中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘
闪了舌头
2018-09-22
一、苏美尔--三苗--日本人
苏美尔人就是日本人，后来的三苗也是日本人，日本人的来龙去脉是这样的：
两河流域的历史应该是这样的，最初日本人生活在两河流域，创立了苏美尔文明，后来被炎帝神农氏萨尔贡（ Sargon）打败，古提人公孙黄帝打败了炎帝神农氏家族后，苏美尔人（日本人）与黄帝族结盟，归顺于黄帝家族，共同对抗炎帝世家。三苗的祖先缙云氏在黄帝身旁做官。《舜典》：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。传说中三苗是一个较为先进的民族，三苗就已有“君子”、“小人”之分，开始有了阶级分化。这说明了三苗和苏美尔一样，都是文明先进的民族。
蚩尤作乱，《尚书?周书?吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。 说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。这个苗民就是三苗之民，寿麻、三苗、苏美尔实际上都是日本人。
公元前2120年，渔夫出身的乌鲁克人乌图赫加尔起兵自立为乌鲁克王，并且打败了库提人，俘获了库提人的末代国王梯里根(Tiriga)，乌图赫加尔占领乌尔后任命乌尔纳姆治理乌尔。乌尔纳姆则是乌图赫加尔的女婿,乌尔纳姆就是共工，乌图赫伽尔是苏美尔人。这是一个苏美尔人和共工集团高加索人组成的联盟。苏美尔人缙云氏的后代三苗人与共工叛乱，建立乌尔第三帝国，称为苏美尔阿卡德王国。帝舜打败第三帝国后，三苗民（日本人）从两河流域到了非洲。交趾国就是日本人建立的寿麻国，在现在的索马里。
《山海经大荒西经》：“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”正立无影，表明处在赤道附近。
《山海经海外南经》：三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。
贯匈国在其东，其为人匈有窍。日本人有切腹自杀的习惯，贯胸国应该也是日本人。
交胫国在其东，其为人交胫。日本人由于长期跪着，双腿已经严重变形，内八字的较多，所以叫交趾国。晋代学者郭璞为《山海经》注释说交胫者即“交趾者也”。
苏美尔人的女神为“人面鸟身神”，他们的祖先名“诺”，亦即诺亚，也是上古汉语对“鸟”的称谓。
苏美尔人也是黄种人，苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir）。苏美尔人自称 “saggiga”，sagi，鷺さぎ,在日语中是鸟，鹭鸶的意思，不是黑头发的意思。苏美尔文化比古埃及文化还早，后来神秘的在中东消失了，法国考古学家的观点就是他们到了中原。我认为苏美尔人即是三苗，他们跟随中国人到了非洲。
苏美尔人发明了人类最早的象形文字——楔形文字，日本人也是喜好书法的民族，楔形文字那些排列整齐的字符与日本人的假名有得一比。因为遭受追杀或者被迫的，日本人为了隐瞒自己，放弃了楔形文字。去看看苏美尔人的形象，可以推出苏美尔人就是日本人。
考古材料表明:苏美尔人个子矮小,身体健壮,圆颅直鼻,不留须发，首先日本人称为倭寇，这和苏美尔人个子矮相对应。专家认为，苏美尔语也是一种黏着语，即与现代土耳其语，或日语结构相同。苏美尔语的一个词，也象土耳其语、日语那样，由几个单字粘组，才能形成有语义的单词。
很多人怀疑苏美尔就是中国人，这是有情可原的。因为现在的考古发现只是一个推测，考古学家并没有很好地区分苏美尔、阿卡德和古提，将这三个文明混为一谈，都被认为是苏美尔。虽然他们都位于美索不达米亚地区，是接续的文明。但是还是有所区别的，比如说苏美尔人造船，造轮式车是错误的，实际上这些都是后来的古提人公孙黄帝发明创造的。
别忘了苏美尔个子矮小，其实他们就是倭寇。不愿意承认这一点是不愿面对现实。
再看苏美尔的女王，典型的日本贵妇人形象。她的脸颊较瘦削，眉毛眼角向下，鼻梁较高。在东经大街上你可以常常碰到这样长相的人。
安倍的眉毛眼角也是向下的，鼻梁较高，脸部瘦削。
苏美尔文明的寿命短暂，由于苏美尔人内部不团结，12个城市国家争霸称雄，年年征战不休，大大削弱了苏美尔人的整体力量，最终被外来的闪米特人（白种人）征服，一部分苏美尔人神秘的消失了。其后的巴比伦文明虽然继承了一部分苏美尔文明，但不同于苏美尔文明，独特的苏美尔文明逐渐在两河流域永久消失。
为什么永远消失了，因为他们到了非洲，叛入南海，后来大禹征伐日本人的祖先三苗，几乎被灭族，剩余的三苗人到了现今的日本，远离了世界中心。
在两河流域有三大势力，一是最初的苏美尔人，即日本人的祖先，二是萨尔贡势力，三是古提人的势力。这三大势力分别对应于中国古籍记载的三苗（或者苗民）、炎帝神农氏家族和黄帝家族华夏中国人。
二、尧舜禹与三苗
尧时，三苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水（应该在苏丹附近），打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”，被称为“诸侯”。后来，三苗不服，多次为乱，尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山，在土耳其。将其首领驩兜流放到崇山。《史记卷一?五帝本纪第一》中记载，“欢兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”
江淮、荆州应该在非洲，三危山在土耳其。
在华夏联盟议事大会上，“尧以天下让舜、三苗之君非之。”爆发了异常激裂的斗争。三苗不服，为什么不服，因为舜不是黄帝族人，是亚摩利人，不是正统的华夏统治阶级，看来自古日本人就有爱管别人家事的传统。三苗认为帝尧的儿子丹朱才是尧的继承人。于是乎帝尧舜禹都对三苗大打出手。
《山海经?大荒南经》：“赤水出昆仑。“”三苗国在赤水东，其为人相随。郭濮注：昔尧以天下为舜，三君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国。一曰三毛国。”
注意这里的昆仑应该指的埃塞俄比亚高原。日本人服从的观念很强，团队意识强，所以“其为人相随。”
《战国策?魏策》云：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北。”洞庭湖就是维多利亚湖，彭蠡湖很可能是坦葛尼喀湖和艾伯特湖。古代是左东右西，上南下北。这两个湖就是南海，日本人叛入的就是这个南海。
帝丹朱的势力在苏丹，三苗拥护丹朱，在帝舜南巡的时候攻击帝舜。于是帝舜死於苍梧，连尸骨也未运还。因而禹不得不再次征伐三苗，乘天灾人祸同时降临三苗之机，大败苗师，三苗从此衰微。
《墨子 ? 非攻》详细刻度了这场战争的经过：“昔者三苗大乱，天命殛之，日妊宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗，四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以待，搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几（微）。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。则此禹之所以征有三苗也。” 《墨子 ? 兼爱》还记录禹也征前的誓言：“济济有众，咸听朕言：非惟小子（按即禹），敢行称乱，蠢兹有苗，用天之罚，若予既率尔群对（邦）诸群（辟），以征有苗。”
上图反映的应该是大禹打击三苗的事迹，三个小矮人即是三苗。大禹抓住他们的头发，因为他们有髽首的习惯，所以图中就记录了这个特征。
三苗有“髽首”的习俗，即把麻和头发合编成结。以麻束发。《淮南子?齐俗训》：“三苗 髽（zhuā）首， 羌 人括领，中国冠笄， 越 人劗发，其於服一也。” 高诱 注：“髽，以枲（xǐ）束发也。”看看日本武士与上图中的小矮人像不像：
晋 左思 《魏都赋》：“髽首之豪，鐻耳之杰，服其荒服，敛衽 魏 阙。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“离身 反踵 之君，髽首 贯胸 之长，屈膝厥角，请受缨縻。”
屈膝，跪坐，典型的日本人行为，反踵，日本人由于长期跪着，双脚双腿变形，内八字较多，称为反踵。
夏商以后不再见“三苗”的记载了，因为他们已经到了现在的日本列岛。
萨摩藩，又名鹿儿岛藩、岛津藩。外样大名。领有萨摩国、大隅国和日向国的一部分，位于九州西南部，即今天的鹿儿岛县和宫崎县的一部分。石高77万。为幕府末期的西南大藩之一。藩主岛津氏，十二世纪中义久执政任三国守护，以则成为守护大名，战国大名，到义久执政时，控制了大半个九州。1587年（天文十五年）丰臣秀吉平定九州，岛津的封地削减为60.5万石，关原之战时属于西军，但旧有领导得到德川承认。1602年（庆长七年）在鹿儿岛建居城。1609年派大将桦山久高出兵琉球。1637年（宽永十四年）加封琉球12万石。但控制琉球诸岛是为了对中国贸易。到元禄时代（1688-1703）加封至77万余石，直到废藩置县。
一开始我始终搞不明白日本人的基因传播轨迹，为什么日本人是从非洲边部传过去的。后来当我明白三苗即是日本人，即是交趾国，即是寿麻的时候，我恍然大悟。原来这是叛入南海的三苗人的移动路线。棕褐色的D、C从非洲沿着阿拉伯半岛印度东南亚一直到日本列岛。所以印度人、东南亚人当和日本有共同的祖先。
到达日本列岛的日本人又从北部进入到蒙古和库页岛。这个传播路线一开始我又搞不懂，认为应该是相反的才对。
所以蒙古人一部分、中国东北的靺鞨人、满人的苏麻人、中国南部的少数民族苗族、羌族，萨摩人等都为苏美尔人后裔日本人种。
当然同是三苗的苗族和羌族似乎是另外的传播路线，也可能是被分化迁移到三危的那部分三苗人沿着内陆而到达中国的。
日本人的构成
以上我论述了日本人的最原始主体民族就是三苗。但是，日本人中还有很多Y染色体为O的人群，这群人就是中国大陆和朝鲜半岛拥有的常见类型。我从一位叫polyhedron的博主那里得到了一张图， O1—M119广泛分布在从北亚到东南亚，日本O1—M119比例为2.5%。O1类型为黄帝类型，其比例较少正符合实际，因为那时候黄帝的活动中心为中亚。 在日本人和朝鲜人中，O2为O2b，比例超过30%。O2的比例比较大，这也是对的，因为O2是商朝的基因，以扫就是以东（Edom），日本的“伊豆”现在的发音虽然是“いず、一字”，但是应该还有一个发音就是“Edom”。所以我猜想有大量的商朝后裔进入了日本。
O3在日本人中为20%。O3就是我汉族主基因，有大量的汉人进入日本也是有可能的。其中的徐福的传说应该是来源之一。秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，派徐福率领3000名童男、童女，向东去寻找长生之药。结果徐福东渡日本，什么也没有找到。徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成始皇帝交办的差事，回去必然被杀，不如干脆留下来，因此，徐福和3000童男女就留下了，发展成为了日本民族。除了徐福外，其他如鉴真东渡等也带去了大量汉族人。
而日本的独特类型有D2-M55（34%）和C1-M8（3%），而且比例很高，这就是三苗的基因。但是我对Y-O系人在日本人所占的比例之高是有所怀疑的，也许日本人夸大了O系比例。日本人中占多数的还应该是三苗人。
三苗来自于蚩尤，蚩尤本是少昊族，是赫人。所以日本人自称为“大和”民族。
第五节 大夏中国在哪里
历史 上黄帝曾经居于中国。黄帝领导巴克族建立大夏，大夏在中亚，又名巴克特里亚，主要为今日阿富汗北部、塔吉克南部和乌兹别克西南部所组成区域，所以镐京有可能在大夏；黄帝死在哈兰，哈兰在幼发拉底河上游，那里是亚述人的地盘，西周不大可能在那里。
大夏是一个中亚古地名和国名，位于古希腊人所说的巴克特里亚地区（Bactria，Bactriana）。[1]主要疆域在阿姆河以南，兴都库什山（古希腊称Paropamisus）以北，西边与安息接壤。
目前学术界就大夏位于巴克特里亚地区这一点达成了共识，但是大夏是否就是希腊-巴克特里亚王国，目前学术界尚未达成共识[1]。
中国汉朝时代史学家司马迁在《史记》中记载“月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之”，古希腊地理学家斯特拉波在《地理学》中记载“从希腊人那里夺取了巴克特里亚的是最著名的游牧部落。我说的这些游牧部落是阿希人（Asii） 、帕色阿尼人（Pasiani）、吐火罗人（Tochari）和塞加罗里人（Sacarauli） ，他们都来自遥远的锡尔河彼岸，与塞种及索格底亚那毗连的地区，这里曾经被塞种占据过[1]。”古罗马历史学家特罗古斯和地理学家托勒密也有类似的记载，学术界对于司马迁所记载的大月氏人入侵大夏的事件与斯特拉波所记载的阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人入侵希腊-巴克特里亚王国的事件与是否为同一件事存在着争议，这导致对大夏是否是希腊-巴克特里亚王国看法不同。
目前学术界主要有三种观点：
第一种观点：阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人在塞种人的进攻下南迁，希腊-巴克特里亚王国在张骞抵达时已被推翻，后来大月氏人又入侵了阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家并使之臣服，张骞所见到的大夏是阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家，不是希腊-巴克特里亚王国[2]，费迪南·冯·李希特霍芬[1]、王国维[3]等人持这种观点。
第二种观点：与第一种类似，不同之处在于该说法认为阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人就是塞种人的一支。相同之处在于也认为阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人向南迁移并推翻了希腊-巴克特里亚王国，后来大月氏人又入侵了阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家并使之臣服，张骞所见到的大夏是阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人所建立的国家，不是希腊-巴克特里亚王国。中华人民共和国的人民教育出版社出版采用的是这一种观点[4]。
第三种观点：该说法认为斯特拉波所记载的阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人入侵希腊-巴克特里亚王国的事件与司马迁所记载的大月氏人入侵大夏的事件是同一件事，《史记》中的大夏就是希腊-巴克特里亚王国，大月氏人就是阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人，张骞抵达希腊-巴克特里亚王国时希腊-巴克特里亚王国已向大月氏人（即阿希人 、帕色阿尼人、吐火罗人和塞加罗里人）称臣[5]。支持此观点的有保罗·伯希和[6]等。
“吐火罗”人（Tochari）最早确切出现于西方史籍是在古希腊人的著作中， 其中记载：公元前140年左右，以吐火罗为首的塞人部落越过阿姆河进入巴克特里 亚，灭掉了当地的希腊化王国。也有不少学者认为，中国史籍中的“大夏”就是 吐火罗的译音。“大夏”在汉语文献中出现得很早，先秦时期“大夏”常常与“ 禺知”（即“月氏”）并提，也是一个活动于河西的民族，如果亨宁的假说成立 ，那么此时出现在中国西北部的“禺知”和“大夏”正是从近东迁来的兄弟部族 “库提”和“图克里”。 由于吐火罗人到达中央亚细亚的时间远早于另一支印欧人——雅利安人，因 此，原始印欧人同原始汉藏人的接触最早主要是通过吐火罗人与华夏人的交流来 实现的。根据以蒲立本为代表的一些汉学家对上古汉语与上古印欧语的比较研究 ，汉语中有若干词汇系来源于印欧语（主要是吐火罗语），如“蜜”、“犬”、 “剑”、“昆仑”/“祁连”以及“乾坤”的“乾”等等。将这些词汇带入汉语的 ，正是活动于上古东西方商路上的大夏人和禺知人，大夏与中原的交涉一直持续 到春秋时代（齐桓公曾远征大夏），稍後西迁；禺知则发展为强大的月氏，在相 当长的时期内主宰着中亚到中原之间的玉石贸易。
这个远在中亚的大夏一般被认为是西胡人创立的，是白种人，与中国没有什么关系。其实那就是黄帝创立的大夏，黄帝曾经在那里居住；周武王的丰京所在地，西周所在地。
吐火罗就是黄帝族人。是黄帝族先建立了大夏，后来被希腊人攻占，再后来又被吐火罗等黄帝族人夺回来。总之那里是黄帝族人和希腊人反复争夺的地方。
在日本人和朝鲜人中，O2为O2b，比例超过30%。O2的比例比较大，这也是对的，因为O2是商朝的基因，以扫就是以东（Edom），日本的“伊豆”现在的发音虽然是“いず、一字”，但是应该还有一个发音就是“Edom”。所以我猜想有大量的商朝后裔进入了日本。
O3在日本人中为20%。O3就是我汉族主基因，有大量的汉人进入日本也是有可能的。其中的徐福的传说应该是来源之一。秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，派徐福率领3000......
@andyty2009 759楼 2014-06-01 12:10:48
日本民间传统承认自己是徐福的后代，而且还有徐福的纪念碑。
但我记得多年前日本人曾经做过一个基因检测，结论推翻了日本人的祖先来自中国的传说，这方面我没具体深入去研究，楼主可曾深入了解过？若有的话请随手指教下，谢谢。
谢谢阁下的点评，日本人现在身材很高，甚至平均身高比中国人还高，这使我们忘记了以前日本身材很矮，是倭寇的事。而我们中国人自古及今身高几乎如此，所以从这一点来讲，日本人于中国人不是一个种族。
中国和日本可以说是一对老冤家，黄帝时代的蚩尤之战，到大禹灭三苗国，是不为人知的远古秘事。也许日本人的皇室里藏着这些秘密，他们知道自己曾经是苏美尔人，是三苗人。所以他们从骨子里反对中国，但是那些亲中派我想大多是日本人里面的汉人，就是父亲系染色体为O3型的人。
一、古土耳其与华夏
土耳其是公孙黄帝的出生地，年轻时活动的地方。黄帝在这里结婚，学艺。我猜想土耳其欧洲部分的东色雷斯地区（ Eastern Thrace）的名字色雷斯Thrace就是黄帝名字他拉氏的意思，是黄帝族势力范围。土耳其小亚细亚部分有轩辕之丘，有传说中的昆仑山-亚拉腊山，有西王母所在地的玉山。
拉克伯里西来说就指出黄帝那亨台来自于土耳其，这与我的判断不谋而合。
土耳其又叫小亚细亚，亚细亚意为太阳升起的地方，其实整个亚洲的名字都来自于此。亚细亚就是夏的发音。黄帝取得天下后，以自己的母国夏（小亚细亚）为基础，把整个亚洲命名为大夏。大禹的父亲鲧和大禹都曾经是夏伯，封地就是小亚细亚。
在土耳其曾经有赫梯、米坦尼等国家。最早记录的安纳托利亚居民是哈梯人和胡里安人，他们不讲印欧语，在很早的BC2300年，居住在安纳托利亚的中部和东部地区。讲印欧语的赫梯人逐渐来到这里，吸收了哈梯和胡里安人。最早的帝国是赫梯人建立的，从18世纪BC到13世纪BC，随着BC1180年赫梯的倾覆，佛里吉亚，一部分印欧人成功占据了安纳托利亚地区，直到BC7世纪被Cimmerians 毁灭。
（维基）
赫梯语是印欧语系安纳托利亚分支的一种。他们称他们的祖国为哈梯。赫梯这个传统名字是由于19世纪考古学发现他们与圣经里的赫梯相似。
尽管哈梯是用于他们核心领土的名字，赫梯还是与哈梯有区别的。更早的居民哈梯可能讲北高加索语言哈梯语。赫梯人使用美索不达米亚楔形文字。
在被发现之前，赫梯唯一的认知来源于旧约圣经。Francis William Newman提出批评的观点，在19世纪早期一般认为赫梯是否真实存在，“没有一个和犹大王国相比拟的赫梯王国”，当考古学家在19世纪下半叶发现了赫梯王国的规模，Archibald Henry Sayce假设安纳托利亚存在可以和犹大相比的，甚至可以和埃及王国相比的文明。比犹大国有更大的权势。Sayce和其他学者也提到在希伯来书里犹大和赫梯不是敌人，在列王记里，他们提供给以色列雪松，战车、马，是好朋友，在创世纪里和亚伯拉罕是盟友。
赫梯人应该是大禹的近亲，同是骆明的后代。黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。鲧和大禹都是夏伯，夏就是小亚细亚。当大禹跟随帝尧、帝舜南征北战，建立了巴比伦后，他的近亲在土耳其的哈图沙建立了赫梯王国。 Muwatalli"s son, Urhi-Teshub, took the throne and ruled as king for 7 years as Mursili III before being ousted by his uncle。在这句话里我看到了Teshub，即是大禹。那么显然Urhi-Teshub是大禹的后代。所以建立赫梯帝国的就是黄帝子孙骆明这一支。他们是印欧人，讲印欧语，是闪族。从美索不达米亚而来。赫梯首都哈图沙就是大禹出生的西羌之地，石寨也。
他们根本不是赫人，即所谓的圣经里说的迦南的二儿子赫，含的子孙。
赫梯帝国，又翻译为西台帝国，这里的原始居民称为哈梯人，他们既非闪米特人，也与古代其他民族没什么关系。约公元前2000年代，1支属于印欧人的涅西特人迁入此地，与当地的哈梯人逐渐同化，形成了赫梯人，他们说的赫梯语的主要成份是涅西特语。哈梯语是哈梯人的语言，他们是在被赫梯人吸收或取代之前的Hatti地域的土著居民。这个土著居民我猜想才是圣经里的赫人。
这个哈梯人很可能就是弇兹氏，所谓的弇州之国。弇兹是西海之神，其后代就是赫人，少昊之后。曾经统治赫伦尼克地区的民族，蚩尤就出自那里，他们古时曾经统治全世界。
赫人是蒙古人、日本人、苗族的祖先。
帝尧曾经分化三苗，迁三苗于三危，三危山位于土耳其。所以自称从大海边来的苗族本来在土耳其。赫梯讲赫梯的敌人是住在北部山区和黑海之间的民族，他们可能就是被分化的苗族，后来的羌人。
我猜想印欧语系的涅西特人就是骆明后人，属于大禹一支，他们来到这里与原有的哈梯人融合，
我们再来看山海经大荒西经的记载：
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。
注意到这里的国，西周之国，就是古公亶父率领周人西迁的王国。还有就是台玺国，倒过来就是西台国，他们是后稷的弟弟犹太人建立的国度。
赫梯尼奥最新王国可能是西周，大家都知道西周在西面，但怎么也不会想到西到土耳其吧。西周从土耳其向东移动，经土库曼斯坦到达中亚，然后到印度，最后到达中国境内。周人就是我们汉人。
赫梯还另有一套象形文字，用于铭刻和印章，这可能是受哈梯人原始图画文字和埃及象形文字的影响。但到目前为止，这些象形文字尚未释读成功。印章是我们中国文明的特征。
同样在土耳其的还有胡里特人，他们建立了米坦尼王国，我在前面分析了它更像西周，因为它不像尼奥赫梯新王国一直持续到BC700年，在BC1300年左右就不存在了，他们可能已经向东迁移了，一直到中亚的大夏中国。然后从那里进入印度。因为他们似乎与印度雅利安人同源，我已经证明印度雅利安人就是中国的商或者周，所以胡里特人极有可能是中国人。
二、西王母的猜想
在土耳其的哈图沙遗址，有一个石刻，上面刻有Hepat像，她可能就是西王母。
我们可以看到她的豹尾，虎齿，凶恶的面貌。山海经「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」
再看另外的图
西方学者把图进行了描画，西王母站在一只豹子身上。对面的是大禹，塔哼塔。
左面的拿着杵的应该是Tarhunt雷神，右边的是她的妻子Arinna 。阿丽娜和铁列平神在赫梯的众神灵中占有重要的地位。阿丽娜是他们信奉的最主要的神灵之一，她被赞颂为大地女王、田地之女王，被视为赫梯国和君主政权的保护神。当国家遇到危亡的时候，国王总是先向她祈求援助，每当国家战争凯旋时，也会将许多的战利品送到她的寺庙。
我猜想这个阿丽娜就是西王母。阿丽娜也叫做Hebat, 她是胡里安人的母神，是万物之母，众神的女皇。（was the mother goddess of the Hurrians, known as "the mother of all living". She is also a Queen of the gods.维基）也就是王母，因她在西方，所以被中国人称为西王母。
西王母同时是弗里吉亚人著名的大母神。根据希腊人和罗马人的记载，弗里吉亚人崇拜的大母神是库柏勒，她是众神和一切生物的母亲。
哈图沙是古代赫梯王国的首都，位于土耳其首都安卡拉西北约145千米乔鲁姆省松古尔卢地区的勃尕卡尔村，在克孜勒河弯道环绕的区域。公元前约1700年，哈图沙曾被烧毁，可能是被阿尼塔国王所攻陷的。他立了一个碑文说：「我在夜晚用武力攻陷这座城市，在这里撒播了杂草的种子，以后如果有任何国王想重建哈图沙，必遭天神所击垮。」
后来由于外族入侵，赫梯帝国几次迁都，最后穆尔西里三世将首都迁回哈图沙，以后哈图沙直到帝国灭亡以前一直是赫梯帝国的首都。在最繁荣时期，哈图沙面积达1.8平方千米，由苏皮鲁流马一世（约公元前1375年-前1335年）修建的内外两道城墙包围，内城有0.8平方千米，有宫殿和庙宇，外城城门在内城南月1千米处，有勇士、狮子和斯芬克斯的浮雕装饰。外城内有四座寺庙，居民房屋是用木料和土坯搭建的，现在已经只留有地基，估计有4万至5万居民，其中有1/3居住在内城。目前还有石建的宫殿和庙宇遗迹。
哈图沙（土耳其语：?attu?a）我认为可以读为哈兹，即赫兹，弇兹。
《史记?周本纪》：“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。东晋学者郭注释：“西王母者，西方一国君也”。《穆天子传》中：记有穆天子梦游见西王母的故事，这时的西王母不是神，而是一位女王。周穆王西巡曾经到过昆仑山西王母国。周穆王赠西王母以白圭玄璧，两人同游瑶池，言谈甚欢。周穆王还在山上立了块碑，上刻“西王母之山”几个字。
这个山就是哈图沙遗址的石山。也就是弇兹山，这时候的西王母有可能是赫梯的女王。
《穆天子传》载：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”在西王母的地盘之上，在碧波荡漾的瑶池旁边，周穆王反客为主，摆下酒宴。西王母为周穆王唱道：白云在天，丘陵自出。道路悠远，有高山大川阻挡。有生之年，你还会再来看我吗？
“天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”我回归东土，治理诸夏，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧。
“西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”西王母说：我所居住的西土，虽然虎豹为群，乌鹊与处，可我是天帝的女儿，要守住这天帝赐予的土地，不能随便迁移。如今为了你的人民，你又要离开了，虽然吹笙鼓簧，可是我的心却像空了一样，飘飘荡荡，没有定所。你的使命是上天的瞻望，你也好自为之吧。
赫梯人的离开是一个谜，他们去了哪里？
他们可能是西周，王季率领他们东迁了。
至周文王、武王时，到达了中亚，即是土库曼斯坦的哥诺尔（丰京）。穆天子转记载穆天子的行走路线一定是从中亚至土耳其的过程，而且黄帝之宫我猜想仍然在土耳其的某地。如果我们组织一个队伍，从丰京哥诺尔出发，按照穆天子转所记载的路线行走，就一定会破解许多的谜团。
古埃及文明是中国人创造的，我在夏朝一章的两篇文章已经有所论证。其中“从喜克索人入侵看华夏在埃及”讲述了喜克索斯王朝实际上是我黄帝族所建立的，是先夏、以色列（先周）和商朝的埃及演义。他们在埃及留下了大量雕刻绘画艺术品。
罗灵杰写了一本著作，叫做《跨越三千年的姻缘》，揭示了中国人来源于古埃及的秘密，虽然他书里面的大量图片作为证据无可辩驳地说明了中国人曾经来自古埃及这一事实，但是他认为中国人从黄帝时代一直住在古埃及，一直到夏朝。灭掉夏朝的是商人，商人就是喜克索人。因为其中的很多事实逻辑是错误的，所以至今还没有被大家接受。而我认为夏朝初期在两河，后期到了印度河流域创立了哈拉帕文明。留在埃及的是先周，周人的祖先-以色列人。
“氐人国与底比斯”论述了氐人国就是埃及的底比斯，初步探讨了氐人就是伏羲的后代。
伏羲又叫宓西，我猜想他就是麦西。创世纪10,6：“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。6The sons of Ham-Cush, Egypt, Libya, and Canaan-were the ancestors of the peoples who bear their names.”这里出现了埃及，也叫麦西Mizraim. （注：麦西Mizraim是上埃及Upper Egypt与下埃及Lower Egypt 之意，字面释译为“二地”，埃及人先祖。埃及和麦西在希伯来语里是一个词，以色列人现在仍然把埃及称为“Mizraim”而不称为“Egypt”。）我想这就是古埃及人的老祖宗。西方人之所以把埃及叫做埃及，就是来自于此。既然伏羲是埃及的老祖宗，我们就可以知道古埃及的创始人是谁了。原来中国人的老祖宗就是埃及的老祖宗，风姓伏羲氏就是埃及的创始人，古老的埃及文明和华夏儿女离不开。麦西是含的二儿子，所以埃及的创始人就是含族。
古埃及文明最早出现的时间维基说大约出现在公元前5千年，百度说6500年前。对此本人表示质疑，要知道大洪水发生在BC2458年，距今4471年。人类新的文明应该在大洪水之后，难道平坦的古埃及没有遭受大洪水吗？还是他们都是神人不死呢?也许有人把洪水之前的1500多年的都加在埃及史里了吗？
古埃及的最早的王是诺，也就是诺亚，埃及第一个法老。然后是卡，卡应该是含，因为含又叫可汗（kham）。含的二儿子伏羲继承了王位。
在，上端有一个太阳纹。太阳纹两侧各有一条呈S形的眼睛蛇。这就是中国伏羲族的标准族徽。
风”字条目中说：“风，八风也……风动虫生，故虫八日而化，从虫，凡声。”这里所说的“八风”就是“八风历”，也就是伏羲八卦和太极图。（图文来自张今博客）
中国古人描绘和雕刻的“女娲、伏羲”头顶太阳的古画，其实，与印度和埃及古人雕凿和塑造的头戴太阳皇冠的法老具有亲密的血缘关系。
早期的涅伽达文化其统治者应该伏羲女娲、少昊一族。这从古埃及鹰蛇标志可以看出来:
古埃及鹰蛇标志其实代表两个民族，一个是赫人，荷鲁斯人，即是中国的太昊少昊族，代表鹰；另外一个蛇代表伏羲女娲氏族，因为他们均是人首蛇身。
有人说伏羲就是太昊，这是错误的，伏羲是含的二儿子。太昊应该是含的小儿子迦南的二儿子。即伏羲比太昊大一辈儿。但他们都是含族，都是风姓。
前王朝时期的一期里有伏羲氏的影子。涅伽达文化Ⅰ时期又称阿姆拉特时期，约公元前4000—前3500年（时间应该是错误的），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的。
陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。
陶罐和蛇是伏羲氏的标志。
在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一），这说明王权也已萌芽。
二期就已经看到少昊族的标志了。
古埃及法老里有很多带有HOR的，Iry-Hor Hor-Aha等等 ，我猜想是代表“昊”，少昊太昊的昊。因为埃及人是风姓伏羲少昊族创立的。
我猜想鹰是昊族的标志，鸟崇拜的民族。昊族的祖先就是古埃及的荷鲁斯。荷鲁斯又是圣经里的赫。创世纪10，15：“迦南生长子西顿，又生赫”。
荷鲁斯同时很可能又是中国古籍里弇兹氏。
弇兹氏是中国上最早的女首领。《山海经?大荒西经》云：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”后世之人则追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。
弇兹氏发音为Yanci,但是我认为弇兹的弇是来源于弇州，地名。真正的弇兹氏名字应该是盍兹，也就是荷鲁斯。圣经中的赫。
少昊一族不仅统治埃及，而且统治全世界，包括早期的环地中海文明，希腊文明，苏美尔文明，埃及文明以及美洲文明都有少昊族的影子。
我找到一篇可以借鉴的文章，题目是“古代埃及神权与王权之间的互动和联动”
好了，我们回过头来看古埃及，接着说早期的涅伽达文化。
此纹饰出土于利比亚（今苏丹）。这个纹饰就是中国的“蝴蝶妈妈”。中国苗族神话中说：枫树中生出蝴妈妈和鶺宇岛。蝴蝶妈妈生下+二枚蛋，鶺宇鸟帮助孵化，孵化了十二年，生出十二兄弟：雷公，姜央（男人），姜妹（女人），龙，象，水牛，虎，蜈蚣等。第一代蚩尤是苗族的祖先，十二兄弟就是蚩尤族的十二支族。那么，蚩尤和枫树又有什么关系？原来，根据中国古籍记载，在炎黄大战中，黄帝俘获了蚩尤，并用枫木制作了一套刑具来囚禁蚩尤。蚩尤被拦腰支解以后，枫木刑具被弃置山上。这样，蚩尤就和枫树结下了不解之缘。中国《易经》中的“解卦”就是为纪念蚩尤而设置的。请看中国苗族民间剪纸中的《蝴蝶妈妈和鶺宇鸟图案》。
蝎子王的年代略早于那尔迈，理应属于“0王朝”。一般认为，“0王朝”有两位国王：卡王（K）和蝎子王。“蝴蝶妈妈”图像在利比亚的出现，证明他们都属于蚩尤族。苗族就是蚩尤族，也就是昊族。 中王国时期与尧舜禹
中王国时期(公元前1991～前1786年)，中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年，维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威（Itjtawy）。在那里，第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外，对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑，称为“大公墙”（Walls-of-the-Ruler），用于抵御外族入侵。
拥有可靠的军队、政治稳定和丰富的农矿业财富，国家的人口、艺术和宗教繁荣起来。与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”（Democratization）的“个人的虔诚”的增长，依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。
中王国的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。浮雕和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。
中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。
中王国时期正好与尧舜禹的时间相对应。因此我怀疑那个时期是尧舜禹的时期。你看，民主化正好对应于尧舜的禅让。水利工程似乎与大禹治水相对应。出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世好像对应约瑟也就是后稷。我已经推出帝尧到了埃及，而雅各上埃及见的法老正是帝尧。当帝舜复夏以后，夏朝的首都搬到了巴比伦，而留下的就是以色列人。后稷原来为宰相，这时候他顺其自然地成为了下埃及的法老。可能在雅各死之前，雅各先成为了法老，然后约瑟接班。这个牧羊人王朝就是喜克索王朝的一部分，也是夏朝的一部分。在整个夏王朝中扮演诸侯的角色。
以色列人在古埃及呆了400年，在埃及留下了许多遗迹。可能建设了自己的金字塔，那些雕像里可能有以色列人的。比较明显的例子就是古埃及人的割礼。
我们知道以色列人有割礼的习惯，可是我们却看到这些行割礼的人是黑头发的黄种人，这再次证明了我的推论，即真正的以色列人是中国人，现在的白以色列人不是2000、3000年以前的以色列人，是假以色列人。 这也是为什么在古埃及没有白色人种的雕刻绘画等。因为大多数国人没有去过埃及，并不了解真实的古埃及。
夏朝之后的商朝势力更加强大，他们甚至使底比斯人来归降进贡。当商朝没落的时候，底比斯人开始反攻，赶走了商朝人，也赶走了希伯来人。这样希克索斯王朝就完全终结了。
英国考古学家作家拉尔夫认为以色列的王大卫所罗门等都是古埃及的法老。因为以色列人原来就出于埃及，当他们强大以后又重新占领埃及是完全可以理解的。只是时间上对不上，也许古埃及的时间本身就有问题。我简单对比了一下：图特摩斯一世对应于扫罗，图特摩斯二世对应于伊施波设，图特摩斯三世乃是大卫王，阿蒙霍特普二世是所罗门，图特摩斯四世是米非波设。时间相差几百年。
如果时间往后一千年，什么就都有可能了。有一位叫做duonianyil 的网友提醒我说：记得10年前读过两本国外人写的圣经考古学的书，将埃及年表后推了一千年。立意新颖，也很有趣味。
我不知道有没有这本书，一时也没有时间找到。但是他却提醒我，古埃及的年表很可能是错误的，也就是说埃及只有4、5000年，也许这是西方主流意见，拿破仑站在金字塔前所说的话，就是看看这些四千年前的伟大工程。
按照我的计算，大洪水发生在BC2458年，距今4471年。人类新的文明应该在大洪水之后，所以古埃及的也应该在这之后。这样的话，古埃及史的就向后推了1500多年，这与那位网友所说的那本书所记载的是一致的。
而那尔迈就真的有可能是大禹。一是名字的可能：那尔即拿鹤的拿，也是黄帝名字Nakhunte的前半部。黄帝家族姓为Nan或Nak,所以可以推测那儿迈是黄帝的后代。二是古埃及神话里也确实有风暴神赛特，他是外来神。我已经推出赛特就是大禹；第三，从前面我已经推出大禹治水包括非洲，又大禹在非洲灭了三苗。如果时间上能够对上的话，那么手里拿着金刚杵的那尔迈可以肯定是大禹。我在前面说那尔迈有可能是少昊，因为后面带有少昊的昊-HOR，但是别忘了，黄帝族的习惯是征服到哪里，就把自己人任命为那个民族的王，夺取他们的名号。也许那尔迈后来被冠以HOR也是有可能的。
如果古埃及向后1000年，那么古埃及的将会被改写，这不是不可能的事。
喜克索斯人创立了一部分古埃及文明，喜克索斯人就是夏商周，夏朝是白人，商朝与周朝是黄种人，周朝就是以色列人，是汉族的祖先。
在喜克索斯人之前，中国的伏羲少昊族创立了最早的古埃及文明。所以合并起来可以说，中国人创立了古埃及文明。
少昊伏羲这些创立古埃及早期文明的民族在中国还能找到吗？他们是什么民族？我的答案是中国的少数民族，很可能是彝族。
下一集告诉你关于彝族的秘密。
彝族创造了早期古埃及文明
彝族自称“诺苏”、“诺”、“倮”、“涅”等，在旧中国时期，彝族又被称为“夷”、“蛮”、“倮倮”等，许多带有侮辱性的他称。毛主席将夷族改名为彝族，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”，有吃有穿，象征兴旺发达。
彝族主要分布在中国及泰国、缅甸、越南、老挝等国家和地区。我国的彝族聚住地区主要分布在四川、云南、贵州、广西等省和自治区，据不完全统计，中国境内居住的彝族有800万人口，占少数民族人口排位第六位。文章来源：彝学网(网聚彝学 http://222.210.17.136/mzwz/news/20/z_20_26051.html)
百度云：彝族的可以追溯到地皇时代.《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三十日为月，十一月为冬至”。学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时间始于‘地皇’时：一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。”可见，彝族传说指名道姓地提到了汉族传说中的“地皇”，且汉族文献与彝族传说异口同声地说“地皇以三十日为一月”，这无论如何不能以“巧合”来解释，只能解释为：地皇氏的存在是真实的，地皇时代彝族的雏形已经有了。根据我的推测，三皇就是闪、含、雅弗三兄弟，而彝族自认地皇是其祖先，那么我就可以推出地皇是含了。
关于彝族的族源，迄今众说纷纭，尚无定论，成了人们关注的史学之谜，也是民族学、彝学研究领域里的一大难题。
羌氐说的观点较为普遍，即是氐人，就是古埃及的底比斯人，伏羲之后。
著名彝族学家刘尧汉先生从伏羲阴阳八卦、虎腾图、葫芦崇拜、太极、十月历等文化特征，揭示了华夏文化与古彝文化的血缘关系。他在《中国文明探源》、《文明中国十月太阳历》、《彝族天史》等丛书中阐明了伏羲源于古彝人。
文章来源：彝学网(网聚彝学)
我已经推出伏羲就是含的儿子麦西，也叫埃及（Egypt）；底比斯人就是氐人，也就是我们的氐族。如果彝族是氐的话，那么无疑他们就是创造了古埃及早期文明的底比斯人。
彝族既然以前叫夷族，那么它很可能就是古代的夷人，相对于美索不达米亚，东夷人就是伯益及其后人，而西南夷正是位于两河西南的埃及。
彝族与古埃及人的比较，首先从头饰上来看。他们的头饰都是前面方方的有沿儿，后面一个搭。这在古埃及的雕像中比较普遍，甚至狮身人面像都是这个打扮，说明古老的狮身人面像也是出于伏羲家族。
还有一个就是法老头饰上都有一条蛇，这正是伏羲部落的图腾。伏羲女娲人首蛇身。
而当今彝族人男子的头饰右前方扎成姆指粗的长椎形的“兹提”－－汉语称“英雄结”。这与法老头上的蛇同出一辙。
另外我在古埃及一章里已经指出，孟卡拉法老的脚型与汉族的脚型不一样，判断为少数民族。
在来看彝族的太阳崇拜，与古埃及的太阳神崇拜乃是同源。
彝文古籍《物始纪略》中，有黑人、白人的记载。只有非洲才有黑人。
清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度（雅利安人入侵带入印度）有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。其中最具代表性的是英国人亨.理.戴维斯（DAVIESV。 H。R）和法国人吕真达（LEGEND。A。P）。戴维斯从1894年至1900年间，先后4次到云南进行徒步考察，其中也深入到当时的凉山地区。在其1911年所著的《云南——连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：......我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村，村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的类型，各自长得很高，鼻子笔直，面貌清秀，显然与四川独立的倮倮人同源，不同源的倮倮人之间身材和相貌不同。这种差异可以归因于气候，部分为南方支系与其他支系混血的结果”。（ 苏三雅利安人与彝族祖源 ）
彝族人高大的身材，鼻子笔直，面貌清秀的特点与古埃及早期雕像里的人物是一致的。上帝说埃及也是我的百姓,有福了！(以赛亚书19,25)指的就是彝族人，所以上帝将他们带到中国来，成为神国的子民。与汉族真以色列人同享神的荣耀。并且其始祖伏羲也成为公认的中国人的祖先之一。
与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历
在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法——彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲。伏羲就是埃及，因此，我认为彝族的十月历就是埃及的太阳历。
古彝文是世界最早文字
随着地下考古文物不断取得突破性收获，一些刻划符号不断发掘出来，加上野外考古取得不少刻划符号。人们的注意力便集中到如何破译、解析或识读这些刻符。许多学者认为这些刻符是古文字，它又是什么样的文字?由于有些不识汉字的彝族老人能识读这些刻符，一些学者又基于这些刻符是现在发现为世界最早的文字，就有人提出“古彝文应该是世界文字的始祖”的观点，一时轰动了学术界。最先提出这一观点的是刘志一(1988年)，他认为：全世界所有的民族文字，除三种民族文字(古埃及象形文字、古彝文、汉甲骨文)之外，其余各民族古文字和现代民族文字，都是不同民族在不同的时期参照上述三种原始民族文字。先由少数人创造出来，然后再向全民族强行推广的。……彝族曾经是夏代的统治者，古彝文曾经是夏代的官方文字，为夏代文化立下了汗马功劳。（武陵君博客）
《彝族源流》一书，以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、慕靡、举偶、六祖等六个时期的彝族，认为彝族起源于哎哺，由哎哺分支并先后占据彝族社会舞台的尼能、什勺、慕靡连接六组、武荫四大系统是彝族的族源主体，举偶是彝族文字文化的代表与象征。
我在这里可以告诉大家，彝族不是夏代的统治者，也不是夏代以前虞朝的统治者。夏代的统治者为大禹的后代，是黄帝后人。而夏虞以前是炎帝苏美尔统治，难道彝族是苏美尔的统治者？也不是，苏美尔的统治者是赫人，日本人。
拥有灿烂文明的彝族只能是埃及的统治者。古彝文应该来自古埃及，古埃及文影响了世界，是希腊、罗马等字母的源头，因此古彝文是世界文字始祖是毫无疑问的。
研究印第安人的人类学、学者赫尔德利奇卡尔首先提出美洲印第安人是一万年前越过白令海峡进入美洲的中国人。此说久负盛名，这种理论作为一种肯定的结论被写入各种教科书中。参夏丽仙编著：《拉丁美洲的印第安民族》，中国社会科学院出版，北京：1997年，第2页。印第安人也是黄皮肤、黑头发的黄种人，其很多生活习性与今天中国的彝族相似。
我已经推出印第安人中有很多伏羲的后代，与同出于伏羲的彝族相似一点也不奇怪。因为伏羲时代统治世界，是世界的王。
萨满教的痕迹
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。这和萨满教几乎是一致的，而萨满教可以推出来自苏美尔的炎帝。
有些彝族的长相很欧化，像西藏人和印第安人。这正是含族炎帝家族的长相，有些日本男人长的也很帅，也有一些欧化，因为他们都是老炎帝的后人。
彝族与日本
日本人种和文化与云南的彝族有着“根”与“源”的关系——日本有学者近半个世纪通过研究稻作农耕文化入手，研究彝族传统文化，包括语言、服饰、生活起居方式、用具、心理特征、宗教信仰等等，认为日本人的先祖发源于云南彝族。1989年，日本寻根访祖团到云南、四川凉山访问，他们发现与彝人头上的“天菩萨”发式（英雄髻）、作斋仪式、生活起居方式、语音语法都十分近同。代表团回国，消息传出，在日本民间引起了到云南楚雄、红河及四川大小凉山的寻根热。有报道，当日本人与彝人欢聚，“舞姿的配合如苟接榫，服饰同样短衣肥裤，咋眼看去很难分辨那是日本人还是彝族人。”
（参见：1994年第2期《晚报文萃》中《日本人到我国彝区寻根》一文。）
彝族少女的成人节与日本的成人节相似。火把节类似盂兰盆节。西南彝族的民族风情、风俗习惯、言行举止、宗教信仰、穿戴衣着，特别是使用的文字，与日本人有许多相似之处。男人头上的“天菩萨”发型，无异于日本“东洋武士”。
（章来源：彝学网(网聚彝学) http://222.210.17.136/mzwz/news/8/z_8_8504.html）
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。” 1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。 此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。 持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方…… ；持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花…… ；“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报?大观周刊》2000年11月15日报道) 1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。
（文章来源：彝学网 http://222.210.17.136/mzwz/news/20/z_20_2934.html）
我已经推出日本人是三苗之后，赫人少昊氏的后代，蚩尤的后代。他们来自于非洲中部地区，与在底比斯的彝族同是含的后裔。因此他们有着相近的风俗，相同的血缘。但他们一个是少昊之后，一个是伏羲之后，还是有区别的。
一、古印度文明是中国人建立的。
远古时代，世界的中心在两河流域，谁占领了该地区，谁就称为天下共主。相对于美索不达米亚来说，印度是个偏安一隅的地方。也是一块相对宁静的沃土。大凡在两河流域战斗中败下来的一方就可以躲到印度苟延。神农氏后代战败，与苏美尔人一同逃到了印度，成为印度原始雅利安人和土著印度人。夏朝太康失国，失去了美索不达米亚，少康复国的夏朝就在印度河流域。同样，商朝拥有天下，曾经攻打到非洲，最后也是龟缩在印度。周武王就是从印度西北部兴都库什山脉的那些山口（开伯尔山口，古马尔山口和博伦山口）进入印度商朝摩亨佐达罗灭了商纣王。及至西周衰败，平王东迁，亦是迁到了印度的雒邑。后来，波斯帝国入侵，周人才被迫退到了中国境内。
古印度与古埃及、古巴比伦、中国并称为“四大文明古国”，根据我的研究这四大文明皆是中国人所创立。
古印度文明其实是中华文明，印度曾经是夏商周的所在地。我在夏商周一章已经予以论证，哈拉帕文明是夏朝或者早商，特别是摩亨佐达罗就是殷墟，看了我的文章你就不得不信。
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吠陀文明对应夏朝、商朝和周朝。
2009年很多国内媒体都报道：“印度人是日本人和中国人祖先”：
印度媒体报道，关于人类进化和迁徙取得突破性进展，来自印度和其他10个国家的科学家经过研究发现，印度人是包括中国人和日本人在内的所有东亚人的祖先。
印度IANS通讯社12月11日以“印度人是日本人和中国人祖先”为题报道说，印度科学与工业研究委员会主席萨米尔.柏拉马查理（Samir Brahmachari）说，“此发现具有开创性意义。这个大型的研究确定了印度人是日本人、中国人和所有其他东亚人的祖先。”
报道称，根据研究，来自印度的古人类向东南亚和东亚迁徙。柏拉马查理说，“他们都有共同的遗传起源，这显示了印度代表了亚洲遗传多样性的缩影。”
看起来这个报道是荒诞不羁，但是我却从中得到了珍贵的资料。这等于变相承认了古印度河文明是中国人所创立，印度就是殷都，殷地。我不知道有没有中国人留在印度。但是我猜想四种姓的首陀罗乃是苏美尔人，首对应苏，棕色人种。至于印度人说日本人是印度人的后裔是可信的，因为日本人一部分就是苏美尔人的后裔，与印度人同种。这就是为什么印度屡屡支持日本的原因，甚至质疑东京审判，因为他们本是一个民族。
印度雅利安人分前后两批，第一批是原始雅利安人，是神农氏、共工的后代，战败后在印度也许有残留。因为末代炎帝榆罔被黄帝封于洛，洛水应该在印度。另外一批人是黄帝族人，真正的雅利安人，是夏商周之人。
雅利安人在印度的记载侧面证明了印度曾经是中国人的居住地。据说，他们与许多被称作“达萨”（Dasa）或“达休”（Dasyu）的敌对民族处于持久的战斗状态。从有关这些战斗的多处材料表明，战斗结果是雅利安人大获全胜。而关于与达萨作战的记述则很少。有人推测哈拉帕文化是被雅利安人灭亡的。“达萨”（Dasa）就是大厦，“夏”读“萨”在中国是正常的，读音上是完完全全的对应，也就是雅利安人的敌人是夏朝人或者自称夏人的周人，“达休”（Dasyu）就是大周。原始雅利安人就是狄人，一开始占据两河流域，他们是神农氏、共工的后裔。分别被黄帝和大禹打败，退到了欧亚大草原。一小部分退到了印度，乌尔第三帝国就是原始雅利安人和苏美尔人的联军。这从印度神话及四种姓制度可以窥视一斑，因为雅利安人只是平民而已。
但是黄帝族才是真正的雅利安人，我在雅利安人的真相已经说明了夏商周均是雅利安人，夏朝是白人，是雅利安文明的创始者，商朝和周朝均是雅利安文明的继承者。相对于原始雅利安共工族人来说，夏朝人才是真正的雅利安人，那么如果战败的夏朝在印度有遗留的族人的话，也许印度人就真成了我们祖先之一，或者说近亲。
二、古印度神话是关于中国人的神话。
“梵天”正是希伯来人的祖先Abraham”（亚伯拉罕），也是我们的祖先玄嚣。看看他们的语音表现是多么地接近！因陀罗乃是大禹。因陀罗，在汉文中，称为帝释天，梵文全名为?akro devānām indra，音译为“释提桓因陀罗”、“释提桓因达罗”。释迦（?akra）在梵语中，为能够的意思。提婆（devā），为天人、神明的意思。因陀罗（Indra）意思则为“最胜、最优秀、最优越、征服、王者”。因此，其全名意思为“能为天界诸神的主宰”。在中国古代佛经翻译时，根据汉语语序，将其翻转，故称其为帝释天，又称帝释。
他征服人间和魔界无数敌手，降服太阳、杀死延续季风雨的天龙弗栗多。在《梨俱吠陀》1.32记载了因陀罗最广为人知的故事：他与弗栗多的决斗（vRtrahatya）。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来，导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力，准备与巨蛇交战，并用金刚杵（雷电）杀死了弗栗多和它母亲Danu，释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗（或摩录多〔Marut〕）、双马童以及毗湿奴。
因陀罗杀死巨蛇对应大禹杀死九头蛇相柳。释放水流解决旱灾就是大禹治水。
三、印度的种姓制度也一样，是雅利安人所建，也就是我中华所建。
印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。是西元前600年左右，随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身亚利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。“种姓”（caste，或译为卡斯特），是喀斯特王朝的喀斯特，按照时间，BC600年的时候，很可能是西周从中亚刚刚迁入印度时，因此这个制度很可能是周朝建立的。婆罗门-祭司,负责主持宗教祭祀之人(Brahmana,梵文原意是指“神学掌控者”)乃是亚伯拉罕的后裔，我周人也即以色列人-现在的汉人。
据《印度教徒报》（The Hindu）1月10日报道，印度学者通过基因和人类学分析相结合的方法，探究了印度种姓制度的起源。该研究成果《印度南部男性血统的种群分异与农业发展有关，并早于种姓制度的出现》（Population Differentiation of Southern Indian Male Lineages Correlates with Agricultural Expansions Predating the Caste System）已于近期刊载于《公共科学图书馆?综合》（PLoS ONE）。
印度种姓制度的起源在印度上一直备受争议。有一派印度学者认为，种姓制度是由3000—4000年前一支西亚民族迁徙并定居在印度时带来的，基因研究揭示印度种姓制度起源。
（2013年01月14日 11:01 来源：《中国社会科学报》总第404期 作者：张梦颖/编译 ）
这些从西亚迁徙而来的民族就是夏、商和周朝人。
四、印度的古典文明是从早期吠陀文明[Vedas Civilization]发展而来，而吠陀文明是是雅利安人[Aryans]创造的，这里的雅利安人应该是夏朝人，所以吠陀文明是中国人建立的文明。
前1500年雅利安人进入印度，他们可能是夏朝人，征服塌鼻、黑色肤种的原住民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。他们将大自然予以神格化，崇拜多神。以火、赞歌、食物祭供。后来则有专司祭祀仪式的祭师。此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为‘ra^jan’的首长统治。‘ra^jan’之权力行使受sabha^、samiti等部族集会的限制。他们已知青铜，但未使用铁。最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。二轮战车的机动力是雅利安人战胜原住民的主力战备。他们进入印度时，印度河文明已经衰退，但原住民间存在相当高度的农耕文化。原住民中有许多部族与雅利安人具有平等关系。两民族间早就有种族上的、文化上的融合。
在公元前1000年以前，一些宗教颂诗开始被收编成集，编成了《梨俱吠陀》[Rig Veda]，这个时间正是商周统治的时间。
《梨俱吠陀》
《梨俱吠陀》，全名《梨俱吠陀本集》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。它的内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有价值。第一部《梨俱吠陀》或译作《赞诵明论》，大约于公元1500~900年间陆续写成，是印度医学的起源。其中提到药用植物，并提及麻风病、结核病、外伤等疾病。《梨俱吠陀》，印度古代《吠陀》文献中的一部，它和《阿闼婆吠陀》同为上古诗歌的总集，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有价值，全名《梨俱吠陀本集》。它在世界中放射着光辉，好像我国上古诗歌的总集《诗经》一样。《梨俱吠陀》编订年代可能是在公元前1500年前后，只有一派的传本，收诗1028首，其中有11首被认为是附录。最短的诗只有3节，最长的有58节，一般都不超过12节。全书共有10552节诗。诗的创作年代又有先后。语言也比印度其他上古文献的用语更为古老。这部诗集的创作和编订的确切年代还没有定论。全书分为10卷或8卷。印度传统认为，书中诗歌是由上古的修道士仙人传授下来，由一个名叫广博（音译毗耶娑）的修道士仙人加工整理而成。
神话中歌颂最多的神是众神之首的因陀罗。据《梨俱吠陀》讲述，因陀罗是天父、地母交合而成，生下不久，由于痛饮神力无边的苏摩酒（Soma），顿时壮伟异常，天父地母因被他的扩张挤向上下两个方向，永无相会之期，因罗陀因此背上“让生母守活寡”的恶名声。
从时间上推测，我想《梨俱吠陀》应该是夏人的杰作，继承夏朝的商人和周人也参与了其中。因陀罗就是夏人的祖宗大禹王。而吠陀神话与希腊神话又有相似，这对于研究希腊神话也有极大帮助。
五、印度吠陀文明与希伯来。Hebrews And Vedic Brahmins
2014年1月13日来自苏三的微博有给了我新的很大帮助。给我以极大的证据。苏三找到了一个英文网站，是关于吠陀文明的。《希伯来人与吠陀婆罗门》的文章指出了吠陀文明与希伯来文明的联系。有人经过对印度文化的研究，认为两者有着十分密切的关联，还有人从地名、文字语言、神话等方面提出了关联性研究，如《古印度语和希伯来语之间有关联吗？》。最后得出结论，婆罗门（吠陀）人就是失落的以色列十个支派。而我已经推出中国人就是失落的以色列十个支派，所以中国人就是创立吠陀文明的人。另外从夏商周都在印度居住过及其居住的时间来看，也可以判断婆罗门人就是中国人，这又是互相印证的关系。
文章又指出，印度实际上就是指希伯来人的家园。教授S.K. Chatterji说：第三支地中海血缘，也就是东方人，通常都会误会为闪族或犹太人，他们有个大鼻子以及多毛的特征， 其实这样的人在印度的 Punjab, in Sind, Rajputana 以及Western UP, 还有印度很多地方到处都是" [R.C. Majumdar, ed. Vedic Age, 1965, p.145-6]" (Shukla 1979, p.57)，例外的是犹太人与婆罗门都是短圆头颅。这样就不是西方人，不是现在的白以色列人，这与我的结论又一致了，真正的犹太人乃是东方人，圆头颅。不像西方人是扁的。
我已经推出吠陀文明就是中国人的文明，是夏商周文明，而同时希伯来人就是中国人，是亚伯拉罕的后代、以撒的后代、雅各的后代，而其中雅各的后代就是以色列人，也就是我们汉人。我在前面已经推出了以色列人以周朝的国家形式存在。亚伯拉罕的父亲是他拉，他拉就是黄帝，亚伯拉罕就是玄嚣，玄嚣亚伯拉罕到了迦南地，生了以撒，以撒生了雅各，以扫，两个帝喾，帝喾雅各生12子，是为以色列12始祖。后来雅各到了埃及避粮荒，投奔他的儿子约瑟，约瑟就是后稷，雅各一家受到埃及法老帝尧的热情接待，于是在埃及住了430年，直到有不认识约瑟的新王起来，苦待以色列人。摩西带领以色列人出埃及，摩西就是不窋，这样，以色列人到了迦南地，就是现在的以色列地。这些以色列人其实就是汉人，后来其中一些支派的人到了土耳其成立了西周。西周东迁到了中亚，受到犬戎攻击后，平王迁都于印度。
建立吠陀文明的最早是夏朝人，夏朝一开始在巴比伦两河流域，后来迁到了印度，夏桀就在那里。夏朝人就是雅利安人，后来商汤灭夏，代替夏朝成为天下共主，也就继承了雅利安人的一切，再后来，周武王灭商，又继承了商朝天下共主的地位，也成为了雅利安文明的继承人。周朝最后也同夏商一样聚集在印度一个地点上，这样，开创吠陀文明的夏朝雅利安人与继承吠陀文明的周朝雅利安人就在印度有了一个汇聚点，一个交点。聪明的西方学者看到了这一点，总结出了吠陀文明与雅利安文明的关系，所以吠陀文明无可争辩地就是中国文明。
文章网址：
http://www.veda.harekrsna.cz/connections/Hebrews-and-Vedic-Brahmins.php
1979年印度巴罗达的东方研究所曾经发表了一篇Madan Mohan Shukla教授的《希伯来人是吠陀雅利安人的一个支系》（The Hebrews belong to a branch of Vedic Aryans）的文章，该人从1976年开始不断发表类似研究，声称希伯来人是吠陀婆罗门（印度最高等级）的一个支系。以下是一位印度学者Samar Abbas博士对其观点的主要总结。
从语言角度，他们认为希伯来语与梵语（Sanskrit，也就是雅利安语）共享许多词汇，如Svah意为梵语中的"heaven（天） 或 "paradise（天堂），当写为svam"时其实是Sam-yim，在希伯来语中就是“天空”的意思，加元音之后可变为 Asvah。 Asvah或Asuah又可以转变为Yasuah，这就是希伯来语Yasuah (意为拯救)。Appa是一个马拉地词汇，而这个词汇可能可能来自希伯来语。再回来看，Svas，它可能首先是从 "Vas" 再转化为Bas或Bes——而这是个希伯来词汇，尽管他们的意思是不同的，意思是女儿。
他还认为Joasava可能是从 Joasaph转换而来，《圣经》中的约瑟Joseph就是从中转换而来，所以约瑟这个圣经人物很可能来自古印度名jayasva。类似的还有亚当（Adam）比对于梵语的A-dityam，进而比对到一个从吠陀文献中的A-ditiam。
梵语中“吃”与“欢愉”，假如我们将upasana 读为upasana就是希伯来语在上帝跟前承欢吃喝的意思。另外，在书写方面有惊人的一致性，也如同阿拉伯 Arabic 和凯提文（Kaithi）一样不表辅音（does not use the word signs to indicate the pronunciation of its consonants." (Shukla 1976, p.44)
就神职（信仰祭祀）方面（PRIESTHOOD），印度教与犹太教的共同特点是，从一开始他们就不与外族通婚，必须是族内婚。因为他们皆视自己为上帝拣选的人（Chosen People of God）。而希伯来人从一开始就认为他们是祭祀的王国"Kingdom of Priests" (Exodus/19/6)。而婆罗门阶层就是神圣祭司阶层。
西方殖民者其实是第一批关注到婆罗门（Brahmins ）与犹太人之间的相似性，换句话说，梵天（Brahma）不仅仅相同亚伯拉罕（Abraham），而且印度梵天的配偶Sarasvati也恰好与亚伯拉罕的妻萨拉（Sarah）匹配。
3. BIBLICAL FIGURES圣经人物
在《圣经——一本古代印度史的索引》“The Holy Bible - A Source book of Ancient Indian History”中他论述道，我们可以将梵天（Brahma）, Sarasvati, 魔奴（Manu人类祖先）以及Bali与圣经中的亚伯拉罕（Abraham）、萨拉（Sarai）, 诺亚（Noah）以及（法勒）Peleg相对应." (Shukla 1979, p.53) 。并且他还认为犹太人的拉班（Laban，即以色列的岳父）与婆罗门教中的 Brahmanic 禅（Lavana）是重合的，只不过是禅的妹妹。这里要注意到在印度的兄妹关系在犹太人那边都更改为父女关系了，这是两地的传统习惯的不同导致的描述不同。所以，在印度Sarasvati是梵天Brahma的女儿，在圣经中Sarai却是 Abraham（亚伯拉罕）的妹妹。再回到之前讨论的“Svas”, 梵语的"svasar" (sister) 变成了希伯来语中的女儿"Bes" (Shukla 1979, p.54)。他还解析了“Mary”这个词汇来自 Matri：Mary"Mariam可能来自梵语Sanskrit“matr”，意思是母亲 (Shukla 1976, p.42)
亚当这个词汇Adam来自希伯来语Adamah，意思是大地（the earth）。梵语同。 Adityam来自Aditi，意思也是大地，所以两个词汇的基本意思，所以他们共同的基本意思为Adam" and Adityam would be "尘世凡人（earthly one）(Shukla 1979, p.47)
基于一项语言学规律梵语Adityam可以转变为Aton:Adityan -> Aditan -> Atadan (d -> t) -> Atan ->: Aten /Aton (Shukla 1979, p.48) 。这个非常有趣地提供了古埃及太阳神God Aton的印欧来历。
他还推论了希腊神话中的Gr. Adonis 来自埃及Aton神, 并且他们与希伯来语的Adonay同源
希伯来语中的“上帝”（Elohim）被证明来自梵语的梵天（Brahma）：Brahma -> Ibrahim (rule of vowelization) -> Ibrahim (rule of stress) - > Ilohim (r -> l) -> Elohim
因此希伯来语的Adonay Elohim就是梵语的Aditya-Brahma"." (Shukla 1979, p.48)
同样："Savitr -> Savitru (r -> ru) -> Sabiru (v -> b) -> Habitru (s -> h)" -> Habiru（希伯来） -> Habiru -> PR Egyptian, Apiru, Ibru, Ibri, Ibrin." (Shukla 1979, p.51)
另外一条语源学的追踪 ： Iksvaku（吠陀远古日族世系的甘蔗王） -> Issvahu (no k) -> Issahu (va -> a) -> Ishak, Isaac（以撒，亚伯拉罕的长子）。
还有，Krsna（黑天） -> Christ（基督，救世主）。孟加拉人发音中Kr.s.n.a 就是Kriste。Christo或Christ只是拼法不同而已。(Shukla 1976, p.42)
Jehova（耶和华）似乎与吠陀语中的jahvuh同意，后者从语法上既可以是形容词也可以是代词，形容词的“jahv.uh”在《梨俱吠陀》（R.gveda）中至少出现了四次以作为以下这些人物的定语Lord Agni (RV 3.1.12、RV 10.110.3，火神)的定语、Lord Indra (RV 8.13.24，因陀罗)，Lord Soma (RV 9.75.1月神索摩) 。
4. BHARATA, IBHRI, IBERIA HEBREWS
Shukla最惊人的语源学追踪是认定希伯来（Hebrew）与Bharat（巴拉特，即婆罗多或印度）：
"Hebrews and Rigveda: 首先要理解《梨俱吠陀》的本质是什么。正如有人认为的那样，Devdasa 与Sudasa都属于婆罗多或（the Bharatas or T?tsu-Bharatas），他们在与Dasa以及雅利安人的战斗中获得了许多胜利 and Aryan enemies. 正是在《梨俱吠陀》中歌颂的他们的胜利，所以我们毫不犹豫地将之命名为“婆罗多的吠陀”，因而 the Bharatas就是梨俱吠陀的雅利安人（the Rigvedic Aryans）。假如梨俱吠陀讲述的就是雅利安人如何进入印度 ，我们就必须说明那只是Bharatas进入印度。
所以，在耆那教中Bharata就是第一个王。(Shukla 1979, p.56)
Bharata来自梵语Bhara，按照词首增添音节或字谜规律等(Prothesis)那么就可能是Ibhar", "Iber", "Ibhray", "Ibhri", "Ibri", "Ibrini"等，所以就等同于Hebrew（希伯来）." (Shukla 1979, p.56) 。
Shukla坚持西伯来人就是雅利安人的一个部落，进而推断《梨俱吠陀》就是《婆罗多吠陀》，所以也当时《西伯来吠陀》，最终在梨俱吠陀与圣经中发现那么多的对应也就不奇怪了。(Shukla 1979, p.56)。所以结论为在很早的吠陀时期一些婆罗门移民外出成为了希伯来人。当然从另外一个角度Hebrew也来自Savitr。
根据词首增添音节或字母等语音规律Shukla还论证了梵语中的rudhira, rajah, laghu, nr, nakha, naman对应于希腊的eruhtros, erobos, elakus, aner, onuch, onoma (ibid, p.44)等。
5. CUSTOMS
虔诚的犹太教徒与印度教教徒都每天礼拜三次(traikalika-sandhya)
撒玛利亚人（指犹太人）the Samaritans在准备好牺牲后，一旦当祝词完毕，人们就快速地扑向烤好的肉，急速地撕好，分发给帐篷内的妇女与儿童，每个人必须尽速吃完，所以20分钟后就会只剩下一堆骨头。
需要注意的是：(a) 尽管现在印度教徒多数都转变为素食者，但印度的婆罗门在他们的宗教性大型餐会上也会上演同样的一幕。
(b)如同希伯来人一样，印度的土著妇女也必须在公开的盛宴上隐蔽地饮食。
(c)那些因为吃得太快太多而得名为 haboru，尤其在阿瓦地语中如此，Hebrew 或 Haboru尤其惊人了。无论如何，这一切都让人怀疑要么希伯来人属于一个吠陀雅利安支系，要么他们直接与后者接触。 (Shukla 1876, p.47)
6. ANTHROPOLOGY人类学
以上也将结论指向所谓Bharatavarsa" (-> India)实际上就是指希伯来人的家园。the Hebrews,这个结论也有例外一个教授S.K. Chatterji所支持，他说：第三支地中海血缘，也就是东方人，通常都会误会为闪族或犹太人，他们有个大鼻子以及多毛的特征， 其实这样的人在印度的 Punjab, in Sind, Rajputana 以及Western UP, 还有印度很多地方到处都是" [R.C. Majumdar, ed. Vedic Age, 1965, p.145-6]" (Shukla 1979, p.57)
例外，犹太人与婆罗门都是短圆头颅
8. COW-WORSHIP 母牛信仰
婆罗门与犹太人的另外一个共同点是他们都有公牛信仰。当摩西从西奈山上下来时他发现希伯来人正在敬拜一座小金牛。亚伦也敬拜金牛，后来的以色列国王Jeroboam在伯特利做以及但族都有敬拜金牛的习惯。 这在希伯来人中间非常普遍。一如其他闪族农耕民族中间，公牛被当做神祗看待 。在以色列人中当中呈现耶和华的形式可能是一头公牛，也就是说耶和华的代表是公牛(compare I Kings xii. 28)。所以，在所罗门的宫殿大水盆上有12个公牛造型。而牛的神圣性是婆罗门教的的基础之一。
关于月神崇拜
西奈可能是一个月神崇拜中心。那些倾向于此的学者在月神崇拜moon-worship ("Sin" -> "moon") 与以色列的一神教之间 ("Sinai") 建立了联系，发现了一个确证：Abram亚伯兰最初的故乡原来是Sin月神崇拜的所在地." (Hirsch 1902, p.380)
印度（India）与印度人（Hindu）同样来自 Indu，来自月神，他也被称为 Soma. The Somanath Gujarat的索摩庙就是献给月神。在神名罗摩（Rama）， 也就是Rama-Chandra中, 后缀Chandra来自闪族语Sin。 Parashu-rama, "Rama with the Axe"，毗湿奴的护卫之一对于许多婆罗门而言是排位最先的神祗；the Parashu-rama 来自Param-Sin，这是月神Sin的一个名号。所以， Thus both Ramas are votaries of the moon.
另外一个共同点在犹太人与婆罗门之间的是有关阿修罗的负面观念Asuras。学家们长期思考为何吠陀中对阿修罗带着恐惧。当你想到是阿修罗最终驱赶了犹太人时这种婆罗门之中的恐惧最终被理解了。假如婆罗门与犹太人享有共同的先祖，那就太自然了他们会在共同的记忆中保留了他们的压迫者的这一负面印象。
10. STAR OF DAVID
非常神秘地大卫星（the Star of David）在犹太教与印度密宗或怛特罗教中共享。Barbara G. Walker认为，六角大卫星与性有隐秘的关系，在印度正是如此才赋予了这种符号以生命力。
11. Conclusion
M.M. Shukla以及他的追随者们基于以上事实认为犹太人是吠陀婆罗门的一支，但同时也有人认为婆罗门是犹太人“失落的十个以色列部落”之一。无论如何他们之间的同源是明显的，只是是犹太婆罗门，还是婆罗门犹太的问题。
六、《摩诃婆罗多》
《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教以及法典性质的著作。有10万“颂”（诗节），内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。
其实这是黄帝族人我夏商周的杰作，与现在的印度人毫无关系。
据《尚书》及《史记》“五子之歌”记载，夏后启死了以后，他儿子太康即位，帝太康丢了国家，兄弟五人，游于洛汭，写下了《五子之歌》。“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”
其实五子之歌中的五子是大禹后族。他们各自立国，最后却丢了国家，兄弟五人与母亲被迫流亡阿富汗十二年，在流亡过程中创作了《五子之歌》以示警。《五子之歌》实则为亡国之歌！
《摩诃婆罗多》记录的是一个五兄弟与老母流亡十二年，最后复国的故事。
主要内容与《五子之歌》惊人地一致！但《摩诃婆罗多》更详细！
在《摩诃婆罗多》中，奇武王死后，儿子坚战尚小，族弟持国把持朝政，称为持国王。而持国王是一个瞎子，般度族的坚战长大后，俱卢族的持国王不愿还政坚战，而想让自已的儿子难敌继承王位。坚战有大批支持者，建立了自已的国家，并举行了马祭称帝。后在与持国王的儿子难敌的赌博游戏中，坚战输掉了自已的国家，连老婆也差点输掉了。按照赌规，兄弟五人及老母被迫流亡十二年。在流亡过程中，难敌几次设计陷害坚战，火烧紫胶宫，坚战得到情报，从地道中逃走了；在流亡过程中，兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战,双方参战兵力达180万，最后只剩下十个人生还，几乎同归于尽。满目疮痍中，坚战最后称帝，此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿子继绝后，五兄弟遁世，出走大雪山，最后死于途中。
这个故事与夏后启和益，以及太康兄弟的故事惊人地一致！
这说明夏后启、后益的《五子之歌》所反映的与古印度的《摩诃婆罗多》的主要情节所指是同一件事！
后期书中还描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。是弱小对强暴、受侮辱损害者对加侮辱损害者、遭遇流放迫害因而接近人民的贵族对高踞王位骄横残暴的贵族的斗争。基调是颂扬以坚战为代表的正义力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。坚战公正、谦恭、仁慈，而难敌贪婪、傲慢、残忍。难敌的倒行逆施不得人心，连俱卢族内一些长辈也同情和袒护般度族。史诗表现了人民在乱世希望由比较贤明的君主，而不是由暴虐的君主统一天下的愿望。这场大战在印度人的眼中，更像一场神魔大战，是神托身代表正义的般度族一方，歼灭多为恶罗刹转世的俱卢族一方。
《摩诃婆罗多》中描述的英雄具有无穷的能量，一个人就能轻松地消灭整支军队。魔幻式的战争场面的描写成为现代科幻小说和电影的源泉。一些战争场面的描述让人联想到核战争。有一些观点认为，要么它包含了一些很早期的科幻小说，要么它记述了拥有高级军备的人们之间的战争。
这里描述了英雄阿得瓦坦使用了可怕的阿各诺亚武器的后果。当时武器释放出“抛射出耀目的无烟之火”：
“在敌人的上方产生并放射出密集的光焰之箭，如同一阵暴雨， 包围了敌人……一个浓厚的阴影迅速在的番答瓦上方形成，黑暗中所有的罗盘都失去作用，开始刮起猛烈的风，烟云平地呼啸而起，带起灰尘、砂砾，鸟儿发疯地叫……似乎天崩地裂。太阳在天空中晃动。大动，被这种武器产生的可怕而猛烈的火烤焦。大象在火中疯狂地来回奔跑……在广大地域内，其它动物都变形而死得满地。”“古耳卡乘坐他的飞行器和委阿纳（婆罗门寺院上的塔），向维里须尼司及安达卡司的三座城市投掷了一枚充满了宇宙能量的飞弹。极为壮观的一股白炽的烟火柱升起，宛如千万的太阳同时照耀。就是这个秘密武器——铁霹雳——一个巨大的死亡使者，将维里须尼司和安达卡司全族的人化为灰烬。尸体给烧得无法辨认，毛发、指甲尽皆脱落。陶器无端碎裂……，食粮全部败坏。为了逃脱死亡，战士们跳入河流清洗自己和武器。”
如同古希腊史诗中，战斗的每一方都有神的帮助，发生在婆罗多族内部的这场争夺，同样神人交杂。战争双方的英雄都是神与罗刹的化身，以人类的方式行动。因而，这场大战在印度人的眼中，更像一场神魔大战，是神托身代表正义的般度族一方，歼灭多为恶罗刹转世的俱卢族一方。
除了描写夏朝之外，诗中还描写了周朝与商朝的战斗。般度族就是周朝，是神托身代表正义的般度族一方；俱卢族就是商朝，为恶罗刹转世的俱卢族一方。这正与上帝恨恶以扫相对应，以扫家族就是恶罗刹，是邪灵转世。他们同为梵天黄帝及亚伯拉罕的后裔。虽然我没有看到这本书，但我认为其中的神话故事与封神榜所写的事迹应该相同或者类似。西方人不理解古印度的神仙大战，只好把它视为古代的核战争。双方死伤甚多，这些人都奔赴了封神榜。
中国人就是婆罗多的子孙，神族的后代。据印度人说他们迁往了东方，正是中国。
七、梵语-希伯来语
Shukla教授发现了梵语与希伯来语的一致性，我认为现在在印度等地还仍然流行的梵语实际上就是希伯来语，也就是我们周朝人曾经使用的语言。
百度说梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教的专门用语。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教仪轨而丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。它被认为是梵天的语言。
印度古代婆罗门教的圣典—四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》, 以及大量的梵书、经书、奥义书等；两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，以及大量古事记。此外，它还包括大量的语法书、寓言故事集，以及医学、自然科学、文艺理论等著作都用梵语写成。
8世纪英国的东方学学者琼斯（Sir William Jones）爵士提出了著名的“印欧语假说”来解释印欧诸语言之间的相似性。1786年他在亚细亚研究会的一次学术讲演中，指出梵语与希腊、拉丁语的联系。他说：“梵语……的动词词根和语法形式与希腊、拉丁语酷似，这决非偶然。任何考查过这三种语言的语言学家，不能不认为三者同出一源。不过始源语言恐已不存于世。同时也有理由假定（虽然理由还不很足），哥特语、凯尔特语与梵语虽然面目迥异，但与梵语仍属同源，而波斯语也属同一语族。”这种“始源语言”就是后来人们所说的原始印欧语。
事实上，梵语就是雅利安夏朝人的语言，是黄帝族的语言。
八、印度教
印度教源于古印度吠陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教。印度教是印度的传统宗教，与佛教也颇有渊源，起源于上古时梵天传给人类的《吠陀经》，印度的商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，去掉了婆罗门教的一些糟粕然后形成了印度教。
其实印度教可能是我中华人的宗教。是我夏商周遗留下来的财富。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。印度教能起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，在吠陀时代晚期重新出现，并成为印度教更深一层的基本组成部分。凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，或甚至一只昆虫。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。
原来生死轮回的观点出于印度教，也就是出于我们中国人。梵天就是黄帝或者他的儿子亚伯拉罕。其他印度教里的神我想都是文明中国人，只是现在还没研究，将来深入研究一定会找出他们与我华夏人的对应关系。
令人讽刺的是印度人把印度教当做本国人的宗教（除非印度人中有夏朝移民），并不知道他们信奉的神明是中国人的神明，宗教是中国人的宗教。印度教具有强烈的封闭性宗教特色：不鼓励印度人移民海外，也不鼓励外国人入籍印度（但印度境内亦有悠久的犹太人、帕西人等移民群体）；印度人生来即被视为印度教徒，外国人则不被视为印度教徒；没有后天加入印度教的观念，也没有叛教的观念（纵使一位印度人宣称亦然，仅视之为挑衅行为，破坏种姓规矩及杀牛等行为亦同，只是被降为贱民）
周人东迁后的印度
后来，印度河流域分别于公元前6世纪中期和公元前518年遭到波斯帝国的居鲁士和大流士一世的入侵。古波斯人统治印度西北部将近两个世纪之久，直到公元前4世纪后期才一度被来自欧洲东南部的巴尔干地区马其顿的亚历山大所征服。
由于波斯人的入侵，周敬王率领周人退到了中国境内。之后才是土著印度人的天下，因为出现了权力真空，所以到了公元前6世纪初，时间正好吻合，在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
旃陀罗笈多领导了反马其顿——希腊人起义，经过7年的斗争，将马其顿——希腊驻军全部驱逐了侵略者后统一了北印度，不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。
那些与我华夏还有多大关系呢？
古希腊与古罗马
狄人就是住在希腊罗马等欧亚北部的欧洲人。帝尧北教八狄，就是指的帝尧曾经教导过这个地区的人民。后来，夏商周可能都统治过这个地区。那时候，日耳曼人还在欧洲的森林中过着茹毛饮血的野蛮生活，属于未开化的民族，难怪帝尧要北教八狄了。有一位张今的学者对古罗马与古希腊的民族进行了分析，指出与我中华有关系：
西方的资料说，古希腊早在公元前11000年就有人类居住。不过，这方面的资料很少。因此，他们不在我们讨论的范围以内。真正创造古希腊文明的是青铜时代进入古希腊的三个族群，即配拉斯吉人（Pelasgians），迈锡尼人(Mycenaeans)，又称亚该亚人 (Achaeans)和多利安人（Dorians）。而古意大利学家狄奥尼西奥斯（Dionysius of Halicarnassus）说，配拉斯吉人就是古意大利的伊特鲁斯坎人（Etruscans,又称Etrurians/伊特鲁里亚人）。因为意大利的伊特鲁斯坎人和希腊的配拉斯吉人都会制作精美的黑陶，而且都崇拜大致一样的神祇。我们说他们崇拜的神祇大致一样，也就是说两者还是有一些差别的。举例来说，希腊神话的主神是宙斯（Zeus），古罗马神话的主神原来叫廷尼亚（Tinia），（相当于希腊神话中的宙斯），后来，受到希腊神话的影响，又改名为朱庇特（Jupiter）。罗马神话诸神的名称是古罗马人按照罗马伊特鲁斯坎人的神名发音，用拉丁文记录下来的，以致到后来，罗马神话诸神和希腊神话诸神都一一对应，但名称不同。那么，意大利的伊特鲁斯坎人又是从哪里来的呢？据网上大英百科全书“伊特鲁斯坎人”条目说，他们是公元前1000年左右到达意大利北部的。他们的文化是欧亚大草原上诸多瓮棺文化（Urnfield Cultures）中的一支。21世纪初的基因研究表明，他们的人民和牲畜同中东的人民和牲畜十分相似。中东指的两河流域，因此，这就是说，意大利的伊特鲁斯坎人同两河流域的阿卡德人和巴比伦人有血缘关系。希腊的伊特鲁斯坎人又是从哪里来的呢？据说，他们是从塞萨利（Thessaly）以北的色雷斯地区（Thrace）来的。色雷斯地区就在今天的保加利亚境内。古代住在那里的人就叫色雷斯人（Thracians）。色雷斯人有很多名称，其中包括Etruscans（伊特鲁斯坎人），Dacians（达西亚人），tuwians,Ramantes,Pelasgians（配拉斯吉人），odarisi,serdol,Maidol,Dentheletol等。其中的Etruscans人到了古罗马，其中的Pelasgians到了古希腊。在克里特岛上居住的蚩尤族也是色雷斯人的一个支族。(张今新浪博客)
我猜想色雷斯人就是黄帝族人，他们也叫达西亚人，即大夏人。他们来自于土耳其的安纳托利亚。
我认为古罗马与古希腊一样，都是中国人建立的国度。因为它们都属于赫伦尼克地区。张金说古希腊与古罗马一样，佩拉斯吉人和伊特鲁斯坎人都是来自两河流域，他们是色雷斯人。无论是色雷斯人还是两河流域的人都是来自我黄帝族，因此可以初步判断，古希腊人与古罗马人是中国人，或者黄帝族人。这从他们有着相似的神话也可以看出来，宙斯就是大禹，是骆明的后代，骆明是黄帝后代。所以判断他们是骆明后代，或者是黄帝父家之族（因为色雷斯是黄帝父族）。
但是最初这里居住的可能不是黄帝族人，他们可能是蚩尤族人。
何新说古代上，包括希腊半岛、马其顿和色雷斯的巴尔干广大地区被这个地区外面的欧洲人统称为“赫伦尼克”——这个词语是“希腊”一名的母词。我猜想即是赫人的地盘。但是，赫伦尼克并非专指希腊，而是涵扩着覆盖欧亚结合部包括希腊半岛、小亚细亚、西亚新月地带甚至包括部分埃及领地的广大地区。这个广大地区最早就是蚩尤的地盘，是圣经里的赫人。中国的少昊太昊。他们最早占据赫伦尼克地区，赫赫有名的赫就是说的赫人，褐色的褐我想与赫人有关系，因为他们的皮肤是褐色的。黄帝灭了蚩尤后，大夏族人统治了这个地区。黄帝先是打败神农氏，占据美索不达米亚，然后打败蚩尤，占据赫伦尼克地区。最后统治世界。
上的中国人所知道的罗马就是这个小亚细亚的罗马帝国，中国人称新罗马为大秦帝国。大秦帝国我猜想是秦人也就是秦始皇族人建立的国家。我已经推出西周乃是位于土耳其，而秦拱卫周之西，所以古罗马及古希腊很可能就是秦人建立的国度。就像赫人是迦南的后人一样，秦人也是迦南的后人，他们先后在赫伦尼克地区建立了强大的国家。
英国《每日邮报》报道，秦始皇兵马俑号称“世界第八大奇迹”，一名英国学者称，这种2200年前的艺术是受到了古希腊艺术品的启发。
伦敦大学亚非研究院教授尼克尔认为，8000多个埋葬在秦始皇陵墓的兵马俑是古代中国与希腊接触后的产物。尼克尔引用了最新翻译的古希腊文献，以此证明兵马俑是以这12座雕像为原型创作出来的。文献中记载了一种出现于西方的巨型雕像，这些雕像是秦始皇兵马俑的灵感之源。
“中国始皇帝建造的兵马俑是中国和古希腊早期接触后的产物，这种可能性非常大”，尼克尔在接受美国《生活科学》杂志说。 尼克尔认为，在秦始皇之前，中国从未出现过真人大小的雕像，因此兵马俑是受到了亚历山大大帝的启发。
据尼克尔翻译古希腊文献记录显示，原始的雕像身高在38英尺左右（约合11.5米）。秦始皇对此印象深刻，便下令制造了青铜版的"复制品"。但这些铜像早已不复存在，在秦始皇死后便被销毁。
这个英国人把秦与希腊类比是对的，他们确实有相通的地方。只是很遗憾，他说反了，不是秦始皇抄袭了现在的希腊人，而是现在的希腊人抄袭了秦人。因为秦人以前就是希腊的霸主，他们的文化当然影响到了后来的白希腊人。
古罗马
罗马城市建立在公元前753年，传统上，罗马人把罗马城的建立归功于英雄罗穆卢斯。根据古代传说，特洛伊城被希腊毁灭以后，埃涅阿斯王子逃亡到了意大利。他的两个后裔，双胞胎兄弟罗慕洛斯和瑞摩斯在襁褓时，被恶毒的叔叔扔到了台伯河里，几乎性命不保。幸而被一只母狼发现并喂给他们奶水，使他们长大成人。这两个孩子强壮勇猛，建立了罗马城，罗慕洛斯成为第一个国王。
我已经推测特洛伊人就是黄帝族人，罗马城的建立者无疑是黄帝后裔。埃涅阿斯是希腊阿佛洛狄特（罗马神话中称维纳斯）的儿子,而维纳斯就是希腊的阿弗洛狄德，是乌拉诺斯的女儿，乌拉诺斯就是骆明，黄帝的儿子。
西罗马帝国败亡后，罗马贵族逃到了东罗马帝国，即拜占庭帝国。东罗马帝国的很长，直到1453年穆斯林攻占君士坦丁堡。东罗马帝国国灭后，帝国的贵族北逃至罗斯地区。他们都是有文化的东正教徒。基辅和莫斯科成了他们的新的聚居地。东正教的1589年也成了牧首区。
为何比日耳曼人还落后的斯拉夫人，突然变成了有文化的，有内涵的俄罗斯人。就是因为罗马人的北迁，带去了文化，确立了东正教新的中心。所以俄罗斯人认为自己的东正教才是正宗的基督教。16世纪流行的理论认为，莫斯科是世界上的第三个罗马；第一罗马在五世纪沦陷于日耳曼人之手，而一千年后，第二个罗马即君士坦丁堡，被土耳其人攻陷。莫斯科作为第三个罗马幸存下来。
那年我去俄罗斯旅游，问俄罗斯翻译南斯拉夫与俄罗斯是否是同一个民族，她坚决否认，说和南斯拉夫和波兰没有关系。俄罗斯不是斯拉夫民族，难道是真的吗？
如此看来，俄罗斯人可能是骆明的后代，黄帝的子孙。
罗马这个词可能就是来自于骆明。黄帝生骆明。
