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　　毛泽东曾经向往过社会“大同”境界。大同世界是平等的另一种表述，这是年轻人面对父权一类的压迫常常会有的冲动，实际上意识到“差别”这样的概念才是心智成熟的开始，万幸的是毛泽东意识到了差别才是人间真相，但他没有去追求个人的生活的改善，对他而言，真相只是他把握力量的开端。世界大同在一些人眼里是假象，是青春期的幻象，但对于另外一些人来讲，它却可能是理想，虽然很难，但值得信仰和追求。而追求和实施这一理想就使得毛泽东向着人类的巅峰攀登，那至高的峰顶上刻着“平等”两个字。[http://www.81.cn/byyd/2019-06/10/content_9526677.htm ——《为什么是毛泽东》] <br>
　　和康有为一样，毛泽东等共产党人也深受“大同”思想的影响。毛泽东讲，“经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同”。传统上儒家的核心价值观是“修身，齐家，治国，平天下”。中国人不相信有纯粹意义上的个人幸福。个人生命的意义永远要体现在家庭和国家的需要之中。这与包括俄罗斯“东正教”在内的基督教大不相同。《圣经》上所显扬的是，个人同上帝的关系要高于家庭与国家。欧洲近代的“启蒙运动”更是加强了个人的价值。[http://theory.people.com.cn/n/2013/0627/c112851-21998307-2.html ——百年“中国梦”与“大同”传统]<br>
　　毛泽东曾向埃德加?斯诺坦陈自己早年亲近康有为的大同思想，在1917年前后就明确说“大同，吾人之鹄也” ，“新村”建设实验虽遭失败，但仍然作文宣传其命意，其中能够明显看到《大同书》的影子。 到1920年代接受马克思主义思想之后，毛泽东仍然注重大同理想与共产主义相通之处，甚至多次以大同指称共产主义。[http://theory.people.com.cn/n/2015/1201/c40531-27877653.html ——经济全球化与世界大同]<br>
　　《礼记·孔子闲居》云：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”毛泽东把“改造中国与世界”作为奋斗目标，把中国问题放到整个世界格局中去统筹谋划。他不仅关注中国的前途，也关注世界的未来；他不仅关心中国人民的疾苦，也关心世界人民的悲欢。“太平世界，环球同此凉热。”毛泽东把大同思想发展到一个崭新阶段，表达了彻底消灭帝国主义，实现大同太平世界的坚强决心。[http://news.cyol.com/gb/articles/2021-07/24/content_X2P70Sp2z.html ——毛泽东诗词中的人民立场]<br>