毛主席是人类的希望
不必称颂毛主席的巨大事功，那些连毛主席自己也不会在乎。因为毛主席知道，那些所谓的事功，是结果不是原因，而且已经过去。
我称颂毛主席，是因为毛主席的精神。这精神指引着人类的未来。
毛主席是一个至伟的人物。如果人类一切杰出伟大的人物构成了灿烂的历史星河，毛主席则是其中最亮的那一颗星。与其他伟人比较，毛主席更伟大之处在于：他自觉地把自已完全融进了人类历史，一生为了人类的解放而奋斗。因此毛主席属于全人类，而且总是属于人类的未来。
当社会还存在着富人与穷人的矛盾的历史阶段，毛主席告诉人们：这个存在是不理想的，是谁也不得安宁的，穷人为生存而苦恼悲哀，富人为保持而恐惧悲哀，斗争是必然的。毛主席不喜欢为富不仁者，也不喜欢穷而无良者。
毛主席最熟悉人类斗争的历史，穷人总是困苦，而富人每过百十年遭遇的困苦更为惨烈。穷人与富人，都逃不过悲哀的周期性命运。他希望改变这个周期律，他认为可以改变这个周期律，而办法就是人人都来管理社会的一切，因为谁都不反对人人本来有权管理社会的一切，缺少的只是办法。他用文G做实验。文G在毛主席去世不久，好像失败了。而到了今天，从全世界看，文G不仅成功了，而且在不断扩大其成功。因为，无论富人或穷人，都得到了教训：对于血腥的斗争，只有思想的斗争才能尽力避免和超越。于是，从那时起，富人怕了，说明文G的成功；穷人盼了，说明文G的成功。他是马克思的学生，是一切人类先贤的学生，他又确实超越了他的所有先生。他以至高无上的权力和无人可比的威信，号召和带领所有人砸碎不平等的旧社会的旧秩序、旧精神，探索建立属于所有人的平等的具有新秩序、新精神的新社会。毛主席的伟大，正在于要从思想上精神上解放全人类。毛主席做了马克思和所有先贤想做的事情，而且做得很出色、很成功。
毛主席的伟大，就在于他伟大的思维。他为了人类自我解放而思维，他从追求自由公平的共同愿望出发而思维，他将思想的、经济的、政治的因素和客观的、主观的条件完全统一起来进行思维。在毛主席的思维里，没有私欲、没有狭隘、没有盲目；于是毛主席站到了思维的顶峰。这顶峰就是：毛泽东思想、毛泽东主义。
毛主席的伟大，就在于他首先是而且始终是一个革命家、实践者，他怎么想、怎么说、怎么做是一致的一贯的，从不盼望被拯救，从不相信天上掉馅饼，从不青睐小概率事件，从不掩盖回避矛盾，从不轻视大多数人的实践。矛盾论和实践论闪烁真理的光辉，指导他的伟大事业，还将指引人类前行。人们不理解革命是什么，其实毛主席讲的很清楚，革命就是否定和否定之否定。天天劳动、天天思考、天天自省，都是革命的实际形式。改变自然为人类所用是革命，改变社会制度让平等实现是革命，抛除私欲归于艰苦朴素的真理更是革命。革命在其本质上和终极意义、终极方法上就是革自己的命、革自己灵魂的命，努力做自主、自重、自强的无贪无私之人。毛主席是革命家，真正的革命家，他把自己和家人完全当作了人类的普通一员，都是社会运动改造和解放的对象。他对人类的关爱是身处其中的忧虑和超乎其上的理性的统一。
在毛主席看来，一切社会革命如果不是革新了人的精神，革命的成果就不会属于大多数。什么样的人群生产什么样的社会制度，革新了精神的人群才能生产革新了的社会制度。是人创造了社会制度，社会制度又反作用于人的精神。社会运动就是在这种人与制度的互动中前进。旧社会制度的复辟正是因为人的精神未能跟上制度革命的步伐而必然发生的一种现象。社会的灾难，穷人和富人都有责任。灾难是最好的老师。人们在毛主席之前总是不懂命运悲惨的原因，毛主席之后，还要翻几个跟头，就会都明白了。马克思教导人类要敢于翻跟头，翻跟头不可避免，而且不拼命翻跟头就不能改变不平等；毛主席教导人们：翻跟头不可避免，但不要总是翻跟头，不要不计翻跟头的代价，而要在拼命翻跟头的教训中学会不拼命也翻好跟头的办法。
毛主席走了，而他把后世早己安排妥当。毛主席身后留下的人和制度，都是毛主席刻意安排的。毛主席留下的一切，都将在不存在毛主席领导的世界里，证明着毛主席所继承、发现和信奉的真理：艰苦朴素，平等互助。这就是毛泽东主义的灵魂。这真理，正是毛主席曾经不惜粉身碎骨带领人们追求的新秩序、新精神。今天、今后发生的一切，都是他预料到的。他的生命有限，他有很大的无奈，但他知道后人会怎么做和怎么改。每个人都要记着毛主席的心语:你之所以如此，责任首先在于你的自私心，穷人也好，富人也好。
毛主席不是佛，不是神。宇宙中原本就没有什么佛、什么神。神化毛主席的做法都是愚昧的、自私的甚至别有用心的，也是对毛主席的侮辱。谁要是神化毛主席，毛主席就不高兴，就批评他，如果坚持不改，那就逃不过毛主席的慧眼，就躲不开历史的惩罚。神化毛主席最起劲的，难免高空跌落的悲哀。毛主席自己就只把自己当做一个教师。毛主席推崇大庆、大寨，盛赞雷锋、刘胡兰，到底是因为什么？毛主席绝不会出现在一个将他神化的社会里，绝不会出现在渴望美好但却不能联合起来为那美好而奋斗的人群里。联合起来无私奋斗的人群里，每个人身上都闪耀着毛主席精神的光辉。
毛主席就是曾经的石三伢子、毛委员、毛政委。石三伢子很调皮、很逆反、很贪玩、很想了解大千世界，与所有的孩子一样还有一颗纯朴的同情心。毛委员毛政委奋斗很艰难，老是被误解、被孤立、被打击。毛主席就是毛主席，他是空前伟大的，但却是非常可学的。学习毛主席的人类之爱、全面之思、斗争之智、勇为之实、无私之德，就成了他。
毛主席已与每个人在一起，无论穷富。
穷人记住他的教导，就不会懦弱；富人记住他的教导，就不会猖狂。懦弱没有了，猖狂没有了，这就是平等的开始，解放的开始。那时，人们就会慢慢忘记他，因为人们已经成了他，而他终于成了人类的一部分，自然也会安心走了。待到山花烂漫时，他在丛中笑！
穷人不理解他，不学习他，不跟着他的脚步走，却在喊万岁，盼回归，他就越难过，越孤独、越不想回。穷人如果把功夫用在读他的书上，用在问自己的心上，用在联合奋斗上，才不会懦弱，毛主席才会高兴，才会回来。哭他、跪他、等他、神化他，都是懦弱的表现，懦弱改变不了现实。
富人不理解他，不学习他，一个私欲就把自己的大脑和良心蒙蔽，一味贪多求贵，弄得社会倾斜，人心思乱，富人也会最终胆战心惊、满门凄惨，毛主席也会很难过、很忧愁。富人如果把功夫用到读毛主席的书上，用到思考毛主席为什么不做富家翁的道理上，用到不犯众怒的努力上，才不会猖狂，毛主席也会高兴、也会回来。骂他、躲他、恨他、诽谤他，都是恐惧的表现，恐惧也改变不了现实。
懦弱和恐惧都是人性的愚昧，皆因一己之私障目而不见真理之泰山。
所有人只要懂得了毛主席坚守一生的艰苦朴素、平等互助的道理，就都解放了，快乐了。天地大道乃朴素，无需装饰乃至美；人类大道乃艰苦，奢侈堕落乃至耻。艰苦朴素，就是不贪、不懒、不私、不奢。艰苦朴素是魂本，团结互助是方针，懂得了艰苦朴素，也就做得了平等互助。
穷人羡求富贵，只把富人恨得咬牙切齿；富人幻守富贵，直把穷人逼得忍无可忍：结果只能是你死我活。富人先联合起来了，但是人数少，总是害怕穷人联合起来，穷人一旦联合起来，富人必被埋葬。但是胜利的穷人中又产生新的富人，于是咬牙切齿和忍无可忍重新演绎成血流成河。穷富仇杀是社会成长的规律，但这仇杀不必总是血流成河，也是规律。
羡求富贵是私，幻保富贵是私。所谓私，就是过度的欲望和对过度欲望的追求。动物界无所谓私，私只属于人类。反私便是公，公与私相反相成。在私欲横行的世界里，公只是梦想，即使所谓的公家也不过只是少数私者的器用和遮羞布，阴谋必定盛行，假公济私损公肥私无所不用其极，哪有一个不是受害者？哪有一个不害人？出人头地、光宗耀祖的愿望后面就隐藏着一个大大的私字，一人得道鸡犬升天不过是私的升级和自然应用。私心的土壤只能培养出贪的官、恶的富、贱的士、顽的民。
你死我活的戏演了好多，还要继续演下去吗？会的。也会结束的。毛泽东思想、毛泽东主义就是结束你死我活历史的手朮刀，毛主席就是新世界、新精神的助产士。对于毛主席的办法，如果不愿意主动接受，那就被迫承受，终究还要主动接受。人类要前进，要新生，顽固阻挡的愚昧被铲除，是人类整体必须付出的代价。
毛主席早已走进未来，他在那里与人类所有先贤先辈谈笑风生，等着人类，就像慈父在远处等着流浪的孩子回家去。
都该醒悟了，毛主席在看着所有的人，用他深邃、忧郁、慈爱的眼神。
毛主席是人类的希望。
毛主席，万岁！
