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作者：[[user:顿律|顿律]]

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思惟法义

生命的完整概括，即是生与死。我们要死得好看，就要多花点时间去考虑死亡，准备死亡。

这个世间的大部分人，执著于生，忙碌于生，花了一辈子去思考怎么生得快乐，却忘记了死亡。

佛陀说：人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。生，并非永远的生，死，一直伴随在生的后面。

世间人是很忌讳谈死的，觉得那不吉利。然而，死是我们人生很重要的课题，只谈生，不谈死，人生哪里能圆满？

而如何谈死呢？关于死，在《瑜伽师地论》上讲得很清楚，论中讲到了人死之前的状态、死时会出现的情况、死之后看到的境界、进入中阴身之后的状态，以及中阴身如何投胎等。《西藏度亡经》对于死亡的情况，也有非常详细的描述，我们若能认真的去学习和思维这些法义，那对于死亡，会有非常清晰的认识。

然而光谈死是不足以面对死亡的，要能有点底气面对死亡，至少要具备以下几个条件：

一，强烈的出离心。对于世间的欲乐不贪著，贪著欲乐，便无法自在的面对死亡，因为舍不得；

二，对死亡的认识。即是上一段所讲的《瑜伽师地论》等经论的学习；

三，福业的勤修。在《入菩萨行论》中说：死亡来临时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。如若不修福业，死亡时，是难以生欢喜心的，要再生善道，也很困难，所以，平时要多布施、供养三宝修福；

四，持戒清净，不做恶业。持清净戒，内心安隐，当死亡来临时，内心能平静、坦然，无所畏惧，如若恶业做得多，死亡来临时，种种恐怖境界现前，内心恐惧，如此就难免会堕落恶道了。

五，精进念佛，求生净土。平时若不念佛，死时难抱佛脚，死亡时，有太多不定因素，如果平时没有用功的熏习，死时四大分离，内心昏昧，要提起念佛正念，非常困难。所以，往生念佛是当下的事，不是死亡时的事。如若不能往生净土，那不过又入一次轮回，空遭诸苦。

耽著生，便会畏惧死。生不会是永远的，死却是必然的，好好准备死亡吧！

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