斩三尸——修道与减欲 - 版本历史

2021年8月11日 (三) 05:04 明华

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	原创曹万龙大道天机一二三 2019-04-21		原创曹万龙大道天机一二三 2019-04-21
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	斩三尸其实只是一个偏于文学性的表达，并不是严格意义的存在三尸，也可以说三尸就是七情六欲。斩三尸就是消除欲望的意思。		斩三尸其实只是一个偏于文学性的表达，并不是严格意义的存在三尸，也可以说三尸就是七情六欲。斩三尸就是消除欲望的意思。

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 消除欲望与修道的关系，在一般人眼里存在比较深的误解，有个佛友天天在群里发表佛法类的文章，有一次发完一段之后追加了一句：“[微笑]不管经文是以什么方式开头，始终都会说到断贪爱的”，然后我说，你的东西都是从外入手的，一般人看了，第一反应都是，原来修佛要先禁欲，然后就没几个人看了。
- 这里面是搞混了因果关系，因果颠倒，并不是因为一开始修佛，修道就要禁欲，而是修佛，修道之后，欲望自然消减。
+这里面是搞混了因果关系，因果颠倒，并不是因为一开始修佛，修道就要禁欲，而是修佛，修道之后，欲望自然消减。
- 有的人问，我修佛，我能得到什么？我只是凡夫俗子，高深玄远的道理我现在听不懂，但大体上每个人做任何一件事都是有目的的，我看和尚要清规戒律，把那些世人都追求的东西扔掉，那修佛的目的是什么？我能从中得到什么？这是我最直接，最现实的回答。
+有的人问，我修佛，我能得到什么？我只是凡夫俗子，高深玄远的道理我现在听不懂，但大体上每个人做任何一件事都是有目的的，我看和尚要清规戒律，把那些世人都追求的东西扔掉，那修佛的目的是什么？我能从中得到什么？这是我最直接，最现实的回答。
- 提这样的问题的人，是很直接的，也是值得称赞的，因为他没有迷信，没有盲从，而是大胆直问问题之本质。
+提这样的问题的人，是很直接的，也是值得称赞的，因为他没有迷信，没有盲从，而是大胆直问问题之本质。
 有个人活了很久，称之为长寿星，别人问他秘诀是什么，他说清心寡欲，不抽烟，不喝酒，不熬夜，节制性生活，不去迪厅酒吧，不吃辛辣……众人便说，这样活着还有什么意思？
- 人出生之后，其实身心可以看作是一个变得复杂化的过程，包括意识层面的（知识积累、经验积累等）和身体层面的，就是存在一个顺着生老病死的规律，各种生理功能都会随着身心的复杂化衍化出来，同时离清静之乐也越来越远。当然我不先正面回答什么是清静之乐，清静之乐又有什么意义。
+人出生之后，其实身心可以看作是一个变得复杂化的过程，包括意识层面的（知识积累、经验积累等）和身体层面的，就是存在一个顺着生老病死的规律，各种生理功能都会随着身心的复杂化衍化出来，同时离清静之乐也越来越远。当然我不先正面回答什么是清静之乐，清静之乐又有什么意义。
- 这个复杂化的过程，实际上也是先天能量不断转换为后天物质的过程，比如先天炁转换为元精，元精再转换为精液，进而性欲出现，之后泄耗掉。
+这个复杂化的过程，实际上也是先天能量不断转换为后天物质的过程，比如先天炁转换为元精，元精再转换为精液，进而性欲出现，之后泄耗掉。
 然后我们以性欲为例，简单探讨一下这个欲望消减的问题。性欲是一定要在元精已然转换为精液之后才会出现的，精液都没有，自然就不会有性欲。
- 也就是说，你感觉到性欲的时候，元精已经转换为精液，而精液已经是有形有相的后天物质，不是先天一炁。当然道家比较注重炼形，也会比较关注后天身形，但后天不如先天，修后天返先天，这是基本路线。一切有形有相的后天物质，已然没有多少修炼价值，也就是说，精液留存在体内，意义已经不大，尤其是在其已经充盈的情况下。有些道教炼丹的，炼精化炁阶段讲火候至为关键，就是这个道理，就是采药的时候控制好火候，如果元精完全化为精液，就是药已经完全老了，再采也没什么用了。
+也就是说，你感觉到性欲的时候，元精已经转换为精液，而精液已经是有形有相的后天物质，不是先天一炁。当然道家比较注重炼形，也会比较关注后天身形，但后天不如先天，修后天返先天，这是基本路线。一切有形有相的后天物质，已然没有多少修炼价值，也就是说，精液留存在体内，意义已经不大，尤其是在其已经充盈的情况下。有些道教炼丹的，炼精化炁阶段讲火候至为关键，就是这个道理，就是采药的时候控制好火候，如果元精完全化为精液，就是药已经完全老了，再采也没什么用了。
- 同时，如果这个时候强行去禁制性欲，尤其是以个人意志强力而为，相当于是个人意志强力阻止身体内的这些变化，强力让它返回去，但这种返回显然是不符合人体自然规律的。当然其中的具体医学原理一类的东西我就不多讲了。之前也有看到过一篇文章分析强制性戒色，有论述内在的一些变化过程，总之就是以人力强行干涉，使之非自然逆回。
+同时，如果这个时候强行去禁制性欲，尤其是以个人意志强力而为，相当于是个人意志强力阻止身体内的这些变化，强力让它返回去，但这种返回显然是不符合人体自然规律的。当然其中的具体医学原理一类的东西我就不多讲了。之前也有看到过一篇文章分析强制性戒色，有论述内在的一些变化过程，总之就是以人力强行干涉，使之非自然逆回。
- 所以说，在它已经转换为精液的情况下，留着它已经用处不大，强行禁制反而会造成一些负面影响。但当然也不能任其自由，不去管，只是，要管，要从源头，从根上来管。
+所以说，在它已经转换为精液的情况下，留着它已经用处不大，强行禁制反而会造成一些负面影响。但当然也不能任其自由，不去管，只是，要管，要从源头，从根上来管。
 意思就是说，从源头控制，先天一炁就不让它转换为精液，这样一开始就没有性欲，自然就没有后续诸多问题。
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 具体如何去从源头控制呢？这就涉及到具体的功法了，具体功法在这里不细说。总之，是要表达这样一个意思，不要从后天已经有形有相的物质上入手去强力而为，干扰自然规律，而是从源头着手。
- 道家原本的修行，就是从源头着手的，从源头着手，自然没有性欲，彭祖论修道与漏精的关系说，“自然无欲而为大佳”（养性延命录），但后人以没有性欲为功法（戒色），本末颠倒。这是本文要表达的基本意思。
+道家原本的修行，就是从源头着手的，从源头着手，自然没有性欲，彭祖论修道与漏精的关系说，“自然无欲而为大佳”（养性延命录），但后人以没有性欲为功法（戒色），本末颠倒。这是本文要表达的基本意思。
 当然，我这个思路也表达了一个观点的：主动触发性欲也是有害的。也就是说，本来没什么性欲的，结果看了点黄片，性欲来了，或者受到什么勾引。这就是主动触发，这样必然意味着有一部分原本是元精状态的物质，被主动引导变成精液。大概就是这个意思。
- 然后，从整体角度，来全面的回答一下这个问题：究竟如何处理修道与性欲的问题？答案很简单，就是顺其自然，有性欲了，跟正常人一样生活就行了。但不要主动触发，目不视非，耳不听邪。主动人为触发，是将原有的先天物质，人为的引导，变成后天物质，然后散失掉。这也是现代早熟所潜藏的一种危害。对于少男少女，憧憬爱情固然让人向往，让人觉得美好，但实际对身心不利。
+然后，从整体角度，来全面的回答一下这个问题：究竟如何处理修道与性欲的问题？答案很简单，就是顺其自然，有性欲了，跟正常人一样生活就行了。但不要主动触发，目不视非，耳不听邪。主动人为触发，是将原有的先天物质，人为的引导，变成后天物质，然后散失掉。这也是现代早熟所潜藏的一种危害。对于少男少女，憧憬爱情固然让人向往，让人觉得美好，但实际对身心不利。
 然后，随着主动修道的深入，自然会出现比较稳固的，维持先天炁不再转换为精液的状态，自然就不会再出现性欲，但此类无欲，是健康的，正面的。而且是自然出现的，我一再强调，是自然出现的。不要本末颠倒，去主动禁欲。
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 修道是真善美的事情，切记，修道是真善美的事情，是不需要强制禁欲的。包括其它各种欲望，比如食欲，也一样。
- 有必要回到最开始的那个问题，修道究竟能给我带来什么？修道会自然而然七情六欲逐渐减少，让他自然厌弃世间有形欲乐，就是不想那些东西了，不喜欢了，自然向往自由，清静。他自己会感觉到美妙的清静之乐，这种快乐，是超越一切世间有形之乐的，而且这种至乐无法言语表达。切记一点：道士之所以淡泊名利，不是因为品德高尚，而是智慧问题，有更“乐”的东西，而且那个更“乐”的东西，是无价的，是超越一切的。
+有必要回到最开始的那个问题，修道究竟能给我带来什么？修道会自然而然七情六欲逐渐减少，让他自然厌弃世间有形欲乐，就是不想那些东西了，不喜欢了，自然向往自由，清静。他自己会感觉到美妙的清静之乐，这种快乐，是超越一切世间有形之乐的，而且这种至乐无法言语表达。切记一点：道士之所以淡泊名利，不是因为品德高尚，而是智慧问题，有更“乐”的东西，而且那个更“乐”的东西，是无价的，是超越一切的。
- 好几个小孩在地上抢糖吃，成年人为什么不参与进去？跟这个意思也差不多。
+好几个小孩在地上抢糖吃，成年人为什么不参与进去？跟这个意思也差不多。
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		+	原创曹万龙大道天机一二三 2019-04-21
		+	斩三尸其实只是一个偏于文学性的表达，并不是严格意义的存在三尸，也可以说三尸就是七情六欲。斩三尸就是消除欲望的意思。
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		+	消除欲望与修道的关系，在一般人眼里存在比较深的误解，有个佛友天天在群里发表佛法类的文章，有一次发完一段之后追加了一句：“[微笑]不管经文是以什么方式开头，始终都会说到断贪爱的”，然后我说，你的东西都是从外入手的，一般人看了，第一反应都是，原来修佛要先禁欲，然后就没几个人看了。
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		+	这里面是搞混了因果关系，因果颠倒，并不是因为一开始修佛，修道就要禁欲，而是修佛，修道之后，欲望自然消减。
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		+	有的人问，我修佛，我能得到什么？我只是凡夫俗子，高深玄远的道理我现在听不懂，但大体上每个人做任何一件事都是有目的的，我看和尚要清规戒律，把那些世人都追求的东西扔掉，那修佛的目的是什么？我能从中得到什么？这是我最直接，最现实的回答。
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		+	提这样的问题的人，是很直接的，也是值得称赞的，因为他没有迷信，没有盲从，而是大胆直问问题之本质。
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		+	人出生之后，其实身心可以看作是一个变得复杂化的过程，包括意识层面的（知识积累、经验积累等）和身体层面的，就是存在一个顺着生老病死的规律，各种生理功能都会随着身心的复杂化衍化出来，同时离清静之乐也越来越远。当然我不先正面回答什么是清静之乐，清静之乐又有什么意义。
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		+	这个复杂化的过程，实际上也是先天能量不断转换为后天物质的过程，比如先天炁转换为元精，元精再转换为精液，进而性欲出现，之后泄耗掉。
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		+	然后我们以性欲为例，简单探讨一下这个欲望消减的问题。性欲是一定要在元精已然转换为精液之后才会出现的，精液都没有，自然就不会有性欲。
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		+	也就是说，你感觉到性欲的时候，元精已经转换为精液，而精液已经是有形有相的后天物质，不是先天一炁。当然道家比较注重炼形，也会比较关注后天身形，但后天不如先天，修后天返先天，这是基本路线。一切有形有相的后天物质，已然没有多少修炼价值，也就是说，精液留存在体内，意义已经不大，尤其是在其已经充盈的情况下。有些道教炼丹的，炼精化炁阶段讲火候至为关键，就是这个道理，就是采药的时候控制好火候，如果元精完全化为精液，就是药已经完全老了，再采也没什么用了。
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		+	同时，如果这个时候强行去禁制性欲，尤其是以个人意志强力而为，相当于是个人意志强力阻止身体内的这些变化，强力让它返回去，但这种返回显然是不符合人体自然规律的。当然其中的具体医学原理一类的东西我就不多讲了。之前也有看到过一篇文章分析强制性戒色，有论述内在的一些变化过程，总之就是以人力强行干涉，使之非自然逆回。
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		+	所以说，在它已经转换为精液的情况下，留着它已经用处不大，强行禁制反而会造成一些负面影响。但当然也不能任其自由，不去管，只是，要管，要从源头，从根上来管。
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		+	意思就是说，从源头控制，先天一炁就不让它转换为精液，这样一开始就没有性欲，自然就没有后续诸多问题。
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		+	具体如何去从源头控制呢？这就涉及到具体的功法了，具体功法在这里不细说。总之，是要表达这样一个意思，不要从后天已经有形有相的物质上入手去强力而为，干扰自然规律，而是从源头着手。
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		+	道家原本的修行，就是从源头着手的，从源头着手，自然没有性欲，彭祖论修道与漏精的关系说，“自然无欲而为大佳”（养性延命录），但后人以没有性欲为功法（戒色），本末颠倒。这是本文要表达的基本意思。
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		+	当然，我这个思路也表达了一个观点的：主动触发性欲也是有害的。也就是说，本来没什么性欲的，结果看了点黄片，性欲来了，或者受到什么勾引。这就是主动触发，这样必然意味着有一部分原本是元精状态的物质，被主动引导变成精液。大概就是这个意思。
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		+	然后，从整体角度，来全面的回答一下这个问题：究竟如何处理修道与性欲的问题？答案很简单，就是顺其自然，有性欲了，跟正常人一样生活就行了。但不要主动触发，目不视非，耳不听邪。主动人为触发，是将原有的先天物质，人为的引导，变成后天物质，然后散失掉。这也是现代早熟所潜藏的一种危害。对于少男少女，憧憬爱情固然让人向往，让人觉得美好，但实际对身心不利。
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		+	然后，随着主动修道的深入，自然会出现比较稳固的，维持先天炁不再转换为精液的状态，自然就不会再出现性欲，但此类无欲，是健康的，正面的。而且是自然出现的，我一再强调，是自然出现的。不要本末颠倒，去主动禁欲。
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		+	修道是真善美的事情，切记，修道是真善美的事情，是不需要强制禁欲的。包括其它各种欲望，比如食欲，也一样。
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		+	有必要回到最开始的那个问题，修道究竟能给我带来什么？修道会自然而然七情六欲逐渐减少，让他自然厌弃世间有形欲乐，就是不想那些东西了，不喜欢了，自然向往自由，清静。他自己会感觉到美妙的清静之乐，这种快乐，是超越一切世间有形之乐的，而且这种至乐无法言语表达。切记一点：道士之所以淡泊名利，不是因为品德高尚，而是智慧问题，有更“乐”的东西，而且那个更“乐”的东西，是无价的，是超越一切的。
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		+	好几个小孩在地上抢糖吃，成年人为什么不参与进去？跟这个意思也差不多。
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