的时候，天女散花供养佛陀。那些散花的天女们来自天人，就是属于化生的生命。西方极乐世界的人们是莲花化生的。
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		+	【化生】
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		+	（术语）四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。俱舍论八曰：‘有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名为化。’大乘义章八本曰：‘言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如地论释，依业故生。’
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		+	FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
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		+	【化生】
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		+	p0386
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		+	如四生中说。
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		+	二解俱舍论八卷十一页云：云何化生？谓有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺支分顿生。无而欻有，故名为化。
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		+	三解集异门论九卷六页云：云何化生？答：若诸有情、支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔而生。此复云何？谓一切天，一切地狱，一切中有，及一分龙，一分妙翅，一分鬼，一分人。复有所余诸有情类，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔生者；皆名化生。
		+	FROM:【法相辞典】
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		+	【化生顿减】
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		+	p0386
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		+	大毗婆沙论一百二十卷十五页云：问：何故化生命终，无遗余耶？答：由彼生时，诸根顿起；所以殁时，亦复顿灭。如人戏水，乍出乍没。复有说者；化身轻妙，如云如电；亦如风焰；灭已无余，莫知方所。复次化生，造色增；余三生，大种增。由造色增故；灭则顿灭。复次化生，根法增；余三生，非根法增。由根法增故；灭则顿灭。谓化生者所受身形发爪等物，无根法少。问：若化生死无遗余者；何故经说化生妙翅鸟，取化生龙为食耶？答：以不知故；取之为食。然不充饥。有说：彼龙未死之顷，暂得充饥。死已还饥。饥复取食。无违经过。复有说者；诸化生龙，其身精妙，如酥油等。才吞入腹，便成食事。或有说者；化生妙翅鸟，多诸巧便；得化生龙，以足按颈，从尾吞之。命未绝来，能作食事。死则不尔。有余师说：彼妙翅鸟食化生龙时，涎液先流，烂脑随下。与龙俱咽，食事便成。非化生龙独成食事。问：余经所说，复云何通？如说：大地狱中，有黑驳狗，肥壮暴恶，扑诸有情，卧铁地上，掴裂其腹，啖食肠肚？答：由彼肠肚未离身来，暂得充饥；故说为食。有说：由彼受罪有情恶业力故；但令受苦，非作食事。
		+	FROM:【法相辞典】
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		+	【化生中有受生】
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		+	p0387
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		+	俱舍论九卷五页云：若化生者，染处故生。谓远观知当所生处，便生爱染；往彼受生。随业所应，处有净秽。岂于地狱亦生爱染？由心倒故，起染无失。谓彼中有，或见自身冷雨寒风之所逼切；见热地狱，火焰炽然；情欣暖触，投身于彼。或见自身，热风盛火之所逼害；见寒地狱，心欲清凉，投身于彼。先旧诸师，作如是说：由见先造感彼业时，己身伴类，驰往赴彼。
		+	FROM:【法相辞典】
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		+	生死书注：人类DNA能否通过电磁场远程传输？诺贝尔奖得主Montagnier做了实验：试管1中有DNA，试管2中没有DNA，仅有无菌水，把两个密封的试管放到频率为7Hz的静电信号中，过18小时之后，试管2中出现了DNA。
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		+	Ignacio Pacheco博士在2000年做了如下实验：在仅含有沙子和蒸馏水的无菌溶液密封试管中形成了生物体，几乎是"凭空制造"。沙子取自干净的海滩，并进行白热化处理，加热到1400度，这种高温能够破坏所有已知生物的生命形式。每支试管还经过了两次高压灭菌器消毒，消毒间隔24小时，摧毁了一切已知的孢子和营养细胞。在这种实验条件下，多种形状的生物体还是自动出现了。——这令人联想起佛教中所说的湿生，湿生是胎卵湿化四种生命形式之一。不像胎生和卵生，化生和此实验中的湿生，是不需要父母就可以出生的。生物体的神识可以透过试管壁而投生（1837年Andrew Crosse的一个实验中，第28天，凭空生成的昆虫外形，居然有腿在动）。下图是Pacheco博士在显微镜下拍摄的照片。
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		+	【湿生】
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		+	如四生中说。
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		+	二解俱舍论八卷十一页云：云何湿生？谓有情类，生从湿气，是名湿生。如虫飞蛾蚊蚰蜒等。
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		+	三解集异门论九卷三页云：云何湿生？答：若诸有情，展转温暖，展转润湿，展转集聚；或依粪聚，或依注道，或依秽厕，或依腐肉，或依陈粥，或依丛草，或依稠林，或依草庵，或依叶窟，或依池沼，或依陂湖，或依江河，或依大海润湿地等，方得出生。此复云何？如蟋蟀飞蛾蚊虻蠓蚋麻生虫等，及一类龙，一类妙翅，并一类人。复有所余诸有情类，展转温暖。广说乃至或依大海润湿地等，方得生者；皆名湿生。
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		+	FROM:【法相辞典】
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		+	【湿生】
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		+	湿生者，谓假湿而生也。贤愚经云：于过去世，有大国王，名曰善住。其顶上欻生一疱（皮教切），后转转大，便生童子，颜貌端正，即顶生王是也。又经律异相云：昔维耶离国，有梵志家，种一柰树，生一榴节，节生一枝，去地七丈，杪生诸枝，形如偃盖，即作栈（仕限切）阁登而视之，见偃盖中，乃有池水，有一女儿在池水中是也。（梵语维耶离，华言广严。梵语梵志，华言净裔。）
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		+	FROM:【三藏法数】
		+
		+	【湿生】
		+
		+	湿生者，从湿处而受生也。谓此类有情，因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即含蠢蠕动之类是也。（翻覆即飞伏也。因违义背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飞伏之类也。）
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		+	FROM:【三藏法数】
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		+	【湿生】
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		+	谓别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿。此阿修罗因湿气而有，畜生趣所摄。
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		+	FROM:【三藏法数】
		+
		+	【湿生】
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		+	湿生金翅鸟王，居树西面，欲取龙时，即向树西海取之，水开八百由旬。此鸟王惟能取卵、胎、湿生之龙，不能取化生龙也。
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		+	FROM:【三藏法数】
	*[http://m.fosss.org/Basic/HuaSheng.html?from=groupmessage 胎卵湿化四种生命]		*[http://m.fosss.org/Basic/HuaSheng.html?from=groupmessage 胎卵湿化四种生命]

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