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原创 [[用户:曹万龙]]  [[公众号:天人之说曹万龙]]  2019-11-02点击关注 👉 [[公众号:天人之说曹万龙]] 
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<center><font size="5" color=blue;">'''什么是道？德？学道？悟道？开悟？修道？修炼？修行？得道？'''</font></center> <font size="4" color="#545454>
道学的基本概念，几乎天天都会见面，但实际上一般人心里的概念都是非常模糊的，不具体的，模棱两可的，根本经不起一点深入的推敲的。而这些概念，有时候又直接决定着一个人的根本走向，乃至最终成果。

谈什么是道，必须先谈到一个西哲中最重要的一个概念：存在。我必须先发出一个终极之问：整个宇宙中到底有没有存在？还是说确实一切皆空，只有规律，还是说连规律也没有？这个问题也是西哲中的经典难题之一。这个问题看起来很简单，但是你稍微深入一剖析，就会发现无所适从，无处立足，无从谈起。

你眼前的石头是真实存在的吗？它实际上由二氧化硅等分子组成，石头只是一个概念，实际上“存在”的只是二氧化硅，就好比一栋房子，房子只是一个概念，进一步的石头水泥木头才是真实“存在”的，进一步二氧化硅由氧原子，硅原子组成……你所观察到的石头，虽然非常“真实”，但实际上无限细分下去，在亿万个亿万个普朗克时间之前，就会从三维空间消失，也就是说，石头本身并不存在。推而广之，一切看起来真实的东西，都是不“存在”的。

从另一个角度，比如铁块，刚做出来的时候是表面光滑的，黑色的，过一段时间会生锈，变成表面粗糙的，黄色的，或者放到火堆里可以烧成红色的。总之，一切我们看到的东西，都是“无常”的。

也就是说，第一个终极之问是：整个宇宙之中，到底有没有什么东西是确实存在的？并且是永远不变的呢？答案当然是有，它就是道。所以，道=存在。我估计大多数人，即便对于各种形而上学的问题都有着形形色色的答案，但是这个最原始的基本问题，还是不得不承认，存在有一个道。只是进一步的问题可能心里没底。

为什么认定确实有一个唯一的存在？最直接的证据就是道家仙人的存在，就是得道的人是随时可以聚则成形散则成炁的，是随时可以显形的，就是可以理解为是一个独立的个体，并且是自在自有，永不消亡的。这也是无数人的终极追求。

另外当然还有很多先验性的，直觉性的超验规律的存在，但是这些规律没法精确测量，其根本原因是普遍规律本身的无限性决定的，一旦可以精确测量，则必定落入形而下的窠臼，就必定不能具备无限性。但是这些规律，有所证悟的人，是能清楚、明白无误的感受到的。

那么下一步再探讨什么是道，道就是宇宙中唯一的存在，不要混淆一点，道不是规则规律，而是确切的存在，道=存在，如果你说道是规则规律，那么等于是说吕祖是规律，而不是存在。老子、张三丰这些也都是规律而已，并不存在，是这样的吗？这个逻辑是显然无可辩驳的。老子也白纸黑字写得清清楚楚“有物昆（帛书版作“昆”）成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”。

但是确定道是唯一的存在之后，无法做任何具体的进一步的定义，包括说道是组成万物的实体，微粒子，基本粒子，初始动力，能量的，都是错误的，是限制了道的无限性的，就是只知道存在且只存在道，但是道具体是什么，不能做任何定义。道德经的开篇“道可道，非常道”，我的理解是“道可以勉强描述，但不是真的那个道（不可能完全精确表达本体）”这同样是道的无限性决定的，做了任何定义，都会有一个相应的限制。道更不可能具备确切形状、颜色等。凡是给道是什么做具体定义的，都是完全无视基本立足点，完全是睁眼说瞎话的。

然后进一步探讨什么是德？道这个“东西”，这个存在，具备某些规律，属性，这个规律，就是德，就是具备完全的普遍性和必然性的规律，当然，这个相同的规律，是非常精微的，是很难被真正察觉、感觉到的，它就是“道生一一生二二生三三生万物”。关于普遍规律的详细论述，可以参看我的公众号文章普遍规律之真理（先验规律与逻辑）与中医的核心理论及与易学、丹道的相通性

这个德的定义，粗看只是我的一家之言，但实际上经过前面的严格推敲，证明道实际上是存在，进而也就说明，德就只能是这个存在具备的“属性”（规律），这样才合乎逻辑，就好比一块铁，它本身是一个“东西”，然后它具备一个常温固态，高温业态的属性。很显然毫无疑问存在普遍规律，而道又不是规律，那这个规律就只能是归属为德了。要不然的话，道已经定义为存在，这个普遍规律又不能归属为德，那应该归属为什么？这个逻辑显然也是完全无可辩驳的。

以上是对于什么是道，什么是德的解析。

学道，是学习什么是道，包括德，因为德统属于道，大众较为普遍的认识误区，学道是学法术，吐纳导引，内丹周天，占卜打卦……

悟道是对于道和德的证悟，感悟。这里稍微多花点笔墨说一下开悟，在学道和终极的得道之间，确实存在一个非常重要的关卡，这个关卡就是入定得炁，因为过了这个关卡，然后口诀正确的话，后续就是天天同一个动作重复做，就可能以最简单的方式直接得道，再一个就是，这个入定，是身心兼修的，就是随着修炼的加深，心会越来越平静，喜悦，以及一些先天智慧自然生发。个人认为这是开悟的标准。具体还可以详参我的公众号文章《何为玄关》。而悟道则是没有止境的，虽然入定也是很重要的一部分，但即便是一个修炼到很高境界的，很可能也没有鬼谷子、范蠡的入世智慧，而开悟的话就是有确切标准，你进去了就是进去了，没进去就是没进去，大概是这个意思。至于现在佛教有的什么看到一只茶杯被打碎，开悟了，我在开车的时候突然开悟了，这都是跟正统的开悟，悟道没啥大的关系的，或者只是一个简单悟出了一个什么道理，跟终极问题是没有直接关系的。

什么是修道？大众普遍性的对于修道、修炼、修行等概念混淆不清，修道不等于修炼，也不等于修行，修炼+修行，就大体上等于修道，如果说修道就是等于打坐修炼，那么就等于是说道德经只讲了个打坐，拿着这个结论，道德经只讲了打坐的结论，去和别人说，有几个人会认同？人事的变化，宇宙的起源发展，万物的生长生发等，都遵循某一个相同的规律。人去顺从、求证这个规律，起码要上升到这个层面，才能叫修道。而完整来说，是对于道本体的实修实证，以及对于普遍规律的学习、证悟，注意是两者都有的，才是修道，因为德是统属于道的。

修道是天地人的整体观，单就修炼来说也不是只讲打坐的，还有饮食起居的调理，甚至可以药补，按摩导引等。这个我之前，在公众号文章《论隐居修行上》的末尾部分，专门就隋朝后道家的演变，细说过（隋朝以前是身心一体，天地人整体观，把握阴阳，和于术数，提挈天地。古道家，隋朝后是只讲打坐修心，隋朝后的丹书就是只讲打坐修心的）

什么是修行？关于这些基本概念的说法，可以说形形色色，但是极少，或者基本没有，直指普遍规律的。你如果直接从字面意思去解，很显然修行是修行为，就是修正自己的行为，那么很显然下一个问题随之而出：什么行为才是正的？结论又随之而出，合道、合德的行为才是正的。庄子：夫道，天下之至正。普遍规律在人事变化中体现得非常明显，其根本原因是道和心的相通性，每个人都有某个真种子，然后心主导行为。道德经很显然是对人的问题非常关心的，最主要的就是政治问题，如何治国。孙子兵法也可以说是一部非常全面的人事规律说明书，包括上兵伐谋、虚实奇正等。当然具体就不多说废话了。总之，人事变化当中确实存在一个普遍规律，这个普遍规律的运用，就演化成后世很多的谋略学。当然最正的谋略还在老庄。而老庄的谋略，是大智慧，只是勉强用谋略这个词代称。

所以，关于什么是修行，很显然答案就出来了，就是去红尘证悟，证悟这个普遍规律。让自己的行为合道、合德，去感悟、证悟道德。也可以说是求真，是证悟真相，证悟客观规律。注意是客观规律，不是任何人为定义。

其它任何定义，都是偏颇的，包括修心，为人民服务，无我利他，这些说法都是似是而非的，最主要是因为普遍规律包含了守一，看起来很像。也不是出来搞搞伦理良善，上个班就是修行，很多人就是凡夫俗子，然后在生活中感觉到所谓的清静，让自己很舒服，心静，很轻松，就说这是在修行。包括有些自称达到顶点的，修至无行可修的，修行是不存在的，或者，我想一定要治好这个病人，那么你就治不好他，类似的说法。

修行是确实存在的，因为普遍规律的确切存在，假如你非常清楚规律，那么即便你此刻心情激动，是一样能打出正确的那张牌的。你比如说诸葛亮的隆中对，即便他和刘备见面的时候心情激动，之前构思好的曲线发展思路，是一样讲得出来的。请问鬼谷子、范蠡、刘伯温、王阳明这些人的成就，是只要“无行可修”就能达到的吗？“无行可修”包含了虚实奇正，后其身而身先这样的黑白相胜之术吗？有孙子兵法的势胜法吗？（求之于势不责于人）

关键是这些人，有很多是没有使用怪力乱神的东西的，包括术数，比如王猛，一样是出身贫寒，然后自学成才，然后直接辅佐苻坚，政治、治国、打仗、外交等全部由他操盘，将前秦这样一个边陲小国，发展至和东晋分庭抗礼，他们是真正掌握、深刻证悟了事物的本质规律的一群人。

所谓无为之道，是大人之学，就是说天下人都是小孩，只有他是大人，是平天下的学问，因为道是万物之主，它在人身上显化的时候，你的行为合道、合德的时候，自然会增强对世间的驾驭能力的，而不是反过来软弱无能的。现在很多修行人，别说平天下，一个家都平不了，对现实无能为力，还自称是在修行，甚至领悟了无为的真谛，不过是自欺欺人罢了。

包括认为修行是脱离轮回，单靠修行是无法脱离轮回的，因为现象和本体之间有一道不可逾越的界限，必须通过修炼，接通本体，才有可能真正从实质层面脱离一切现象的束缚。

什么是修炼？一切修炼门派的内核都是于虚无中招摄先天一炁，通过某些特殊的方式“得到”这个先天一炁，就是修炼。因为这个满足几个条件，其一是没有修行，单靠修炼，是可以得道的，原因还是道的客观性决定的，大家都说他是圣人，但他没有得法，一样修不成，大家都不觉得他有什么智慧，但他得法了，一样修得成。张三丰：再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拨宅，此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽翰，万劫长存，可与宇宙同春者矣。 其二是自汉以降，修炼基本呈现与入世相悖，割裂的趋势，原因很多，不赘述。其三是只有修行，没有修炼，无论其智慧如何通达，其知识如何广博，都不可能脱离轮回。

值得一提的是，很多人因为这个第三点，把修炼很容易理解为和普遍规律没有太大关系，而是一些类似于秘法的东西，实际上它一样是符合普遍规律的，甚至于，最直接的表达为，人的顺承变化是往外用，是有为的，所以生老病死，道德经的修炼是教你往回走，为道日损，包括少私寡欲，虚极静笃，握固等，明明白白说明“塞其兑，闭其门”，有无相生是打开玄牝之门的钥匙。入定得炁其实也可以理解为，是在“急剧减损”、“无”的状态中突然生“有”。

什么是得道？可以理解为人逆着生老病死的路线往回走，也可以说是他身上的“道”越来越多，重新变成那个唯一的存在，重新变成上帝，完全与道合真，得道成仙，从此自有永有，一得永得，道家谓之白日飞升，聚则成形，散则成炁。至于具体是什么样子的，从略，无法言语致之。

凡是对于这些基本概念，有着形形色色的解答的，需要直面以下三个问题：

1、整个宇宙中是否有存在？还是一切皆空？

2、到底有没有普遍规律？

3、这个普遍规律应该称之为什么？道？德？还是别的什么？

4、该普遍规律体现在什么地方？或者说，如何证明、证悟普遍规律？

5、只修行，不修炼而得道的确切案例有没有？

现在这个圈子里形形色色的人都有，却发现一些基本的概念，都很少有切入正题的，而这些概念却有时候直接决定这个人的走向，乃至最终成果。地基一定要牢固，后续才能走得稳。
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