查看“论隐居修行上”的源代码

[[首页]]>[[用户列表]]>[[用户:曹万龙]] 点击关注 👉 [[公众号:天人之说曹万龙]] 


2019-08-25

隐居修行，尤其是隐于深山修炼，自古以来是文人墨客津津乐道的一个话题，像鬼谷子下山，孔明出南阳，更是美丽的传说。现在有些修行人也偶尔会谈及去山里修炼，我也偶尔看到有说准备去某处名山修炼，但是饮食交通等极为不便，某某高僧在深山中苦修，我们需要帮助他之类的帖子。本文从实修的角度讲讲个人关于隐居/进山和修炼的关系。

去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。

不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。

有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。

这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。

道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。

在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。

整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。

真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。

张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。

而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。

退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。

既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。

所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？

真正实用的隐居是什么样的呢？层次不是特别高的时候，就普通的民宅区，安静一点的郊区之类的，周边有山有水，山环水绕的地方，再稍微符合一些风水原理，大体上背靠山而前明堂开阔，又藏风聚气，山明水秀等，交通便利，饮食取用方便，又阳气足，非常安全，又少有人打扰，安静。就是非常理想的地。然后境界非常高了，严格来说也不需要进山，进一步找个人烟少一些的村庄，带几个道侣看护就够了，像淮南王就是带了八个道士炼丹，最终飞升，这就是真正的隐居修行。平平常常的隐居。至于去山里，严格来说，是不需要的。

注：古道家的概念，我习惯上将两晋（或者说南北朝，差不多）及以前的道家，称之为古道家，远古道家，南北朝之后就是进入隋唐，内丹兴起。

这个时间节点，确实有些特别之处，古道家没有明确讲内丹这个概念，而其修法很典型的，注重阴阳寒暑，四时节气，饮食起居，按摩导引，斋戒祈禳，阴阳术数，各种玄学方术等配合一炁的修炼。直白一点来说，就是核心是打坐入定得炁，再注重与天地万物的和谐，养生，方术的应用 ，即助道，抱朴子论述最为系统。同时像老庄，更是出世入世合一，恢弘大象，窥宇宙起源之奥妙，知人事往来之变化，纠察万物发生发展之规律，是对于“修道”这个概念的完整、准确的诠释，所以有的人说古道家是“提挈天地，把握阴阳”，“法于阴阳，和于术数”是黄帝内经的核心思想。而进入隋唐以后，其一是内丹兴起，其二是几乎再没有论述人与天地阴阳等整体关系的，说白了就是只研究打坐、修心的，把人身这个小天地，和万物割裂开来。

我之前举过一个例子，假如你刚经过一天劳累，前一个晚上熬夜，又饿了一天，然后你再在冬天穿着单衣打坐，我不相信有谁能传给你天机密窍，能让你入定，采到外药。这就是古道家相对于后世修炼门派的重要作用。

本文是从实修的角度讲讲个人关于隐居/进山和修炼的关系。后续有空再写在悟道层面的隐居与修道的关系的个人观点。
[[文件:曹万龙1.jpg]]
----
[https://mp.weixin.qq.com/s/CJ4W_OEl-JmO8-M5T-sM4Q 论隐居修行上]