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<div style="text-align:center">[[文件:秋瑾.jpg]]</div>

今天3月8号，本来是三八妇女节，现在有人改成女神节，互祝好几年了。


但“女神”到底什么意思？百度百科对女神的解释：女神是一个汉语词语，意思指对女性的神明或至尊的称谓，特指神话传说中的女性至高者。后来引申为善良、纯洁、高素质、气质脱俗以及容貌美的女性。在现代社会，女神常用来定义男性心目中喜爱，但还未成为真正恋爱对象的女生。
 

也就是说，根据现在人的语义，男神，女神，就是受异性追捧爱慕的男性女性，这概念显然是基于西方自由恋爱观的范畴，虽然也有“优秀”的意思，但不确切，并且这种称为女神的追捧爱慕多是基于外貌的因素大于学养素质的，与女性权益更是毫不相关。

 
国际劳动妇女节（International Women's Day，简写IWD），又被称为“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”。是在每年的3月8日为庆祝妇女在经济、政治和社会等领域作出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日。

 
所以把三八妇女节引申为“女神节”是不恰当的，就现代人对女神一词的语义而言，女神节跟女性的社会贡献无关了，可以说是一种文化倒退。

 
因此说，如果感觉“国际劳动妇女节”已经不能符合时代的要求了，要么改名称，要么升级对“女神”标准的共识定义。女权主义因着力于对抗男权社会，有走向偏激的倾向。因此我们要回到两性的本源，来探讨女性问题。

 
兽分公母，人分男女，都是为了繁衍后代的分工。存在于较原始动物种类身上的同性繁殖（单性繁殖）现象，也称为孤雌生殖，重点也在于一个“雌”字。近年也有人想利用科学技术对社会进行控制要消除男女繁衍的原始伦理和相关社会次序，消除男女回到单性生殖吗？那岂不是倒退了。

 
在原始社会里，母系家庭是天然的存在，因为不清楚父亲是谁，而母亲是能够确定的，这就是“姓”的由来。这个字义本身，就是“哪个女人生的”。姓，此字始见于商代甲骨文，语词渊源由“人之生育”的“生”而引申为“人所由生”的“生”，就在于“姓”本为指称人由生育而自然形成的关系，同姓者都是同一家族世系的蕃息；“姓”的书写符号由原用的“生育”的“生”而衍形为增加“女”旁的“姓”，就在于“姓”本为表明母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。

 
氏，最早见于甲骨文，本义为根柢，“氏”是同姓贵族的不同分支，所以氏亦多成为部落中有地位的男性的尊号，也可以理解为地域符号，后引申为古代贵族表示宗族系统的称号。远古所称“氏”，有伏羲氏，轩辕氏，有熊氏，神农氏，燧人氏，女娲氏，华胥氏，等。

 
据古籍记载伏羲氏和女娲氏，同为“风”姓，母亲华胥氏也姓风，那么“伏羲”、“女娲”就是两位男性的氏号。后来父权社会把姓氏颠倒过来，例如王姓女子嫁给张姓男子，就称为“张王氏”，如果这位张先生有两位妻子，另一位就称“张李氏”，以便于区分。

 
女人生下孩子默认跟随男人姓，是父权社会的主要特征。这即便对于我们现代人来说，似乎也习以为常，但认真想一想：为啥自己怪胎十月、拼了半条老命才生下来的孩子，要跟那杀千刀的姓？

 
别激动别激动！这其实跟一夫一妻制一样，是为了保护弱势群体。在生产方式适用于男性性别优势时代，女性靠让渡孩子的冠姓权，获得自身与孩子的存活概率。

 
你想想看，如果这点归属感和标记性质的东西都没有，只怕是很多男人在床上播完种后，裤子一提，就啥也不管了。但有了“冠姓权”这点东西，男人从心理上会觉得，既然是跟咱姓，那就是咱老王家的香火了，就是咱老王家的血脉了，所以该是咱的责任，咱要尽；该是咱要付的生活费，咱得付。

 
就像植树节你去参加植树活动，若是植完树后洗洗手就离开，估计你啥感觉也没有，以后这棵树是死是活，是高大粗壮还是瘦小干枯，都跟你关系不大，你甚至忘了你种的树在哪一片地，是哪一棵。

 
好，现在换一种方式：凡是你植的树，都要挂上一个铭牌，牌子上面刻着你的名字，被认为是你认养的，那么你自然就会上心多了，你挖坑、栽种、填土、浇水等等，都会认真许多。这就是冠名的神奇效应。

 
别小看了冠姓权这点东西，稍稍回顾一下古今中外的历史，为了所谓的血脉姓氏而刀兵相见、流血漂杵的事件，可谓不胜枚举。

 
为什么会这样呢？究其根源，还是人性中占有欲的缘故。公共的，是公共的；别人的，是别人的；自家的，是自家的。这个，得区分清楚，不能乱。

 
某品牌想获得某场大型活动的独家冠名权，那是要付出巨额广告费的；同理，一个男人想获得孩子的“冠姓权”，那也是要担负起费用的。所以，如果一个男人啥事也不管，啥责任也不尽，那孩子就没必要跟他姓了，因为他不配。

 
而正是由于过去数千年的生产方式，女性需要依附男人生存，导致婚姻异常稳定，从而使男性获得了来自于女人天然所具备的血缘网络关系，获得了来自血脉传承的稳定家族力量，构筑了几千年的男权社会。

 
现代社会离婚率为何那么高？女性经济独立是一个主要因素。女性经济独立了，人身自主权就大大增强了，已经大量不再依附于男人，未来经济层面这种自主权还将进一步加大。女人有足够的能力（主要是经济能力），能独自抚养孩子，那她完全可以不用结婚，女人生孩子选择婚生或非婚生，都有了自主的能力。女人甚至可以在精子库里面按学历素养长相像点菜单一样来挑选，但女人同样也可以选择优秀男性结婚生子，这些都是女性经济自主后而获得的自由。

 
所以男性不要抱怨，不能使女性依附于你，不要说子女可以不随你姓，甚至你的基因都没有传下去的机会。未来只有优秀男性可以保持传承血脉的权利了，或许这也可以说是一种进步。

 
<div style="text-align:center">[[文件:母子.jpg]]</div>


如果一个女人去精子库里购买精子让自己受孕，然后自己生下孩子自己抚育，当然这孩子理所当然地跟她姓。又或者在一个家庭里面，女人的经济自主能力更强，孩子随女姓，我相信这种事情，以后会越来越多。总而言之，子随父姓，是农业时代为保护经济上不能独立的女性而发明出来的东西，到了如今这个后工业时代，男性体能和逻辑思维的优势已不复存在，论逻辑严密，理性，计算机强多了，大把的女性经济独立，甚至有些女人比很多男人都能干，也更有经济能力，甚至有数据显示，女性的智商都在普遍上升。所以，子随父姓的这种制度，未来肯定会有所变化和调整。

 
看到没有，这一切还是没跑出那条典型的社会规律：经济基础，决定上层建筑。但其实真正重要的问题核心不在于女性是否独立自主，而在于女性独立自主之后，生育的愿望有多强？

 
远古的女性与男性交配是动物原始本能，是上帝设计好的程序，交配了，怀孕了，只能生下来。因此世界就在上帝的设计中平稳运行着。后来男权社会，男性控制了女人的自主权，在男性传承血脉扩大家族力量的意志下，女性也没有自主选择不生育的权利，那时候医药方面倒是有流产的药物出现了，但女性一般不会考虑这种违背男权意志的“大逆不道”的事情。

 
问题是，人类逐渐拥有了接近神的能力，打破了上帝的游戏规则。现代社会的独身女性生育愿望很低，极低，加上科技发达，性交前预防，性交后破坏怀孕，或终止妊娠都十分方便。因此在没有男性期望的前提下，女性自主选择生育的情况，十分罕见。

 
那我们分析一下，女性自主情况下多数不愿生育的原因是什么？
1、不想失去个人的自由
2、生孩子，养孩子太辛苦
3、看重爱情，纯粹贪恋享受恋爱，不愿结婚生孩子
4、婚后二人世界，怕孩子会破坏夫妻感情
5、对事业和个人成就发展的担心
6、经济条件不具备
7、对婚姻缺乏信心
8、早期社会经验的影响，觉得孩子很麻烦
9、爱美怕身材走样
……
 

但其实最主要的，是女性还没有建立家族文化意识。也就是说，女性虽然从经济上可以独立自主了，但还没有从文化上建构出独立自主的意识。如果建立了母系家族文化，则以上9条都可以不存在。

 
<div style="text-align:center">[[文件:母亲.jpg]]</div>


无论什么流派的女权主义，都还处于与男性争夺权利的弱者思维层面。还没有深切认识到上帝所赋予女人的巨大能量。女性天然地具有传承血缘的优势，建立家庭可以不需要男人参与。试想一下，她无论是购买精子，还是随意挑选一个自己喜欢的男人，生下几个孩子，这几个孩子长大了找伴侣，生孙子，跟她的关系都是明确的。而男人失去了女人的认证，就无法确认亲子关系，就永远是孤家寡人。这在漫长的社会竞争中，对比是不言而喻的。然而几千年来，为了男人生育，已经成为女人一种深入骨髓的思维惯性，女人不知道自己可以从生育中获得什么。

 
当然我们以上的分析，并非是为了建立两性隔阂，而是从一个人类整体族群的繁衍进化层面来进行客观的思考。男权社会发展出完善理性的社会文明用了几千年，而女性发展出完善理性的社会文明，又需要多少年呢？

 
什么是理性的社会文明？就是根据社会的发展趋势作出趋利避害的选择。人类后代无论是随男姓也好，随女姓也好，都得服从于整体的良好发展。既然女性的独立自主不可逆转，那么就必须正视，建立与之相适应的社会文化，使女性能量积极正向发挥。这正是我们今天的议题：建构女主文化，肇启母德文明。

 
什么是女主？女主是觉悟天人合一、基于人族构织理念的，自我修行与族群建设完美结合的女家长楷模。女主是人族构织的领导力量。

 
为什么叫母德文明？因为女性原本的属性天职就是为了保证人类这个种族繁衍昌盛。现在有些女性文化十分有害，必须回归天道，女人必须是母亲的代名词。如果“女性的解放”是不生育，乱生育，是放纵的淫乐，是自由的泛滥，导致人类走向衰亡，那么还不如不解放，一直让男权统治着完成这个神圣职责。理性的社会文明，男人不是选女人，而是选卵子，女人不是选男人，而是选精子。这句话需要认真去领悟。

 
人族构织是一切建设的根本。牟子庭萱在《五维大同社会建设方略》里提出关于“人族构织”的五个维度：人类个体→五元家庭→宗亲家族→大同公族→圣贤公族。

 
就是个体人（基本元）进化成为“超级生命体”（系统元）的演化过程。一只蜜蜂和一群蜜蜂都是不同级别的生命体，但战斗力是天壤之别。我们来看看这五个维度的人类社会组织都有哪些特征：

 
小家庭：小家庭的特征是松散、自由、游离，个体与个体之间交集面不大，属性不互补、少协作，甚至内耗。

 
五元家庭：家庭成员属性互补，金木水火土五行元素齐全，协作性强。五元家庭是成长为高级生命体（家族）的基柱。

 
宗亲家族：一个有生命力的家族内部，必然至少有一个五元家庭，才能把个体和小家庭组织起来建成有协作的家族。否则即便同姓，那也就跟小家庭一样是松散没有建设力的。

 
大同公族：大同公族是在高能家族的基础上，经文化升级而成，是富贵双全的家族。富是物质的，贵是精神的。大同公族秉持“天下为公”的理念，践行“合强扶弱”的准则，对物质世界实现公私统一的占领。

 
圣贤公族：基于社会公共贡献以及文化理论成就的事实，从大同公族中选拔108个圣贤公族，以复姓为标志，承载该族精神，其族人的社会价值观和行为准则广泛成为社会的标杆。最初的108大同圣贤公族稳定100年后，每十年更换末位九名。

 
大同公族是大同社会的基本社会管理单元。牟子庭萱运用宇宙五种基本粒子特性，结合金木水火土原理，得出五元概念。从而把宇宙微观世界的生命规律和宏观世界的生命规律结合起来，形成“人元”以及“不同属性的人元”结合构成的家庭、家族以及公族。


要建设大同社会，人口生产是首要前提，是大同社会建设的基础和载体。婚姻制度是人类由个体生命向族群生命进化的基本组织模式。大同社会的婚姻制度，首先要坚持稳定持久的原则，主张婚姻终身制，主张婚姻自控论，加强社会扶持稳定和谐长久的婚姻，宗族，公族，圣贤公族，社会各界一致努力保障家庭的稳定和可持续传承。

 
文化是生命互助的产物，家庭是人类文化的最小基本单位。个人是没有文化的，文化必须是双体以上结构才会产生，只有家庭，族群，团体，社会，才能作为文化的载体。宗亲家族、大同公族、圣贤公族都是文化的高级生命体。

 
人族构织工程是男性与女性共同完成的，未来不再是性别为主导，而是贤能为主导，女主、男主并存，父系家族和母系家族共存。根据墨家天子理念，每一个人，都可以成为天子。只要他（她）抱着“尊天之道，行天之爱”的信仰和决心，努力寻求利于万民利于社会利于国家利于天下的实践方法和路径，做成了利于万民利于社会利于国家利于天下的功业，他就是老天的好儿子。但并非每一个人都能够成为天子，因为天子是接近天志的人，是在一个相对独立系统中具有最尊贵地位和权威的人。

 
一个家族长，带领他的族人奉行天志，行义于社会，他就是天子。在家族这个组织中，他是公认最尊贵有权威的。在一个家庭里面，能够奉行天志而匡正家庭成员的，也是天子。在个体人这个系统，能够管理好自己的言行举止合义于社会，并向下匡正身体内的意识和细胞组织的人，也是天子。

 
希望未来的大同圣贤公族，有我们的一部分女族长，与男士圣贤一起，在宇宙妈妈（墨家的老天爷）指导下，建设大同社会，为圆宝（智能地球的昵称，参见通约智库词条）成长携手共进，日月同辉。

 
<div style="text-align:center">[[文件:日月同辉.png]]


鹧鸪天 题黄龙玉-“日月同辉”<br>

〇牟子庭萱<br>
地底黄龙潜修真，熔岩炼就润冰身。<br>
伏藏五炁成一琞，孕养三晖曜万民。<br>
西沉月，日初申，空天水色不相分。<br>
阴阳既渐合元主，清气昭昭满乾坤。<br>
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附：<br>
女主标准（待完善）：<br>
1.有完整的家庭，至少三代同居。<br>
2.家庭人口数量，公司数量，固定资产数量，家族规模，社会公益规模，等等。<br>
3.标准的设定。入门级考核。晋级考核内容。细则整理中，暂不公开。<br>