毛泽东：王阳明心学有三点核心 我学到了两点

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一、取之不尽的宝藏
　　大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。
　　明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。
　　清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。
　　近代的蒋介石更是痴迷阳明心学，不仅自己研读，还让自己的儿子研读，更是把台湾的草山命名为“阳明山”。而毛泽东自青年开始，就视王阳明为自己的精神导师，一生践行，获益匪浅。

二、心学的三个部分
　　王阳明心学有三个部分：心即理、知行合一、致良知。

1、心即理
　　王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

2、知行合一
　　“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道做不到，其实等于不知道。

3、致良知
　　求得内心之理，然后去体证，也就算是致良知了。

三、毛泽东学到的两点
　　毛泽东将王阳明视为自己的精神导师，更是称其为自己的“传教之人”，他把阳明心学归纳为两条：一在贵我，一在通今。
　　贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”；
　　通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”
　　所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。
　　既然道理不必外求，那么一个人专注于自己的内心，专注于完善自我就可以，只要自我成熟完善了，那么成功不过是水到渠成。这让毛泽东摆脱了早年牺牲小我成就大我的思想。宇宙在我心中，我心即是宇宙，更是让毛泽东有了吞吐日月的气魄。一代伟人的气象就此成型。在后来毛泽东的诗词中，那种睥睨山河、指点江山的气势便是由此而来。面对中国纷乱的时局，也就有了从容不迫的自信。　
　　王阳明曾经说过，知行工夫，本不可离。毛泽东在《实践论》中说：你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。王阳明说：真知即所以为行，不行不足谓之知。毛泽东在《实践论》中说：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。
　　马克思的思想传入中国获得成功，原因就是毛泽东在王阳明的影响下，没有让马克思的思想流于空谈，而是把它和中国实践结合起来。深谙“知行合一”的毛泽东知道，理论是理论，得落在实践上才行。这也就是人们所说的马克思主义中国化的过程。
　　毛泽东一生涉猎了很多领域，哲学、政治、经济、文化、历史，但是要说影响毛泽东最深的，还是阳明心学，正是有了心学的这两点基础，才有了后来的毛泽东思想，才有了一代伟人横空出世。